Hojas
de Oro
Un Llamado A Regresar A Las
Enseñanzas Bíblicas
"...que contendáis por la
fe..."
Año XXXI, SEPTIEMBRE 2005
Índice:
...La Primera EKKLESÍA, I
...La Primera EKKLESÍA, II
......La Sangre de
Jesucristo, XX
......Una
Salvación Tan Grande, XXI
...Bosquejos
Maestros:
......Los Juicios,
XVIII
......La Ruina y
el Remedio, XIX
...El Rastro De
Sangre, I
...Columnas de
Carácter Cristiano:
......Perdónense,
VII
......Razones Para
Regocijarse, VIII
......Gratitud, IX
......El Valor de
ser Fuerte, X
...Cómo Estudiar
La Biblia
...La Escalera de
Dios Hacia la Madurez
Espiritual, III
La Primera EKKLESÍA, I
INTRO: Una asamblea (griego EKKLESÍA) es una
congregación de personas nacidas de nuevo, sumergidas por la autoridad de
una asamblea que llena todos los requisitos del Nuevo Testamento y con el
propósito a llevar a cabo la Gran Comisión dada por Jesucristo.
La EKKLESÍA
que Jesucristo fundó tuvo su principio antes de aquel día festivo
"Pentecostés". En aquel día
recibió su poder, no fue su principio.
I. Podemos entender esto al ver que antes
del día "Pentecostés" (quincuagésimo día después de la
"pascua", paso por encima) la EKKLESÍA tuvo:
1. Las Buenas Nuevas; Mateo 4:23.
2. Gente redimida, Lucas 19:10.
3. Conversos sumergidos, Juan 4:1, 2.
4. Jesucristo como su Cabeza, Mateo 23:8.
5. Instrucción en doctrina, Mateo 18:15-20.
6. Un llamamiento para obedecer los mandatos del Señor,
Mateo 4:18-20.
7. Apóstoles, ordenados, teniendo autoridad por parte de
Jesucristo, Mateo 10:1-5.
8. Una comisión, Mateo 28:18-20.
9. Un tesoro con fondos, Juan 13:29.
10. Programa de evangelización, Mateo 10:5-8.
11. Programa de enseñanza, Mateo 4:23.
12. Ministerio de curación, Lucas 9:1.
13. La promesa que la EKKLESÍA nunca cesará, Mateo 16:18.
14. Disciplina, Mateo 18:15-17.
15. Autoridad Divina, Mateo 28:18-20.
16. Democracia, Mateo 23:8.
17. Pastores, Juan 21:15-17.
18. La Cena, Mateo 26:26-28.
19. Poder divino para llevar a cabo la obra, Lucas 9:1.
20. Lista de miembros, Mateo 10:1-4.
21. La presencia del Espíritu Santo, Juan 20:22.
22. Reunión de oración, Hechos 1:14.
23. Reunión de negocios, Hechos 1:15-26.
24. Recepción de miembros, Hechos 2:41.
25. Jesucristo como su Piedra Angular, Mateo 16:18.
II. Ha habido muchos cambios de las Escrituras durante
estos casi 2,000 años en relación con la EKKLESÍA que Jesucristo comenzó
durante Su ministerio terrenal y sigue edificando hasta que Él regrese otra
vez.
1. Se han escrito miles de libros de la EKKLESÍA que han
producido mucha confusión ya que usan las ideas de los hombres en vez de
explicar lo que dicen las Escrituras. Entre muchas enseñanzas falsas en
relación con la EKKLESÍA encontramos:
(1) Que la "iglesia" incluye a todos los
"cristianos".
(2) Que la "iglesia" es una
"célula" sin organización ni ordenanzas.
(3) Que la "iglesia" es cualquier grupo
que tenga predicación y "sacramentos".
(4) Que la "iglesia" es cualquier grupo
que reconoce a Jesucristo como su Cabeza.
(5) Que una "iglesia" es como "La
Iglesia Luterana" de Alemania, etc.
(6) Que es "ecuménica" compuesta de todas
las denominaciones.
(7) Que es "mundial" compuesta de
cristianos de todas las naciones.
(8) Que incluye toda gente que profese a Jesucristo
como Salvador, sean Romanistas, sectas falsas, etc.
(9) Que la "iglesia" incluye todos los
"santos" del A.T. y el N.T.
(10) Que la "iglesia" está compuesta
de los redimidos aquí en la tierra y los que están en el Cielo.
(11) Que la "iglesia" es el "Reino de
Dios", etc.
2. Como usted puede ver es imposible reconciliar estos puntos arriba o definir lo que es la EKKLESÍA por solamente
citar autores humanos.
3. En las lecciones a continuación usted tendrá la oportunidad
de ver, directamente de las Escrituras, lo que es la EKKLESÍA que Jesucristo
fundó durante Su ministerio terrenal. (Continuará)
La Primera EKKLESÍA, II
TEMA: Fue Una Asamblea Apostólica
TEXTO: 1 Corintios 12:28
INTRO: Los nombres de los doce apóstoles (un
enviado de parte de otro, mensajeros) se encuentran en Mateo 10:2-4 y en
Los Hechos 1:15-26. Aunque Pablo y Bernabé fueron llamados
"apóstoles" (Los Hechos 14:14), no estaban entre los originales.
Jesucristo
tomó a los doce y formó la primera EKKLESÍA meses antes del día de
Pentecostés. Cuando el Señor los llamó a seguirle, aquel doce llegaron a
ser una entidad distinta, un cuerpo de creyentes llamados afuera de sus
negocios con el propósito a servir al Hijo de Dios, el Mesías prometido, el
Buen Pastor, Juan 10:14, Quien les dio una promesa, Mateo 18:20.
Cuando
Jesucristo dio instrucción de la disciplina en la EKKLESÍA, Mateo
18:15-20, Él habló directamente a aquellos doce. Si la EKKLESÍA no
hubiera existido Él no tuviera razón para darles instrucción. Por eso
entendemos que la primera asamblea estaba en existencia aquel día.
I. Los doce apóstoles eran el cimiento de la primera
asamblea, Efesios 2:20, 21 con Jesucristo como la Piedra Angular.
1. ¿Cuándo comenzaron los doce a seguir a Jesucristo?
(1) Antes del día de la fiesta de 50 días. Habían
dejado sus negocios, Mateo 4:20; 9:9; su familias, Mateo 4:22; sus casas, Mateo
19:27, 29.
2. Aquellos doce habían sido preparados para seguir al
Mesías prometido por el ministerio de Juan el Sumergiste, Juan 1:35-45.
3. Un constructor siempre pone el cimiento del edificio
mientras que él está. Así hizo Jesucristo. Él escogió a los doce,
les enseñó y les dio una promesa, Mateo 16:18.
II. La necesidad de escoger a una persona para tomar
el lugar de Judas:
1. Calificaciones, Hechos 1:21, 22.
2. Después de orar, Hechos 1:14 tuvieron que escoger:
(1) Uno que había visto a Jesucristo en Su obra terrenal.
(2) Uno que había sido sumergido por Juan el Sumergiste.
(3) Uno que había visto al Cristo después de Su
resurrección.
(4) Uno que fue testigo de Su ascensión.
3. Por eso Pablo no calificó, pero Matías si,
aunque él se menciona otra vez.
4. Y, ¿qué es eso de una sucesión apostólica? No
hay ninguna palabra en el N.T. que habla de tal cosa. Cuando los doce
murieron terminaron aquel oficio. Si hoy alguien dice que es un
"apóstol", es mentiroso.
III. Los deberes de los doce, Juan 15:27.
1. Testificar del Mesías, Hechos 1:1.
2. Producir fruto, Juan 15:16.
3. Ser guiado por el Espíritu Santo, Juan 16:13.
4. Ser fiel, Juan 16:33.
(1) Vemos que los doce tuvieron mucho éxito en su obra,
Hechos 5:14; 12:24; 19:20.
(2) Fueron testigos fieles, Hechos 4:20; 5:41.
IV. El principio del evangelio, Marcos 1:1.
1. El principio de la predicación de las Buenas Nuevas
coincide con el ministerio de Juan el Sumergidor ya que este fue su mensaje,
Lucas 3:18 y ganó muchos conversos, Lucas 1:16.
2. El contenido de la predicación de Juan fue similar a
la enseñanza del Señor y Sus apóstoles.
3. Hay que notar la inmersión practicada por Juan:
"...la inmersión de arrepentimiento para perdón de pecados....".
Mejor: "...la inmersión de arrepentimiento porque sus pecados han
sido perdonados....". Aquella inmersión mostró el corazón
cambiado de los arrepentidos.
4. Este es el mismo mensaje que los seguidores de
Jesucristo han predicado por casi 2000 años...primero la salvación, luego
obediencia.
5. Ya que Juan el Sumergiste fue llamado un
"profeta", Mateo 21:26, él puede ser incluido entre los que
fueron el "cimiento" de la primera EKKLESÍA, 1 Corintios 12:28;
Efesios 2:20; 3:5.
6. Juan, como el primer mártir cristiano, es digno
de gran honor, Mateo 11:11.
V. El ministerio de Juan el Sumergiste, Juan 1:35,
36.
1. Aquellos dos, Andrés y Juan (aunque Juan nunca
usó su nombre en sus escritos), fueron los primeros dos discípulos de
Jesucristo.
2. Luego Andrés encontró a su propio hermano, Simón Pedro,
y lo "trajo a Jesús", Juan 1:42, pero recuerde que Pedro ya había
sido convertido.
3. Cuando Jesús les dijo: "Sígueme" todos
Le siguieron inmediatamente, Mateo 9:9; Lucas 5:27-29.
VI. La invitación para servir, Mateo 4:19.
1. Aquel llamamiento mostró como la obra del Señor fue
practicada.
2. Debe ser así hoy en día. El llamamiento a
pecadores a arrepentirse y seguir a Jesucristo.
3. Seguir a Jesucristo es la "adoración
verdadera". Los apóstoles Le siguieron:
(1) En Su vida de oración.
(2) En Su obediencia a Su Padre.
(3) Buscando a los perdidos.
(4) En Su devoción de cuidar a los creyentes.
4. Ser "pescador" de las almas perdidas debe
ser la ambición, la obra de cada creyente.
VII. La Gran Comisión, Mateo 28:18-20.
1. Aquel mandato fue una continuación de los deberes, que
Jesucristo por Su propio ejemplo, ha mostrado a Sus apóstoles, y debe continuar
hasta el fin de la edad presente.
2. Jesucristo lo repitió en Los Hechos 1:8 antes
del día de la fiesta, y se quedó como orden para cada EKKLESÍA todavía.
3. Si la EKKLESÍA de Jesucristo no tuvo su principio
antes del día de la fiesta de cincuenta días, entonces la asamblea no recibió
una comisión, porque después no se menciona la Gran Comisión.
4. Pero, sí, Jesucristo dio a Su EKKLESÍA la comisión
antes de aquel día y la obra de los apóstoles, después de aquel día,
continuó como antes, con una diferencia: ahora
habían recibido "potencia" del Espíritu Santo.
5. En aquel día ocurrió un "cambio" en la
administración...una transición suave del Cristo visible a la presencia
invisible del Espíritu Santo, Juan 16:7; 20:21, 22.
VIII. Conclusión: Mucha gente, en su ignorancia de las
Escrituras, usa 1 Corintios 12:13 para "probar" que la EKKLESÍA tuvo
su principio en el día de la fiesta, pero la referencia "un cuerpo"
habla de aquella asamblea de la ciudad de Corinto, véase 1 Corintios 1:2.
Y la palabra "espíritu" (Gr. "pneuma") debe traducirse:
Sentido, vigor natural, intento, designio, propósito, disposición
natural. En el griego no hay letras mayúsculas. El uso se
deja al traductor. El texto no habla de salvación sino de obediencia
por parte de los nuevos conversos.
(Continuará)
Bosquejos Maestros, XVIII
TEMA: Los Juicios
INTRO: En las Escrituras somos instruidos a "... usa
bien la palabra de verdad...", 2 Timoteo 2:15 (1960) o "... que
traza bien..." (1602), o "... que maneja correctamente..."
(NVI). Hermanos: ¡No trate de hacer
que todos los juicios se conformen con la teoría de un
"juicio general" porque no hay tal cosa.
Hay no menos
de cinco juicios revelados en las Escrituras, y cada uno es diferente
en cuanto a tiempo, lugar y propósito, pero todos tienen una cosa
en común: que Jesucristo es el Juez, Juan 5:22.
Cada
persona, desde Adán hasta el última ser
nacido sobre la tierra, tiene que ser juzgado por el Dueño de esta
planeta. En el primer juicio los pecados de los creyentes ya
han sido juzgados por la obra de Jesucristo en la cruz. En el segundo,
el creyente tiene que juzgarse a sí mismo, y si no será disciplinado por el
Señor. En el tercero, todos los creyentes tienen que comparecer
ante el Tribunal de Cristo donde sus obras hechas durante la vida cristiana
serán juzgadas. En el cuarto, todas las naciones individualmente,
serán juzgadas en cuanto al trato dado a los judíos y a la nación de Israel
durante los siete años de la Gran Tribulación. En el quinto, los
incrédulos, desde Caín en adelante, serán juzgados en cuanto a su grado
de castigo en el Lago de Fuego (el "infierno" final)
I. El juicio de los pecados de los que han recibido a
Jesucristo como su Salvador, Juan 5:24 "... y no vendrá a
condenación...". Todos nuestros pecados fueron juzgados en
Cristo Jesús aquel día en la cruz y cada creyentes ha "... pasado de
muerte a vida...". Esto se llama la salvación presente.
Jesucristo pagó la pena para nuestros pecados. Él fue juzgado, por Su
Padre Celestial, en lugar del pecador que viene a Él, arrepentido (un
don de Dios) y fe (otro don de Dios)
1. Ningún creyente vendrá a juicio tocante a su estado
eterno en cuanto a los pecados cometidos después de ser salvo porque:
(1) Jesucristo pagó la pena. Sobre el hecho de Su
muerte de sustitución, el creyente está separado de la pena
del pecado una vez y para siempre, Salmo 103:12.
(2) Los pecados del creyente han sido borrados y no
serán recordados, Isaías 43:25.
(3) Jesucristo sufrió por nuestros pecados "...
el justo por los injustos...", 1 Pedro 3:18.
(4) Los creyentes nunca serán condenados con los
incrédulos porque Jesucristo fue condenado en su lugar, 2 Corintios
5:11. Véase Gálatas 3:13; Hebreos 9:26; Hebreos 1:3 "...
efectuado la purificación de nuestros pecados..."
II. El juicio del creyente de "sí mismo", 1
Corintios 11:31, 32. Este juicio significa más que juzgar "lo
malo" en su vida. Cuando el creyente es convencido de pecado en la
vida, hay que confesarlo, 1 Juan 1:9, e inmediatamente dejarlo,
Isaías 55:7. No es suficiente juzgar solamente el pecado en su vida, hay
que juzgarse a sí mismo. ¿Cómo?
1. Practicando la abnegación de sí. Cuando
uno se ve a sí como Dios le ve, renunciará a sí mismo, y comenzará una
vida que agrade a Jesucristo, Colosenses 3:4.
2. Practicando la renunciación de la carne,
Romanos 7:8. La renunciación es tomar nuestra cruz y seguir a
Jesucristo, Marcos 8:34-38. Esto quiere decir perder la vida egoísta
y encontrar la vida del Señor, Gálatas. 2:20.
3. Es ser menos cohibido consigo y más consciente de la
presencia del Señor, Mateo 28:20 "... yo estoy con vosotros...".
4. Es ser controlado por Él, Hechos 9:6.
5. Es estimar a otros más que a sí mismo, Fil.
2:3, 4.
III. El juicio de las obras del creyente que
practicó después de ser salvo, 2 Corintios 5:10 y Romanos 14:10. Este
será un tribunal solamente para creyentes.
1. Aquel tribunal sucederá "en el aire" después
de la Primera Resurrección de los cuerpos de los redimidos, 1 Tesalonicenses
4:14:18. Mil años más tarde será la resurrección de los cuerpos de
los incrédulos, Apo. 20:4, 5. Por eso, han de pasar mil años entre el
Tribunal de Cristo y el Juicio del Gran Trono Blanco, Apo. 20:11 es solamente
para los incrédulos.
2. En el Tribunal de Cristo, cada creyente tiene que dar
cuenta de la vida vivida después de ser salvo, no de la vida de otras personas,
Romanos 14:10-13.
3. Debemos ser humillados sabiendo que un día tenemos que
aparecer cara a cara con lo que hemos hecho, o dejado de hacer, en nuestra vida
cristiana. Esto no tiene nada que ver con la salvación, sino con las
recompensas eternas, 1 Corintios 3:11-15. Véase Colosenses 3:17.
IV. El juicio de las naciones individualmente, Mateo 25:31-46.
Este juicio no tendrá nada que ver con el del Gran Trono Blanco de Apo.
20:11-15. Nótese una comparación entre los dos:
1. El de las naciones sucederá cuando Jesucristo regrese,
del Tercer Cielo, con los redimidos para establecer Su reino de mil años
sobre esta tierra presente, Mateo 25:31. Dice "trono de
gloria", o "el Gran Trono Blanco".
2. En tal tiempo Jesucristo ha de juzgar individualmente
a las naciones por el modo en que han tratado a los judíos durante los siete
años de la Gran Tribulación, Joel 3:11-16. En el Gran Trono Blanco Él
juzgará a los incrédulos según los pecados cometidos durante su vida.
3. En este juicio no se menciona una resurrección.
Aquella gente ha salido de los siete años de tribulación. En el del Gran
Trono Blanco, los sujetos han sido resucitados, sus almas del Sheol-Hades y sus
cuerpos de las tumbas, Apocalipsis 20:13.
4. En este juicio no habrá "libros" pero en el
del Gran Trono habrá "libros", Apocalipsis 20:12.
5. En este el Juez será el Rey, Mateo 25:34. En el
Gran Trono, el Juez será el Creador del universo.
6. En este juicio se juzgará a tres clases de personas:
(1) "Ovejas", v. 33, los que hayan sido salvos
durante los siete años de la Gran Tribulación y hayan tratado bien a los
judíos, Apo. 7:9-17.
(2) "Cabritos" los incrédulos, 2 Tesalonicenses
1:7-10.
(3) "Hermanos", v. 40, los judíos, Apo. 7:1-8.
7. En este juicio el Rey dará entrada al reino de mil
años a aquellos creyentes.
V. El juicio final de los incrédulos, El Gran Trono Blanco,
Apo. 20:11-15. Inmediatamente después del reino de los mil años, será la
Segunda Resurrección (de las almas de los incrédulos del Seol-Hades y sus
cuerpos de las tumbas) Esto es donde los incrédulos serán juzgados según
sus pecados para recibir su grado de castigo en el Lago de Fuego (el
"infierno" final)
1. Los incrédulos buscarán un lugar a esconderse,... pero
no habrá.
2. Estarán los incrédulos "grandes"
(personas de renombre) y "pequeños" (personas no conocidas)
3. El "Libro de la Vida" será abierto para
mostrar que no hay ninguna equivocación... que sin la sangre derramada de
Jesucristo no hay perdón.
4. Serán juzgados "según sus obras". Sí,
Dios es justo, y les dará el "grado" de castigo que cada persona
merece. Unos van a sufrir más, durante la eternidad, otros menos, Lucas
12:42:48.
5. En tal juicio no habrá ninguna absolución.
Bosquejos Maestros, XIX
TEMA: La Ruina del Hombre... El Remedio de Dios
INTRO: De los millones de libros en existencia hay
solamente uno, la Santa Biblia, que es la Palabra de Dios, 2
Timoteo 3:16; Tito 1:2. Por eso las Escrituras es el único Libro que
revela el camino de Dios para el pecador.
Uno tiene
que ser ciego y mudo espiritualmente para no reconocer la condición pecaminosa
de este mundo, 1 Juan 5:19b. Podemos ver dos clases de personas: los
creyentes y los incrédulos, véase Juan 8:44.
Todo el
mundo, sin excepción, esta arruinado porque todos están contaminados con el
pecado de Adán y tienen una herencia común: "...la paga del
pecado es la muerte...", Romanos 6:23.
I. La ruina de la raza humana, Romanos 5:12-14.
Todos tenemos algo en común... la muerte.
1. Todos pecaron cuando Adán pecó, porque somos de él.
2. Todos cayeron cuando Adán cayó, porque somos de él.
3. Todos fueron arruinados cuando Adán fue arruinado.
4. La caída de Adán causó una separación entre el Creador
y el creado y si uno no nace de nuevo, no puede escapar de "la paga del
pecado".
5. Se mencionan dos Adanes, 1 Cor. 15:45. El
primero cayó escuchando la voz de Satanás. El Segundo fue probado
(no tentado) y ganó la victoria sobre Satanás usando la Palabra de Dios.
(1) Por el primer, Adán vino la ruina de la raza humana.
Por el último Adán vino la salvación, 2
Corintios 5:21.
(2) Por el primero entró la muerte, por el Segundo, la
vida eterna, Juan 3:36.
(3) Por el primero vino la maldad, por el Segundo una
naturaleza incorruptible, 1 Pedro 1:23.
II. La naturaleza de la ruina de la raza humana, Romanos
1:18-32.
1. Cuando Adán (la cabeza de la raza humana) cayó, todos
caímos con él, Salmo 51:5. (Esto no enseña que el acto carnal es pecado sino
que sus padres ya eran pecadores).
2. Hay dos maneras por las cuales el hombre muestra su
naturaleza caída:
(1) Depravación espiritual:
A: Romanos
1:18 Los hombres "... detienen con injusticia la verdad...".
B.
Gálatas 1:6-9 Predican "... otro evangelio...".
C.
Romanos 1:22, niegan la existencia de Dios.
D.
Romanos 1:18-23, los humanistas proclaman la supremacía del hombre y
niegan a Dios.
(2) Depravación moral: Romanos 1:24-32.
III. El resultado de la ruina de la raza humana, 1 Corintios
15:22.
1. Adán fue la "cabeza" de la raza humana y por
nacimiento somos sus descendientes. Cuando él pecó su semilla fue
corrompida y nosotros somos de él, Romanos 5:12.
2. Cuando Dios hizo a Adán, lo hizo perfecto y le dio dos
mandatos:
(1) Cultivar y cuidar el huerto.
(2) Alimentarse del huerto con la excepción de un árbol,
Génesis 2:15-17.
3. Pero... Adán desobedeció a Dios y esto produjo
la caída, la ruina de la raza entera y produjo la muerte, primero
la espiritual, y luego la física, y al fin producirá la segunda muerte... el
Lago de Fuego.
(1) Adán pecó y murió espiritualmente y fue
separado de Dios, Génesis 3:22-24. Véase Efesios 2:1-5.
(2) Caín, hijo depravado de Adán, mató a su hermano,
causando la primera muerte física, Génesis 4:8.
(3) Luego, antes del Gran Trono Blanco, Caín morirá otra
vez, la segunda muerte, Apo. 20:14, 15.
IV. El plan de Dios para evitar la ruina del hombre,
Marcos 10:45. El plan inimitable de Dios para evitar la ruina de la raza
humana fue Su Hijo, Jesús, Juan 3:16.
1. Él nació sin pecado, Lucas 1:26-38.
2. Él vivió sin pecar, Hebreos 4:15 "... fue
tentado..." no es correcto. Debe leerse: "...fue probado...",
Véase Santiago 1:13; 2 Corintios 5:21; 1 Pedro 2:22; 1 Juan 3:5.
3. Dios el Padre Le envió a este mundo lleno de pecado
para hacer dos cosas, Marcos 10:45:
(1) Sirvió a la gente, Juan 2:1-4; 6:1-14.
(2) Dio Su vida en rescate por muchos (no todos),
Marcos 10:45. Él vino a pagar la deuda del pecado que la raza humana
debía al Creador, Juan 1:29.
4. En Adán, toda la raza humana murió, espiritual y
físicamente, pero en Jesucristo los creyentes son hechos vivos, Efesios
2:5. Véase 1 Corintios 15:20-23.
5. En Adán todo fue arruinado pero en Jesucristo los
creyentes son hechos nuevas criaturas, 2 Corintios 5:17.
6. En Adán todos fueron separados de Dios, Isaías 59:1,
2, pero en Jesucristo los creyentes son redimidos de aquella separación,
Gálatas 3:13.
V. El resuelto del remedio de Dios para la ruina del
hombre, 1 Pedro 1:18, 19. Los efectos del remedio son:
1. Redención por medio de la sangre derramada de Jesucristo,
Mateo 26:28; Hechos 20:28; Romanos 5:9; Hebreos 9:14; 1 Juan 1:7; Apocalipsis
1:5.
(1) Sí, Jesucristo es nuestro Redentor. Su sangre
pagó el precio para obtener la redención, Isaías 53:6. Véase Hebreos
9:22; 9:11-15.
2. Que el creyente es hecho una criatura nueva, 2 Corintios
5:17. (Continuará)
El Rastro De Sangre O La Posta De Los
Cristianos No Conformistas A Través De Los Siglos
(Adaptado del libro escrito por J. M.
Carroll)
El autor
escribió esta obra en su vejez. Él ha estudiado la historia del
cristianismo por muchos años, especialmente de los católicos y los
protestantes. La historia de los no conformistas fue escrita en
sangre ya que ellos fueron el objeto de un odio tremendo por parte de los
católicos y los protestantes durante la Edad Media. En aquel tiempo el Papa de Roma fue el dictador del mundo y desde que los
no conformistas no le aceptaron, miles de ellos fueron perseguidos hasta la
muerte.
Las marcas de una EKKLESÍA del Señor son:
1. El Fundador, Cabeza y Legislador es Jesucristo ya que
una asamblea sólo es ejecutiva, Mateo 16:18; Colosenses 1:18.
2. La única regla de fe y práctica son las Escrituras, 2
Timoteo 3:15-17.
3. El nombre es "asamblea" "...a
la asamblea de los tesalonicenses...". (La palabra
"iglesia" no es una traducción, es una palabra inventada por los
traductores).
4. El sistema de gobierno es congregacional, donde cada
miembro, incluyendo los pastores (ancianos, obispos), tienen voz y voto.
5. Los miembros son gente regenerada y sumergida.
6. Tiene dos mandatos: la inmersión de los creyentes, y
la Mesa del Señor... ambos símbolos y no tienen poder para
perdonar pecados.
7. Tiene dos clases de funcionarios: ancianos, obispos,
pastores y sirvientes (DIAKONOS). La primera tiene que tratar con las
cosas espirituales, la segunda con las cosas materiales.
8. Tiene solamente una obra: llevar a cabo la Gran Comisión.
Su obra es espiritual, no material.
9. El sostén de una asamblea viene de las ofrendas de los
miembros para los gastos de la asamblea y para enviar misioneros.
10. Las armas de guerra son espirituales, no carnales.
11. Practicaron la separación entre el Estado y la asamblea.
Primera Disertación
Texto: Deuteronomio 32:7
Lo que conocemos
hoy como el "cristianismo" comenzó durante el ministerio personal de
Jesús el Cristo durante el tiempo del Imperio Romano, un imperio pagano.
Los judíos tuvieron que vivir abajo tal imperio practicando una mezcla del A.
T. y tradiciones.
Durante el
ministerio del Señor Él fundo Su EKKLESÍA dejando instrucciones de cómo
comenzar otras asambleas en todas partes del mundo, usando las Escrituras como
la única guía de fe y práctica. El asunto del perdón de pecados y
salvación del Lago de Tormento fue personal, individual, voluntario, nunca por
compulsión. El Señor ni Sus apóstoles dejaron un nombre para usar.
Nosotros hemos adoptado el nombre "bautista" para ser identificados
de las muchas falsas sectas.
Primero Período, años 30 hasta 500
Por medio de
la predicación de los apóstoles las enseñanzas del Señor salieron en muchas
partes pero con mucha oposición por parte de los judíos y los paganos.
Juan el Sumergista perdió su vida predicando contra el pecado y en unos años
casi todos de los apóstoles habían sido muertos. Pero, a pesar de tanta
persecución una asamblea tras otra comenzó y con esto vino una desviación de
doctrina, 1 Juan 3:19.
El
crecimiento de tales asambleas fue fenómeno y algunos de los ancianos, obispos,
pastores, comenzaron a tomar mucha autoridad sobre las congregaciones diciendo
que como "obispos" ellos tenían autoridad sobre las asambleas más
pequeñas. Este error ha existido hasta hoy.
Otro cambio
vino con relación a la salvación. Hay que recordar que hubo pocas copias
del N.T. durante aquel tiempo y muchas de las enseñanzas han venido en forma
verbal, y con la enseñanza de la inmersión, algunos
de los "obispos" comenzaron a enseñar la necesidad de ser
sumergidos para obtener el perdón de pecados. Por supuesto los padres
de los infantes quisieron que sus bebés y niños a ser "salvos" y por
un tiempo los líderes estuvieron sumergiéndolos. Pero en el invierno, no
era cómodo y por eso cambiaron la práctica de "inmersión para ser salvo"
a una "aspersión para ser salvo". De allí vino la doctrina
falsa que se practica hasta hoy: "Regeneración bautismal".
Estos
cambios no vinieron a la vez. Por unos 250 años hubo asambleas fieles a
las enseñanzas de Jesucristo y los apóstoles, pero vino el día cuando ellas no
pudieron sostener las muchas falsedades, y rompieron toda comunión con aquellas
congregaciones que habían caído en doctrina falsa. Esto fue el principio
de un tiempo de persecución horrible y en el año 303 el Imperio Romano
publicó un edicto en contra los no conformistas que
ellos no pudieron continuar en existencia. Pero siendo que ellos no
hicieron caso, continuaron creciendo y en el año 313 el
"cristianismo" alcanzó una "victoria" sobre el Estado
Pagano cuando Constantino llegó a ser el emperador.
Después de
una "visión" él se "convirtió" del paganismo a
"cristiano", llegó a ser "amigo" de los cristianos y los
llamó para un "concilio" donde estableció una "alianza"
entre los "cristianos" y el Estado donde el Estado destronó a
Jesucristo y entronó a Constantino como la "cabeza de la iglesia". Tal
acción causó a él a trasladar su reino a Bizancio (el cual él nombró "Constantinopla")
con el resultado que los romanos tuvieron dos capitales: Roma y Constantinopla
y estos dos llegaron a ser asientos de la "Iglesia Católica Romana" y
la "Iglesia Católica Griega" y esta separación sigue hasta hoy.
Durante
aquel período la persecución contra los no conformistas, que
todavía estaban predicando la pura Palabra de Dios, fue realizada por los judíos.
Pero, ahora los "cristianos católicos" comenzaron su
persecución cuando Constantino demandó que todos de los no conformistas tenían
que unirse con la "Iglesia Católica" (para tener sus bebés y niños
rociados) y cuando ellos rechazaron, se les prohibió usar el término
"cristiano" y muchos perdieron sus vidas a manos de los
"católicos".
Fue durante
aquel tiempo que los no conformistas comenzaron a usar los nombres de
sus líderes por identificación y ya que ellos rechazaron la aspersión de los
"católicos" fueron llamados "anabaptistas" ("ana" = de nuevo, siendo que cuando
uno venía a ellos con solamente aspersión, él tenía que ser sumergido).
En el año
426 llegó el período conocido como "La Edad de la Oscuridad". ¡Qué período! Fue durante aquellos años que el
papado tuvo su principio (¡Por favor, no con Pedro!). Por años algunos
han declarado ser la "cabeza" de la "iglesia
universal". Hubo muchos "concilios" y muchas doctrinas
nuevas inventadas y más y más persecución a cualquiera que no se inclinara ante
la "iglesia universal".
En el año 451 se inventó el culto a María; después el "culto de
las imágenes" la "adoración de los santos", etc., luego las
ventas de indulgencias, el "purgatorio. En el año 1123 ellos
decretaron el "celibato" de sus así llamados "sacerdotes",
en 1215 la doctrina de "transustanciación", y la
"confesión auricular", pero lo más peor fue la "inquisición"
para juzgar a los "herejes", los creyentes no conformistas que
han rechazado la aspersión de sus niños. Luego en 1229 la
"iglesia universal" prohibió la lectura de las Escrituras.
Los siglos
XV, XVI y XVII figuran entre los más memorables de la historia de la
humanidad. Dentro de la así llamada "iglesia católica romana"
hubo una continua revolución, cuyo objeto era el de lograr una reforma por que tal "iglesia" ha salida de las
enseñanzas del N.T. y ha inventada muchas leyes y ha muerto miles de personas
que rechazaron sus enseñanzas falsas.
En tal
"iglesia" hubo varios hombres espirituales que quisieron una
"reforma", un regreso a las Escrituras. Uno fue Juan Wiclef (1320-1384) que levantó su voz contra la corrupción y
llegó a ser persona odiada y temido por los jerarcas católicos y ellos tenían
tanto odio que después de su muerte, desenterró sus huesos, y los quemaron.
Juan Huss (1373-1415) con su predicación excitó el miedo, el
odio y la oposición que al fin los "católicos" le quemaron en una
pira pública.
Durante los
años 1452-1498 un italiano, Savonarola, un católico devoto, levantó y trató de
reformar la "iglesia" y los "fieles" le quitaron su vida en
una pira pública.
Luego un
suizo, Zuinglio (1484-1531) trató de hacer una reforma,
pero él también perdió su vida a manos de los "católicos".
En los años
1483-1546 Martín Lutero se levantó para batallar contra las muchas
falsedades en la "iglesia", y al fin rompió con ella, y usted sabe la
historia, pero lástima, cuando él salió llevó muchas de las doctrinas falsas
con él....que siguen hasta hoy en las "iglesias luteranas".
Durante los
años 1509-1564 Juan Calvino,
un francés, salió de la
"iglesia" y fundó la "iglesia presbiteriana" (una
asamblea gobernada por ancianos, no por la congregación) pero continuó con la
mala doctrina de la aspersión de los bebés.
Durante
aquel período de grandes cambios los anabaptistas prestaron su ayuda a los reformadores, pero los
"protestantes" comenzaron a perseguir a los seguidores fieles de
Jesucristo juntándose con los "católicos" peleando contra los que
quisieron seguir las enseñanzas del N.T.
En aquellos
años el "Papa" era un "dictador mundial" y cuando el rey Enrique VIII de Inglaterra quiso divorciarse de su esposa para
casarse con otra mujer, el "papa" no le dio permiso y Enrique se
rebeló y comenzó su propia "iglesia", la de Inglaterra en el
año 1534 (conocida hoy como la Episcopal...gobernado por obispos, no por
la congregación).
Ahora había
tres denominaciones nuevas, todas hechas por hombres: La Luterana; La
Presbiteriana; y La Episcopal todas con estos errores:
Gobierno prelaticio... no de la congregación.
Sostenida por el Estado.
Aspersión infantil
Creencia en regeneración por aspersión.
Persecución contra los anabaptistas.
(Continuará)
Columnas de Carácter
Cristiano, VII
TEMA: Perdónense
LECTURA: Lucas 15:11.24
TEXTO: Mateo 6:15
INTRO: Una columna esencial de carácter
cristiano, la cual puede ser descuidada fácilmente y causar gran daño en la
asamblea, es la actitud de perdón (indulgencia, clemencia). Todos los
creyentes maduros deben sentir la necesidad de tener una actitud de perdón
hacia a los demás hermanos. Si no, habrá una falta de compañerismo y
unidad, una pérdida de gozo y paz en la asamblea. Hoy vivimos en un
ambiente que burla el mero pensamiento de perdonar.
I. Perdonando a otras sus maldades es la acción más pía
que el creyente puede hacer, ya que es la naturaleza de Dios perdonar.
1. Éxodo 34:6, 7. Moisés había pedido ver la gloria
de Dios (33:18). La gloria de Dios es Su carácter, Su naturaleza, Su
manera de relacionarse con Sus criaturas. Su gloria se revela en Su
misericordia, en Su gracia, en Su compasión, en Su fidelidad, en Su justicia, y
en Su perdón.
2. Salmo 32:1, 2. Dios desea perdonar a los
pecadores. El acto de perdonar ha sido siempre una parte de Su naturaleza
amorosa, como hemos visto en Éxodo 34:7. Dios reveló Su perdón a David,
Salmos 32:1, 2, y le mostró Su perdón al mundo entero en la muerte de Su
Hijo en la cruz. El Salmo 32 habla de varios aspectos del perdón de
Dios: Él perdona trasgresión; Él cubre pecados; y Él no atribuye iniquidad
a los creyentes. Véase Salmo 85:1-3; 130:1-4.
3. Los profetas del A.T. proclamaron el perdón de Dios,
véase Isaías 43:25. Por nuestra parte es una tentación recordar cada pecado
cometido en el pasado por una persona. Pero, cuando Dios nos perdona, todos
nuestros pecados son perdonados una vez y para siempre. Nosotros no
tenemos que temer que Dios vaya a rememorarlos más tarde. Ya que Dios
perdona y olvida nuestros pecados, nosotros debemos hacer lo mismo con los
pecados de otros, Isa. 55:6, 7; Jer. 33:8.
4. Hay muchas ilustraciones dadas en el N.T. del asunto
de perdonar. Ve nuestra lectura, Lucas 15:11-24.
(1) Aquel hijo era como muchos hijos de hoy: tonto,
codicioso, egoísta, listo para obtener dinero sin trabajar.
(2) Pero, al fin vio su condición miserable, Lucas 15:17 "...volviendo
en sí...", y se puso a pensar ya que él había mal gastado toda su
herencia e hizo la decisión de regresar a la casa de su padre.
(3) Aquí podemos ver exactamente cómo nosotros los creyentes
debemos tratar a los hermanos que han pecado contra nosotros. La gente
amargada no tiene la voluntad de perdonar, Mateo 5:43-48. El amor para el
vecino debe extenderse hasta los vecinos que son nuestros enemigos, (v.
44). Véase Efesios 4:31, 32. Aquellos quienes han sido perdonados
por Dios deben perdonar cualquiera ofensa cometida contra ellos, véase
Colosenses 3:12, 13.
II. El mandato de perdonar, Mateo 18:23-35.
1. Aquel siervo debía tanto a su dueño que era imposible
pagarle (la misma condición de cada pecador). Él representa al incrédulo
a quien le ha sido dada "vida" por Dios, pero que ha malgastado su
vida viviendo en pecado. Ahora, cara a cara con su dueño, pidió
misericordia y fue perdonado.
2. Ahora, inmediatamente después de ser perdonado de una
deuda tan grande, él fue a uno de los siervos que le debía un poco y le demandó
su dinero. La lección es clara... un creyente que ofende a otra persona,
ofende a Dios, Mateo 18:35. Ya que Dios nos ha perdonado todos nuestros
pecados, debemos perdonar a otros de los pecados cometidos contra
nosotros. El que Jesucristo nos ha perdonado completamente debe producir
una actitud generosa y de gracia hacia a los demás. Cuando nosotros no
perdonamos a otros, estamos tomando una posición más arriba que Dios.
III. Las bendiciones del perdón, Mateo 5:7; 6:15.
1. Esto no quiere decir que una actitud de no perdonar
quite su salvación. Pero tal actitud le roba su gozo, su paz, y del
compañerismo con los otros, y quita su utilidad en la obra del Señor, Mateo
5:23, 24.
(1) Relaciones rotas entre amigos y familiares estorban
nuestra relación con Dios. Si Ud. tiene un problema con cualquier
persona, debe resolver el problema tan pronto que es posible.
(2) Somos hipócritas si decimos "Amo a Dios"
mientras odiamos al prójimo.
(3) Nuestra actitud hacia otros refleja nuestra relación
con Dios, 1 Juan 4:20. (Continuará)
Columnas De
Carácter Cristiano, VIII
TEMA: Razones Para Regocijarse
LECTURA: Juan 16:16-24
TEXTO: Nehemías 8:10
INTRO: Todo el mundo tiene un deseo básico de regocijarse.
Unos piensan que la alegría viene con dinero o de posesiones materiales.
Otros piensan que el prestigio, el poder, o el éxito en la vida producirán el
gozo, pero la experiencia ha probado que todas estas cosas son temporales y
decepcionantes. Un gozo real duradero está disponible solamente para los
que se han arrepentido de sus pecados y han recibido a Jesucristo como su
Salvador.
¿Qué
significa la palabra "alegría"? = Sentimiento de placer
originado generalmente, por una grata y viva satisfacción del alma y que, por
lo común, se manifiesta con signos exteriores.
Las Escrituras hablan de la
"alegría" y el griego es CHARA = que representa siempre un
sentimiento de felicidad que se basa en realidades espirituales. La alegría
real es un don sobrenatural que Dios da a los creyentes en Cristo Jesús.
I. Alegría, es un mandato repetido varias veces en el N.
T., véase Filipenses 4:1-4; 1 Tesalonicenses 5:12-16 ("gozosos" =
emoción causada por la contemplación de algo que nos gusta o por la esperanza
de obtener cosas halagüeñas y apetecibles).
1. Ya que Dios ha mandado que el creyente debe tener gozo
en su vida, esa es otra "columna de carácter cristiano".
2. Este mundo malo no ofrece al creyente nada sin ansiedad,
disturbio, preocupaciones, y miedo. Por eso el N. T. nos da muchas
exhortaciones y instrucciones de la alegría, Filipenses 1:23-26; 2:1, 2, 17,
18; 3:1; 4:8-10.
3. Hay otros textos en el N.T. que reforzan la verdad que
ninguna cantidad de adversidad o dificultad afectaría la actitud gozosa del
creyente, Juan 15:11; 16:22, 24; 17:13.
4. Jesucristo enseñó que las pruebas y las adversidades
no deben quitar el sentido de gozo en la vida del creyente, Mateo 5:11, 12.
5. Pero, ¿Cómo es posible para el creyente tener alegría
cuando hay situaciones difíciles en la vida? La receta se encuentra en
Santiago 1:2, 3.
6. Pero a veces el creyente tiene que abstenerse del
gozo, Romanos 12:15.
II. La superioridad de un gozo verdadero. Las
Escrituras, con mucho cuidado, identifican la alegría del mundo y avisan de sus
peligros y de su insuficiencia:
1. La inferioridad del gozo del mundo, Eclesiastés 2:10,
11. Véase 11:9; Proverbios 14:12, 12; Job 20:4, 5.
2. Pero, con una alegría verdadera uno puede dar gracias
a Dios porque:
(1) El gozo es un aspecto del fruto del Espíritu Santo,
Gálatas 5:22.
(2) El gozo es un ingrediente esencial del Reino de Dios,
Romanos 14:17 ("Reino de Dios" = la esfera, el orbe de la cristiandad
donde Dios reina desde el Tercer Cielo).
3. Algunas razones por las que el creyente debe regocijarse:
(1) Porque el gozo es un acto de una respuesta apropiada
al carácter de Dios. El gozo nace porque sabemos que Dios es soberano,
misericordioso, amante, benigno, bondadoso, omnipotente, omnisciente,
omnipresente.
(2) Porque el gozo es una respuesta apropiada a la obra de
Jesucristo para el pecador, Romanos 5:8; 1 Pedro 1:18, 19; 2:24; 1 Juan 1:7.
(3) El creyente debe mostrar un gozo espiritual continuo
para mostrar su confianza en la obra de Dios, el Espíritu Santo:
A.
Él nos hace más como Jesucristo, 2 Cor. 3:17, 18.
B.
Él nos ayuda a entender las cosas espirituales, 1 Corintios 2:10-16.
C.
Él nos guía a toda la verdad, Juan 16:13.
(4) Debemos mostrar gozo ya que es una respuesta razonable
a las bendiciones espirituales continuas de Dios en nuestras vidas. Nunca
cesan, Efesios 1:3.
(5) El gozo es una respuesta apropiada a la providencia
(previsión y cuidado que Dios tiene de Sus criaturas), Salmo 31:19.
(6) Debemos tener gozo por la promesa de la gloria
venidera, Hebreos 11:8-10.
(7) Debemos tener gozo porque es una demostración de las
peticiones contestadas, Juan 16:24.
(8) Debemos tener gozo por el compañerismo cristiano, 1
Tesalonicenses 3:9, 10.
III. Y ¿Qué le parece si usted no tiene aquel gozo?
1. Podría ser que usted aun no es salvo, Mateo 13:20, 21.
2. Podría ser que usted esté bajo una tentación fuerte, 1
Pedro 5:8.
3. Podría ser que usted esté esperando expectaciones no
realistas, falsas, pensando que usted merece más bendiciones de las que está
recibiendo.
4. Podría ser que usted tenga el pecado de orgullo en su
vida, que usted está descontento con sus posesiones.
5. Podría ser que usted no tiene una vida de oración,
Filipenses 4:6, 7.
6. Podría ser que usted no está creciendo en la vida cristiana,
Romanos 12:2.
TEMA: Gratitud
LECTURA: Lucas 17:11-19
TEXTO: 2 Timoteo 3:15
INTRO: Una actitud muy fea es la ingratitud. En esta
lectura hemos visto una ilustración poderosa de la ingratitud.
I. A nosotros, como creyentes, se nos manda mostrar
agradecimiento, 1 Tesalonicenses 5:18.
1. La acción de gracias a Dios fue establecida en él A.
T. Había ofrendas de gracias, para recordar al pueblo de Dios de todas
las bendiciones que han venido de Él. Esto se explica en Levítico
capítulo 3.
2. A nosotros, que conocemos personalmente a Dios, sabemos
que Él está revelando Su propósito en nuestras vidas, Romanos 8:28.
3. Pablo enseñó a los creyentes, en la asamblea de Efeso,
a mostrar gratitud, Efesios 5:18-20.
4. El objeto último de nuestra gratitud es Dios el
Padre. Él desea ofrendas continuas de las acciones de gracias, Salmos
30:4; 92:1-4; 100:4; 105:1; 118:1.
5. Además de los mandatos directos dados en 1 Tesalonicenses
y en Efesios 5 el apóstol, en sus otras cartas, habló de la importancia de la
gratitud en la vida de cada creyente, 1 Cor. 14:13-17; 2 Corintios
9:6-15. Véase Fil. 4:6; Col. 2:6, 7; 3:15-17; 4:1, 2.
II. Obstáculos en la vida que se evitan dando gratitud.
1. Podría ser que Ud. no sea salvo.
2. Podría ser que, aunque sea salvo, tenga dudas del poder
soberano de Dios, 1 Crónicas 29:10-15.
3. Quizás hay egoísmo e intereses materiales que producen
la ingratitud:
(1) Atesoramiento de alimentos, Proverbios 11:25, 26.
(2) Codicia de propiedades, Isaías 5:8.
(3) Descuido de los derechos de otros, Ezeq. 34:17-19.
(4) Negligencia de los necesitados, Mateo 25:43.
Véase Jueces 19:15.
(5) Indiferencia hacia el pecador, Mat. 27:3, 4.
A. El egoísmo, con frecuencia,
está motivado o incitado por la cultura mundana que dice que el placer, las posesiones,
la búsqueda de felicidad, el prestigio, son las llaves reales de la alegría.
4. Otro obstáculo es un espíritu crítico. Llegamos a
ser críticos cuando pensamos que debemos controlar todas las cosas, Efesios
4:31, 32.
5. La impaciencia es otro obstáculo para la
gratitud. El creyente necesita permitir a Dios abrir Sus propósitos en
nuestras vidas, Salmo 37:7, 8; 40:1; Eclesiastés 7:8; 1 Tesalonicenses 5:14; Tito
2:1, 2.
6. Siendo tibio espiritualmente, apagarse en dar gratitud,
Apocalipsis 3:15, 16.
7. Rebelión, Salmos 68:6. Véase 1 Samuel 15:23; Nehemías
9:17.
III. El ejemplo de Pablo de contentamiento. Estar satisfechos, los que estamos
en Cristo Jesús, con lo que Dios nos ha dado, con las circunstancias donde estamos.1. El
estado de contentamiento quiere decir obedecer lo que dicen las Escrituras,
Hebreos 13:5, 6.
2. La satisfacción puede aprenderse siguiendo el ejemplo
de Pablo, 1 Ti. 6:6-10; Fil. 4:11-13.
3. El secreto de cómo estar contentos, será aclarado si
analizamos como son los principios que Pablo siguió:
(1) Él no tenía preocupación de cómo clasificaría cada situación
difícil porque él sabía que la providencia de Dios estaba en completo control,
Filipenses 2:13. Véase Proverbios 16:9; 19:21.
(2) Pablo recordó como Dios solucionó el problema de:
A. José... que llego a
ser el primer ministro de Egipto.
B. Rut... llegó a ser
el linaje que produjo al Mesías.
C. Ester... fue
puesta en el palacio del rey para evitar la destrucción de los judíos.
(3) El sentido de contentamiento de Pablo fue desarrollado
por unos principios importantes:
A. Buena
voluntad y habilidad de estar satisfecho con pocas cosas, 1 Ti 6:6-8.
B. Vivir
encima de las circunstancias de esta vida, 2 Cor 12:10
C. Confiar
completamente en la provisión y el poder de Dios, Gálatas 2:2; Efesios
3:14-16; Filipenses 4:13.
D. Estar
interesado completamente en el beneficio de otros, Filip. 2:3, 4; 4:17.
TEMA: El Valor De Ser Fuerte
LECTURA: Josué 1:1-9
TEXTO: 1 Corintios 16:13, 14
Introducción: En nuestra
sociedad hay un gran énfasis puesto en el bienestar del cuerpo físico. Si
los incrédulos ponen tanto interés en su salud física, el creyente debe tener
algo de interés en su salud espiritual.
I. ¿Qué es una fuerza espiritual?
1. Una actitud de resolución que incluye virtudes como:
(1) Valor de convencimiento (creencia firme, persuasión),
Isaías 26:7; Jeremías 42:1-3.
(2) Valor de enfrentar la doctrina falsa, Gálatas 2:11; Filipenses
1:27; Tito 1:13; Judas 3.
(3) Valor de enfrentar la intimidación (acción y efecto de
causar o infundir miedo), Sal. 3:6; 27:3; 91:5; 118:6; Prov. 3:24; Isaías 12:2.
(4) Valor de ser inflexible, intransigente, véase a José,
Génesis 39:9; Salmo 24:2, 3. Y todavía seguir fiel a lo que
es correcto.
2. Un creyente fuerte es uno que vive por principios,
normas, más bien que por las opiniones de los hombres, véase Juan 12:43; Hechos
12:1-3; 24:27; Col. 3:22.
3. La fuerza espiritual es una virtud necesaria en este
tiempo de vacilación, irresolución, titubeo, fluctuación, compromiso, y
flaqueza, véase 1 Cor. 16:13, 14.
(1) Versión Internacional: "...portaos virilmente y
con toda fuerza...".
(2) Paráfrasis: "...pórtense varonilmente y sean
fuertes..."(3) ejemplos: Deuteronomio 31:1-8, 22,
23; 1 Reyes 2:1-4; 2 Samuel 10:9-13; 1 Crónicas 22:6-13; 2 Crónicas 32:6-8;
Salmo 27:14.
(4) Los creyentes de hoy deben ser motivados por los ejemplos
que se dan en el A.T., Efesios 3:14.19.
II. Descripción de un creyente fuerte
espiritualmente, 2 Timoteo 2:1-7.
1. Mientras que Pablo estaba en la prisión, descubrió que
los líderes de la asamblea de Efeso se habían corrompido en sus doctrinas, que
los miembros habían abandonado sus deberes y que la impiedad había entrado
entre los miembros, 1Timoteo 1:3, 4.
2. Por eso Pablo envió a Timoteo a Efeso y una vez llegado
encontró una resistencia fuerte. Con esto Timoteo perdió su valor y
comenzó a abandonar su llamamiento, su responsabilidad, y llegó a ser flaco,
débil en las cosas espirituales, 1 Tim 1:5-7.
3. Entonces Pablo, en 2 Timoteo capítulo dos, llamó a
Timoteo a ejercer un fuerte liderazgo espiritual entre aquella gente, y aquí
encontramos varias lecciones para nosotros en este capítulo:
(1) Que todos los creyentes, no solamente el pastor, tienen
que ser maestros, 2 Tim. 2:2.
A. Si uno va a enseñar
la Palabra, tiene que estudiarla.
B. Tal preparación
aclara la verdad en nuestros corazones y nos prepara para enseñar a otros con
convencimiento.
C. Tal preparación nos da fuerzas para determinar lo que
es importante y lo que no lo es en la vida cristiana.
D. Tal preparación nos pone en una posición de responsabilidad...
de líder.
(2) Todos los creyentes deben ser soldados, 2 Tim 2:3, 4.
A. Tenemos que luchar contra los hijos de Satanás cuyas
vidas están dirigidas por él, 2 Corintios 4:3, 4.
B. Como soldados, el
esfuerzo es difícil y la obra siempre es un reto y por eso tenemos que sufrir
penas. Por eso:
(A) Tenemos que vigilar,
Lucas 12:35-40.
(B) Tenemos que entender los
esquemas del diablo, Ef. 6:11; 1 Ped. 5:8, 9.
(C) Tenemos que emplear
discernimiento, 1 Tes. 5:21; 1 Jn 4:1.
C. No debemos
estar enredados en los asuntos diarios de esta vida.
D. Como
soldados, uno tiene que agradecer al Capitán, 2 Timoteo 4:7, 8.
(3) El creyente tiene que ser un atleta (competidor), 2
Timoteo 2:5. Véase 1 Cor. 9:24-27.
(4) El creyente tiene que ser un agricultor, 2 Tim. 2:6.
A. Nuestra tarea es sembrar
la semilla de la Palabra de Dios, Mateo 13:3.23. En este pasaje el Señor
habló de cuatro tipos de terrenos (hablando de los seres humanos) y su
habilidad para recibir o rechazar la Palabra.
B. Vemos que solamente
uno de los cuatro recibió la Palabra, pero tenemos que sembrar.
CONCLUSIÓN: 1 Corintios 15:58 (Continuará)
Como Estudiar La
Biblia
TEMA: El Nuevo Testamento
INTRO: El N.T. es "....el libro de Jesucristo,
Mateo 1:1, tal como el A.T. es "...el libro de Adán, Génesis 5:1.
Compárense Lucas capítulos 10 al 20; Apocalipsis 20:12-15; 21:27. El A.T.
es el pacto de las obras, y termina con una maldición, Malaquías 4:6, ver
Gálatas 3:10; El N.T. es el pacto de la gracia y termina con una
bendición, Apocalipsis 22:14, 21.
I. Su Nombre. "Nuevo Testamento" se deriva
de las palabras de la institución de la Cena del Señor según se hallan en Lucas
22:20; Mateo 26:28; 1 Corintios 11:25.
La palabra
"pacto" transmite el significado del original mucho mejor que la
palabra "testamento". En consecuencia, el N.T. es llamado
"el nuevo pacto", Hebreos 9:15; 2 Corintios 3:14.
Hacia el fin
del segundo siglo encontramos que éste es el nombre establecido y reconocido de
las Escrituras cristianas. Si el A.T. trata del testimonio del llamado e
historia de la nación judía, y como tal es llamado apropiadamente el
"Antiguo Pacto", entonces, con toda seguridad, el N.T. tratando la
historia y aplicación de la redención obrada por el Señor Jesucristo, puede ser
llamado de modo apropiado el "Nuevo Pacto".
II. El orden de los libros. Debe observarse que no
sólo hay armonía, sino también progreso en sus enseñanzas doctrinales, y que
esta armonía y progreso hay que considerarlos como una evidencia de la mano
guiadora de Dios en relación con el proceso. Hay que estudiar los libros
en su orden lógico:
El orden de
los cuatro Evangelios.
El orden de
las Epístolas Paulinas se puede disponer en cuatro grupos:
1. 1 y 2 Tesalonicenses.
2. 1 y 2 Corintios, Gálatas, Romanos.
3. Filipenses, Filemón, Colosenses,
Efesios.
4. 1 Timoteo, Tito, 2 Timoteo, Hebreos.
El orden de
las Epístolas Generales: 1 Pedro, Judas, 2 Pedro, 1, 2, 3 Juan, Judas
El
Apocalipsis cierra el canon.
El progreso
en las enseñanzas del N.T. se ve cuando uno observa que "las verdades
encontradas en germen en los evangelios se ilustran históricamente en los
Hechos, desplegadas doctrinalmente, aplicadas en las Epístolas, y presentadas
simbólicamente en el Apocalipsis.
Los
Evangelios y los Hechos, llamados los libros históricos del N.T., tratan de la
Persona y obra del Fundador del cristianismo. Mateo termina con el relato
de la resurrección; Marcos, con la ascensión; Lucas, con la promesa del
Espíritu; Juan, con la Segunda Venida.
La división
de las Epístolas del N.T. en Paulinas y Generales, pone delante de nosotros las
dificultades y conflictos de las asambleas ya fundadas.
Luego viene
el libro de Apocalipsis, que presenta el futuro de la asamblea: el
objetivo final del creyente en Cristo; el premio, la recompensa por creer en
Cristo (Evangelios) y el vivir para Cristo (Epístolas). (Continuará)
Asambleas
Verdaderas O Iglesias Neblinosas
(Adaptado del libro por S. E. Anderson)
En esto
estudio vamos a examinar cada versículo que usa la palabra griega EKKLESÍA con
el esfuerzo de combatir los muchos errores y puntos de vista falsos que han
llegado a ser hoy entre los "católicos", los "protestantes",
los "carismáticos", y las muchas sectas falsas.
En este
estudio identificaremos las EKKLESÍAS verdaderas y revelaremos los muchos
errores de las demás.
Hoy casi todo
el mundo del cristianismo dice que la "iglesia" (una palabra
inventada por los traductores del Nuevo Testamento. El griego es EKKLESÍA
y debe ser traducida: Asamblea o congregación, como en Los Hechos 19:32, 39,
41) es universal, invisible.
Lo que sigue
muestra que esto no es la verdad ya que:
1. Tal significado es incompatible con el
significado de la palabra EKKLESÍA = EK = fuera de; KELEO = ser
llamado.
2. Hace la unidad imposible, y guía al
movimiento ecuménico (el acercamiento entre las religiones cristianas).
3. Viola las palabras de Jesucristo en
Apocalipsis capítulos 1 al 3; 22:16.
4. Quita el concepto de un cuerpo funcional
donde los miembros tienen compañerismo uno con el otro.
5. Destruye el significado de la palabra
"cuerpo", véase Efesios 4:12.
6. La "iglesia invisible" es
incapaz para practicar la disciplina, etc.
La teoría de
una "iglesia universal, invisible" comenzó cuando la
"iglesia romana" cambió el modo de bautismo de inmersión a la
aspersión de gente a punto de morir y bebés (para salvar sus almas). Con
el crecimiento de tal doctrina falsa la "iglesia romana" creció y
llegó a ser católica (universal) y aquella "iglesia" enseñó
que ella era la "iglesia universal" de Jesucristo.
Como vino la
"Reforma" aquellos adoptaron el término "universal" en
competencia con los católicos romanistas. Y las traducciones de las Escrituras
comenzaron a usar "bautizado con agua" en
vez de "bautizado en agua" y la persecución de los no
conformistas continuó por cientos de años.
I. El Significado verdadero de la palabra
EKKLESÍA, traducida como "iglesia" en nuestras Biblias.
1. La palabra EKKLESÍA aparece 115 veces, solamente en el
N.T. Los traductores no tradujeron la palabra, sino que la transliteraron
(representar los sonidos de una lengua con las letras de otra EKKLESÍA =
IGLESIA).
2. La palabra que nuestro Señor escogió tenía mucho
significado en el griego, pero la palabra "iglesia", siendo inventada,
no tiene significado.
3. La palabra que Jesucristo escogió quiere decir: una
reunión de gente llamada afuera de sus casas, negocios, etc. para formar una
ASAMBLEA. Esencial a su significado es localidad.
4. En el "Credo de los Apóstoles" (escrito muchos
años después de su muerte) que se cita cada domingo en muchas
"iglesias" dice: "...yo creo en la santa iglesia católica...."
y ¡no hay tal enseñanza en las Escrituras!
5. ¿Por qué hay tanta confusión acerca de la EKKLESÍA que
Jesús comenzó durante Su ministerio terrenal? Porque los pastores han
fallado en distinguir entre las enseñanzas claras del N.T. con relación al reino
espiritual del cielo y las declaraciones verdaderas del griego EKKLESÍA.
(1) El "reino de Dios" (griego BASILIA) en el
N.T. consiste de toda la gente redimida, sea sumergida o no, Lucas
23:43.
(2) El "reino de Dios" es universal pero
las asambleas son locales y en lugares específicos.
(3) El "reino de Dios" no tiene ninguna
organización humana, ni oficiales, pero cada EKKLESÍA, sí.
(4) El "reino de Dios" no tiene ordenanzas pero
las asambleas sí (La inmersión de
creyentes y la Mesa del Señor).
(5) El "reino de Dios" no se ve, pero la
asamblea (la gente) se ve claramente.
(6) La entrada en el "reino de Dios" es por el
nuevo nacimiento. La entrada en la EKKLESÍA es por profesión de fe y
siendo sumergido.
(7) Hay un "reino de Dios", pero hay miles de
EKKLESÍAS.
(8) El "reino de Dios" siempre está en
existencia, pero hay miles de asambleas cristianas que han desaparecido.
(9) Los sujetos del "reino de Dios" nunca se
reúnen, pero los sujetos de una EKKLESÍA, sí, se reúnen con frecuencia.
(10) En el "reino de Dios" no hay gente
inconversa, pero en cualquier EKKLESÍA hay gente no salva.
(11) En el "reino de Dios" no hay disciplina,
pero en cada EKKLESÍA hay.
(12) El "reino de Dios" no tiene una comisión,
pero cada EKKLESÍA si.
(13) El "reino de Dios" no tiene domicilio, pero
cada EKKLESÍA si.
(14) Nadie puede salir del "reino de Dios", pero
sí puede salir de una EKKLESÍA.
(15) El "reino de Dios no tiene pastores ni
sirvientes, pero cada EKKLESÍA tiene.
(16) El "reino de Dios" es una teocracia
"gobernado por Dios Mismo), pero cada EKKLESÍA es una democracia,
gobernada por los miembros.
6. Sí, de veras, hay semejanzas entre el "reino de
Dios" y la EKKLESÍA. Ambos tienen a Jesucristo como su Cabeza; ambos
son realidades presentes; ambos deben mostrar lealtad a Dios; ambos tienen
privilegios y responsabilidades, etc.
7. Confundir el "reino de Dios" con la EKKLESÍA
produce la idea errónea de una "iglesia universal, invisible".
Asambleas
Verdaderas O Iglesias Neblinosas, II
TEMA: Cómo Jesucristo Definió Su EKKLESÍA
TEXTO: Mateo 16:18
INTRO: La palabra "Mi" en nuestro texto es
significativo, ya que es el único adjetivo (palabra para calificar al
sustantivo EKKLESÍA usado por la asamblea que Jesucristo comenzó durante Su
ministerio terrenal y sigue edificando hasta hoy). Por esta razón, las asambleas no conformistas decimos que es
verdad que hoy somos la asamblea que el Señor comenzó porque hasta hoy seguimos
Sus reglas a la letra y no tuvimos ningún humano como el fundador como
los Luteranos, los Presbiterianos, los Metodistas, etc.
La EKKLESÍA
es por hoy, pero en el futuro será "...una asamblea gloriosa que no
tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que sea santa y sin
falta..." Efesios 5:27. Lástima, hasta aquel tiempo, todas las
asambleas del Señor tendrán manchas y arrugas porque consisten de seres humanos
con naturaleza pecaminosa.
Cuando el
Señor declaró que “edificaré Mí EKKLESÍA" Él indicó que aquellas reuniones
habían de ser muy distintas de las reuniones de los judíos en las sinagogas.
I. Jesucristo comenzó solamente una EKKLESÍA, y no le
dio ningún nombre. No hay textos en el N.T. que indiquen que una asamblea
debe ser llamada por un nombre. Los nombres son las invenciones de los
hombres para declarar sus doctrinas. El Señor dejó leyes y reglas claras
para que hasta hoy los creyentes pudieran tener una EKKLESÍA exactamente como
la que Él comenzó.
1. En el texto, Jesús usó la forma singular
EKKLESIAN. Él no habló de "asambleas plurales";
"denominaciones diferentes", o "iglesias con varios
nombres". De veras, Él no indicó ningún nombre. Hoy, por la
gran confusión entre las "iglesias falsas", a veces es necesario ser
identificarse como "Los Bautistas No Conformistas", (mejor "Los
Sumergistas No Conformistas" para tener una identificación de las muchas
denominaciones falsas).
2. Hay que recordar que no existe tal cosa como una
"iglesia universal-invisible". Esto es una invención del
hombre.
3. Jesucristo comenzó y edificó su EKKLESÍA durante Su
ministerio terrenal. El Espíritu Santo no es el Fundador.
Jesucristo lo fundó y aquel día de la fiesta judaica, el Espíritu Santo lo
facultó.
4. La palabra "edificar" implica hacer algo
funcional, véase 1 Pedro 2:4-8 "...piedras vivas...";
Efesios 2:20-22.
II. Siempre existe la pregunta: "¿Cuándo edificó el
Señor Su EKKLESÍA?
1. Tuvo que ser antes de Su crucifixión porque Él
dijo en Juan 17:4 "...yo he acabado la obra que me has
dado que hiciera...".
2. Muchos no entiendan Mateo 16:18 pensado que la
EKKLESÍA tuvo su principio en aquel día festivo, Los Hechos 1:2.
3. En Mateo 16:18 según la gramática griega el texto se
puede leer: "...yo seré edificando Mí EKKLESÍA..." es decir
desde aquel día hasta cuando Él regrese en el futuro.
4. El Señor comenzó a "edificar Su EKKLESÍA"
con aquellos hombres convertidos y sumergidos por Juan el Sumergista, Mateo
4:18-22. Nota Los Hechos 1:21, 22; 1 Corintios 12:28a; Efesios 2:20.
5. Aquellos hombres fueron un grupo de los
"...llamado con propósito..." (de la EKKLESÍA). Fueron llamados
aparte de sus ocupaciones, negocios, etc.
6. Ellos fueron una compañía de creyentes en el Mesías
prometido, habiendo oído el mensaje de salvación de los labios de Juan el
Sumergista, habiendo sido sumergidos por él (con una inmersión correcta), y el
Señor los tomó, y comenzó la "primera EKKLESÍA" en la ciudad de
Jerusalén, Jesús siendo el Fundador, la Cabeza, el Líder y el Pastor.
III. ¿Cómo usó el Señor la palabra EKKLESÍA?
1. Hemos notado que Él la usó por primera vez en Mateo
16:18, luego en 18:17 siendo que ya la EKKLESÍA estaba en existencia.
2. En el Libro de Apocalipsis Él usó la palabra veinte
veces, y cada vez hablando de una asamblea local. (Continuará)
La Escalera de
Dios Hacia La Madurez Espiritual, Parte III
TEMA: ¿Por qué Ser
Miembro de una Asamblea?
LECTURA: Hechos 2:43-47
TEXTO: Hebreos 10:25
INTRO: Jesucristo
amó la asamblea que Él fundó, Efesios 5:25. Siendo que Él la amó, cada
creyente debe amarla también. Nuestro Señor no comenzó una denominación
religiosa, sino una EKKLESÍA con el mandato de ir y comenzar más de ellas en
todas partes del mundo.
Lástima, muchos creyentes verdaderos no asisten a una asamblea del Señor y esto
es asunto de pura desobediencia, según nuestro texto.
I. ¿Qué es una
asamblea cristiana?
1. La palabra
"iglesia" como está usada en nuestras Biblias, es una palabra
inventada por los traductores. La palabra en el griego es EKKLESÍA y
viene de dos palabras, "EK" = afuera de; y "KALEO" = a
llamar. Es decir que una EKKLESÍA es una congregación de personas
llamadas afuera de sus casas, del mercado, del negocio, con un propósito.
Esta es la razón por la que usamos, correctamente, la palabra asamblea
en esta revista.
2. ¿Quién puede ser
miembro de una EKKLESÍA? Esto está ilustrado en Hechos 2:41.
(1) Pedro había
predicado la necesidad del arrepentimiento, Hechos 2:38 (por favor no
trate de interpretar el v. 38 sin usar el contexto que incluye el v.
41).
A.
El v. 38 debe leerse: "...arrepentíos y sea sumergidos cada uno de
vosotros en el Nombre de Jesucristo a causa del (o sobre la base
del) PERDÓN de vuestros pecados...". Sin el
arrepentimiento, no hay perdón y si no hay perdón, no hay
salvación. El acto de inmersión es una demostración exterior de
obediencia mostrando al mundo lo que ha sucedido en su interior o sea en
su corazón.
(2) La respuesta a
nuestra pregunta se encuentra en el v. 41 "...los que recibieron su
palabra...". ¿Qué es "...recibir su palabra..."?
Véase Hechos 17:11; 1 Tesalonicenses 2:13. Nadie puede recibir la
Palabra de Dios hasta que el Espíritu Santo abra su corazón. El hombre
natural está muerto y no puede hacer nada. "...recibir la
palabra..." habla del nuevo nacimiento, de la regeneración.
(3) Una vez
regenerado, nacido de arriba por el Espíritu Santo, aquellas personas fueron
sumergidas para mostrar su salvación, no para obtenerla.
(4) Una vez al ser
obedientes a ser sumergidos "...fueron añadidas (a la lista de la
asamblea de Jerusalén, véase bien Hechos 1:12-15)...".
(5) Y una vez al
llegar a ser miembros de la asamblea de Jerusalén "...perseveraban en
la doctrina....", las enseñanzas de Jesucristo y los apóstoles.
En esto faltamos hoy. Tenemos demasiadas palabras, pensamientos,
ilustraciones, historias de los hombres, y poca predicación de la Palabra.
(6) Tenían "comunión".
Esto no habla de la Cena del Señor, La palabra es KOINONIA, una
participación en actividades sociales, es decir una asistencia a los cultos.
(7) Practicaron el
"...partimiento de pan...". Hay dos posibilidades y
nadie puede decir por cierto:
A.
Una comida general para los miembros debido a la pobreza de algunos.
B.
Era el servicio de servir la Cena del Señor.
(8) Practicaron "...las
oraciones...". Las asambleas de hoy no saben nada de oración.
Cinco minutos de oraciones breves que no pasan del techo. Con razón Dios
no contesta nuestras peticiones.
3. ¿Cuál es el
propósito de una EKKLESÍA?
(1) Cumplir con la
Gran Comisión, Hechos 1:8. Véase Mateo 28:19, 20. Aquí hay cuatro
cosas: El mandato de ir; el mandato de hacer discípulos; el mandato de sumergirlos;
y el mandato de enseñarlos. ¿Estamos cumpliendo esto en nuestra
asamblea? Si no, mejor cierren
las puertas porque Uds. no tienen un propósito para existir.
(2) Alabar a Dios,
Efesios 1:6. ¡Tenga cuidado aquí! Recuerde qué dice 1 Corintios
14:40.
(3) Hacer buenas
obras, Efesios 2:10.
(4) Anunciar "...todo
el consejo de Dios...", Hechos 20:27.
A.
Esto puede ser hecho por dar su testimonio personal de cómo Dios le salvó.
B.
Hablando de su experiencia en la vida cristiana,
Salmo 66:16.
C.
Hablando de las bendiciones de Dios sobre Ud.,
Isaías 63:7.
(A) Es imposible que un hijo de Dios pueda callarse,
Jeremías 20:9.
(B) Debe testificar y predicar con frecuencia,
Malaquías 3:16.
(C) Es imperativo hacerlo, Hechos 4:20.
(D) Tal consejo es producido por su crecimiento
espiritual, 2 Corintios 4:13.
4. Cada asamblea de
Jesucristo debe ser:
(1) Un lugar donde los
miembros salen diariamente para testificar a los perdidos con el objeto de
traerlos a Jesucristo.
(2) Un lugar donde uno
puede aprender las Escrituras sin error.
(3) Un lugar donde los
miembros practican, vivan una vida santa, separada, pura.
(4) Un lugar donde hay
disponible aliento, estímulo, incentivo para vivir la vida cristiana.
(5) Un lugar donde
todo el mundo ama a Dios y ama a su prójimo.
II. ¿Por qué tenemos
las reuniones en el día domingo?
1. No haga caso a los
que dicen que Constantino cambió el calendario. Nótese lo que dicen las
Escrituras:
(1) Porque el Señor
resucitó de la tumba en aquel día, significando que el sistema de los judíos ya
había terminado, Mateo 28:1-6.
(2) Él apareció a Sus
discípulos dos veces, después de Su resurrección, en el día primero de
la semana, Juan 20:19, 26.
(3) Porque el Espíritu
Santo vino para facultar la asamblea nueva de Jerusalén en domingo,
Hechos 2:1.
(4) Porque los
creyentes de la asamblea de Troas tenían sus reuniones aquel día, Hechos
20:7. Véase 1 Corintios 16:2.
(5) Porque Juan el
amado, adorando a Dios en el día octavo, recibió la "revelación",
Apocalipsis 1:10.
(6) Porque la
adoración de Dios en el primer día muestra que en Jesucristo estamos libres de
la ley antigua.
III. ¿Qué debe hacer un
miembro para su asamblea?
1. Orar uno por el
otro. Pablo oró por los creyentes de la asamblea en Roma, Romanos
1:9. Véase Efesios 1:16; 3:14; Filipenses 1:4; Colosenses 1:3; 4:12; 1
Tesalonicenses 1:2.
2. Sostener la obra
del Señor, 1 Corintios 16:2. El diezmo fue una práctica de los
judíos bajo la ley, y no está mencionado en las páginas del N.T. solamente en conexión
con los judíos, nunca como mandato a los creyentes, Lucas 11:42; 18:12; Hebreos
7:5, 6, 8, 9.
(1) La cantidad de
nuestras ofrendas de dinero a la obra del Señor debe basarse sobre la cantidad
que Ud. recibe cada semana. Veo que la regla está bien establecida en
las instrucciones que Pablo dio a la asamblea en relación de las ofrendas para
los pobres de la asamblea de Jerusalén, "...en proporción a cómo esté
prosperado...".
(2) Debemos ofrendar:
A. Sin
demostración pública, Mateo 6:3. Por esta razón la asamblea no debe
pasar un plato en frente de la congregación. En el aula de reunión debe
tener dos cajas marcadas "Ofrenda General" y "Ofrenda Para
Cumplir Con La Gran Comisión".
B.
Liberalmente, Lucas 6:38; 12:33; Romanos 12:7.
C.
Cada ocho días, 1 Corintios 16:2 (las instrucciones en relación a las ofrendas
para los pobres en Jerusalén).
D.
Con gozo, y por favor no repitan este texto cada vez al recibir una
ofrenda. Si el creyente va a ofrendar, ya tiene su ofrenda preparada
antes de tiempo, 2 Cor. 9:7.
3. Sostener al pastor
y a los líderes de la asamblea, Hebreos 13:7, 17, 18. Véase Mateo 10:10 ;
1 Corintios 9:14; Gálatas 6:6; Filipenses 3:14; 1 Tim. 5:18.
4. Sea fiel en la
asistencia a todas las reuniones, Hechos 2:46; 5:42; Hebreos 10:25.
(Continuará)
Palabras Finales
Con
esta edición Janet Eva y yo estamos enviándole un cupón para que usted lo llene
y regrese inmediatamente si usted desea recibir esta publicación durante
el año venidero, 2006. .
Por eso, si usted no quiere
perder ninguna edición, envíenos el cupón u otra carta, o usted puede usar el
Internet:
jan@twinvalley.net
Si no hay cupón, hay que escribirnos con los datos correctos. Seguro de incluir la cantidad de
ejemplares que usted desee cada mes. El porte es tan alto. Pida la
cantidad que usted pueda usar solamente. Si usted puede recibir esta revista por el
Internet será una ayuda, ya que cada envío nos cuesta .80 centavos de dólar.
El propósito de esta revista es llamar a ustedes que están predicando a
regresar a las enseñanzas de la Biblia. Tratamos de enviar material con
textos suficientes que usted puede usar en los bosquejos para el beneficio de
los que están escuchando.
Esta
revista es una labor de amor por parte de J. Alvino Nelson y su esposa Janet
Eva. Contamos con la ayuda del Hermano Enrique Frías Ramos como el corrector
de pruebas. Tenemos varios hermanos en la fe que pagan el costo de envíos.
jnel@twinvalley.net www.hojasdeoro.com
Hojas
de Oro
Beverly,
Kansas 67823 EE. UU. (Aéreo)