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Hojas de Oro

Un Llamado A Regresar A Las Enseñanzas Bíblicas

"...que contendáis por la fe..."

Año XXXVII, No. 10 OCTUBRE 2007

Índice:

...Primer Libro de Los Reyes

...Salvación

......¿Produce Sensación? IV

......La Seguridad del Creyente, final

...El significado y Uso de la palabra EKKLESÍA en el Primer Siglo Cristiano

...La Naturaleza de la Iglesia del N. T. En la Tierra, I

...La Naturaleza de la Iglesia del N. T. En la Tierra, II

...La Asamblea y el Reino

...Cuando Jesús Expresa Un Aviso

...¡Qué Es El Preterismo?

Primer Libro de Los Reyes

Este Libro narra la muerte de David, el reino de Salomón, la edificación del templo, la muerte de Salomón, la división del reino bajo Roboam y Jeroboam, y la historia de los dos reinos hasta los tiempos de Joram en Judá y Ocozías en Samaria. Este Libro incluye también el ministerio poderoso de Elías.

Hay siete divisiones principales en este Libro:

1. Desde la rebelión de Adonías hasta la muerte de David, 1:1 hasta 2:11.

2. Desde el ascenso de Salomón al trono hasta la dedicación del templo, 2:12 hasta 8:66.

3. Desde la confirmación del Pacto Davídico hasta la muerte de Salomón, 9:1 hasta 11:43.

4. Desde la división del reino hasta la muerte de Jeroboam y Roboam, 12:1 hasta 14:31.

5. La historia de los reinos de Judá e Israel hasta el ascenso de Acab al trono de Israel, 15:1 hasta 16:28.

6. Desde el ascenso de Acab hasta su muerte, 16:29 hasta 22:40.

7. Desde el reino de Josafat hasta el ascenso de Joram al trono de Judá y de Ocozías al de Israel, 22:41-53. (De la Biblia Anotada de Scofield)

Un Resumen de la Biblia, IV

(Adaptado de un estudio por Charles Ryrie)

Tema: La Doctrina del Espíritu Santo

INTRO: Ya que hay tanta confusión de Dios el Espíritu Santo, tenemos que tomar las Escrituras en mano para

investigar cual es la verdad porque hay muchas enseñanzas falsas. Vamos a ver lo que dicen las Escrituras:

I. La Personalidad (la diferencia individual que constituye a cada persona y que la distingue de otra) del Espíritu Santo. Hay algunos que dicen que Él es solamente una "influencia", un "espectro", un "aparecido", pero usando las Escrituras encontramos que Él es una Persona, una Persona con una personalidad y esto es probado por:

1. Sus características:

(1) Tiene inteligencia, I Corintios 2:10, 11.

(2) Tiene sentimientos, Efesios 4:30a.

(3) Tiene voluntad, 1 Corintios 12:11.

2. Sus obras:

(1) Enseña, Juan 14:26.

(2) Guía, Romanos 8:14.

(3) Comisiona, Hechos 13:4.

(4) Manda, Hechos 8:29.

(5) Intercede, Romanos 8:26.

(6) Habla, Juan 15:26.

(7) Inspira, 2 Pedro 1:21.

(8) Contiende, Génesis 6:3.

3. Lo que es atribuido a Él:

(1) Puede ser obedecido, Hechos 10:19-21.

(2) Uno puede mentir a El, Hechos 5:3.

(3) Los incrédulos tratan de resistirle, Hechos 7:51.

(4) Uno puede blasfemar contra Él, Mateo 12:31.

(5) Uno puede afligirle, Efesios 4:30.

(6) Uno puede despreciarle, Hebreos 10:29,

4. Por la gramática extraordinaria usada podemos ver que el Espíritu Santo es una Persona con una personalidad. (1) A Pesar de que la voz griega PNEUMA (espíritu) es neutra en género, varias veces los pronombres masculinos se usan para reemplazar el nombre neutro, contradiciendo todas reglas de la gramática pero indicando que sí, el Espíritu Santo es una Persona, Juan 15:26; 16:7, 8, 13, 14.

II. La Deidad, o sea, la Divinidad del Espíritu Santo.

Todas las sectas falsas niegan que el Espíritu Santo sea Dios, Pero, ¿qué dicen las Escrituras? La verdad de que Él es Dios se prueba por:

1. Por Sus Nombres:

-2- (1) Nombres que lo relacionan igual a Dios el Padre y a Dios el Hijo, Mateo 28:19; Juan 14:26; 15:26; 1 Corintios 6:11; 2 Corintios 13:14; 1 Pedro 1:2.

(2) Nombres que muestran Su Divinidad: Él es

A. Consolador; Juan 14:16.

B. Espíritu de adopción, Romanos 8:15, 16.

C. Espíritu de gracia, Zacarías 12:10,

D. Espíritu de santidad, Romanos 1:4.

E. Espíritu de vida, Romanos 8:2,

F. Espíritu de profecía, Apocalipsis 19:10.

G.Espíritu de sabiduría, Isaías 11:2.

2. Su Deidad se muestra por Sus características: Él posee atributos Divinos como:

(1) Omnisciencia, 1 Corintios 2:10, 11.

(2) Omnipresencia, Salmo 139:7,

(3) Omnipotencia, Génesis 1 :2.

(4) Verdad, 1 Juan 5:6,

(5) Vida, Romanos 8:2.

(6) Sabiduría, Isaías 40:13,

3. Su Deidad se muestra por Sus obras ya que son las que solamente Dios puede hacer:

(1) De creación, Génesis 1:2.

(2) Inspiración, 2 Pedro 1:21.

(3) Generación del cuerpo de Jesús, Lucas 1:35.

(4) Convenciendo, Juan 16:8.

(5) Regeneración, Juan 3:5, 6,

(6) Consolación, Juan 14:16,

(7) Intercesión, Romanos 8:26, 27.

(8) Santificación, 2 Tesalonicenses 2:13.

III. Símbolos e ilustraciones del Espíritu Santo:

1. Vino como una paloma (suave, no con ruido), Mateo 3:16,

2. Es nuestra garantía, 2 Corintios 1 :22,

3. Vino como fuego (que purifica), Hechos 2:3,

4. Unge, 1 Juan 2:20, 27, (El griego es CHRISMA de CHRIO = hacer contacto, aplicar, frotar con aceite, consagrar a uno a un oficio religioso), nótese Lucas 4:18; Hechos 4:27; 10:38; 2 Corintios 1:21; Hebreos 1:9.

5. Sella, mostrando posesión, Efesios 1:13.

6. Es como agua, que quita la sed, Juan 4:14.

7. Es como el viento que uno puede sentir pero no ver, Juan 3:8.

IV. La obra del Espíritu Santo en el A. T.

1. Su obra en la creacion:

(1) Él dio vida, Job 33:4.

(2) Adornó los cielos, Job 26:13.

(3) Es el Conservador de todas las cosas, Salmo 104:30, "... Envías Tu Espíritu, son creados, y renuevas la faz de la tierra... ".

2. Su obra en el hombre:

(1) Practicó una morada selectiva en algunas personas, Génesis 41:38; Números 27:18; Daniel 4:8, etc.

(2) A veces vino sobre mucha gente, Jueces 3:10; 6:34; 1l: 29, etc.

(3) Tomó control o llenó a ciertas personas, Éxodo 31:1-3; 35:30,31. Por eso vemos que Su relación con el hombre en el A. T. fue limitada y provisional, nótese Salmo 51:11.

(4) Dio capacidad, habilidad al hombre para servir a Dios, Éxodo 31:3; Jueces 14:6.

(5) Refrenó el pecado, en general, Génesis 6:3.

V. La obra del Espíritu Santo en la revelación y en la inspiración de las Escrituras:

1. "Revelación" = la divulgación de algo no conocido, "inspiración" = dando instrucción a hombres escogidos, usando sus propias personalidades, para escribir la Palabra de Dios sin error para ser presentada a la raza humana.

2. Por eso podemos decir que el Autor de la revelación de las Escrituras es Dios el Espíritu Santo, 2 Pedro 1:21. Nótese 2 Samuel 23:2; Ezequiel 2:2; Miqueas 3:8; Mateo 22:43; Hechos 1:16.

3. Es interesante ver la forma de aquella revelación:

(1) Yahvé habló directamente al hombre, Éxodo 19:9.

(2) Yahvé habló por medio de sueños, Génesis 20:6 .

(3) Yahvé apareció al hombre en visiones, Isaías 6:1.

4. La inspiración vino tanto en los días del AT. Como en los días del N.T. por la obra de Dios el Espíritu Santo, 2 Samuel 23:2, 3, Y 2 Timoteo 3:16.

VI. La obra de Dios el Espíritu Santo en el nacimiento y vida de Jesús, el Cristo:

1. En Su nacimiento: Él causa la concepción, Lucas 1:35,

2. En Su vida:

(1) El Espíritu Santo ungió a Jesús, el Prometido, para servir en Su cuerpo humano a Dios durante Su ministerio terrenal, Lucas 4:16-19. Nótese Juan 1:32; Hechos 10:34-38.

(2) El Espíritu Santo de Dios tomó el control (llenó) a Jesucristo en Su cuerpo, Lucas 4:1a.

(3) El Espíritu Santo Le guió, Lucas 4:1b.

(4) El Espíritu Santo Le habilitó para hacer milagros, Mateo 12:28.

(5) Por medio del Espíritu Santo Jesucristo se ofreció a Sí mismo, sin mancha a Dios como la única ofrenda perfecta, Hebreos 9:14,

(6) Por la obra del Espíritu Santo, Jesucristo fue resucitado de la muerte, Romanos 1:4.

VII. La obra del Espíritu Santo de Dios en la salvación del alma del infierno:

1. Su obra de convencimiento (reducir a uno con argumentos o pruebas a reconocer la verdad de una cosa, persuadir), Juan 16:7~11.

(1) De pecado. Todo el mundo está perdido porque nació en incredulidad. Es la obra de Dios, el Espíritu Santo, ----3- convencer a tal persona de su condición pecaminosa,

(2) De justicia. Que Dios, es el Único Justo y para llegar a Su presencia, hay que venir por medio de Su Hijo, Juan 10:9.

(3) De juicio. Es la obra del Espíritu Santo convencer al pecador del juicio venidero.

2. Su obra en la regeneración, Tito 3:3-8.

(1) Definición: La obra de regeneración es de arriba, no del hombre, no de una religión. Se llama el "nuevo nacimiento".

(2) Manera: Solamente Dios el Espíritu Santo hace la obra, Juan 3:3-7. Él da al pecador la fe suficiente para arrepentirse de sus pecados y para recibir el don del perdón, Romanos 10:17. Ya que el hombre está muerto, sin la obra de la "regeneración" de arriba, no puede hacer nada.

(3) Características:

A. Es una obra instantánea, no es un proceso.

No es producida por una "experiencia", ni por ser sumergido, ni por "hablar en lenguas", etc.

(4) Los resultados:

A. El pecador encuentra una naturaleza nueva, 2 Corintios 5:17.

B. Le Es dada "una vida nueva", Romanos 6:4.

3. En el momento de la regeneración, el Espíritu Santo toma residencia en el creyente, 1 Corintios 6:19. Uno no tiene que rogar, ni pedir que Él venga porque "¡ya está! Si, Él habita aun en los creyentes carnales en la asamblea de Corinto, 1 Corintios 3; 1-4.

(1) Hay que recordar que la presencia del Espíritu Santo es un regalo y uno no tiene que pedir para recibir un regalo. Es tontería "pedir" a Dios que le dé Su Espíritu Santo, Romanos 5:5.

(2) Nótese bien qué dice Romanos 8:9c. ¡Si uno no tiene la presencia del Espíritu Santo en su vida, no es de Dios! (3) El Espíritu Santo habita en el creyente desde el momento de la regeneración hasta el fin de su vida. Es muy posible que el creyente pierda el control y la dirección por vivir en pecado, pero es imposible eliminarle: Juan 14:16.

(4) Unos tienen problema con la permanencia del Espíritu Santo en su vida. Piensan que uno puede ser "separado" del Espíritu Santo. Vamos a ver:

A. Muchos falsos maestros usan Hechos 5:32 para "probar" que el creyente tiene que ser obediente a Dios para poseer el Espíritu Santo, pero el texto está hablando de una "obediencia a la fe ... " (El conjunto de las doctrinas del NT).

B. Los falsos maestros usan 1 Samuel 16:14 para "probar" que uno puede perder el Espíritu Santo. Si, antes de la ascensión de Jesucristo y Su envío del Espíritu Santo, Él entró y salió de los creyentes. Pero no hay enseñanza en el N.T. de que Él salga.

C. ¿Cual es la relación entre ser "ungido" y "habitado" por el Espíritu Santo? Al ser "ungido" el creyente es dotado con la capacidad para servir a Dios en una forma especial. Ser "habitado" es tener la presencia del Espíritu Santo, Colosenses 1:27 "... Cristo en nosotros... ", y si Cristo está en nosotros, también el Espíritu Santo está. 4. ¿Por qué la enseñanza tan popular hoy de ser "bautizado" por o con el Espíritu Santo? La confusión viene por la inconsistencia de los traductores de nuestras Biblias de la palabra griega "EN" está escrita exactamente igual en español. Usando la Versión Actualizada de 1982 encontramos la traducción correcta: (Hay que recordar que aunque hay seis referencias, todas hablan del mismo evento, no de seis diferentes eventos)

(1) Mateo 3: 11 "... Él os sumergirá EN el Espíritu Santo y fuego... "("fuego" hablando del castigo en el futuro).

(2) Marcos 1:8, "... yo (Juan) os he sumergido EN agua, pero Él os sumergirá EN Espíritu Santo y fuego... " (futuro).

(3) Lucas 3:16 "... El os sumergirá EN el Espíritu Santo... " (futuro)

(4) Juan 1:33 "... Este (Jesús) es el que sumergirá EN

agua ... " (futuro) . .

(5) Hechos 1:5 "... porque Juan... sumergid EN agua, pero vosotros seréis sumergidos EN el Espíritu.... " (futuro)... (6) Hechos 11:16 "Juan ciertamente sumergió EN agua, pero vosotros seréis sumergidos EN el Espíritu Santo... "(futuro ya que Pedro estaba dando un reporte a los otros discípulos de lo que había pasado). Nótese bien:

No hay seis referencias diferentes. Las primera cuatro son la repetición de las palabras habladas por Juan el Sumergiste durante su ministerio, y la quinta es Jesucristo hablando después de Su resurrección, y el sexto es Pedro explicando lo que pasó en la conversión de Cornelio.

No hay ninguna enseñanza en el N.T. que diga que el creyente será "sumergido" por o con el Espíritu Santo. ¡Los que enseñan tales cosas están muy equivocados!

Está claro que en los seis textos encontramos que es Jesucristo quien hace la inmersión en el Espíritu Santo para producir el nuevo nacimiento, Juan 3:7.

La confusión viene por torcer 1 Corintios 12:13.

Léalo y vea que Pablo está hablando a creyentes de la asamblea de Corinto, 1 Corintios 1:2a. Pablo les dijo (usando la voz griega correcta) "... porque EN un solo sentido (vigor natural, intento, designio, propósito, disposición mental) fuimos sumergidos (el acto para cumplir la Gran Comisión) todos en un solo cuerpo (la asamblea de Corinto).

El contexto (l Corintios 12:12-17) habla del cuerpo (la asamblea de Corinto). No habla de salvación, véase ---4- Colosenses 1:18.

La palabra "espíritu" en 1 Corintios 12:13 tiene, en nuestra Biblia", la "e" en mayúscula, pero en el griego no hay letras mayúsculas. La "E" mayúscula fue añadida por los traductores. Para probar esto:

A. Mateo 5:3 "... los pobres en espíritu---"la misma palabra encontrada en 1 Corintios 12:13 y hablando de una disposición mental, no del Espíritu Santo.

B. Hechos 7:59 "... recibe mi espíritu ... " hablando del vigor natural de Esteban, no el Espíritu Santo.

C. 1 Corintios 2:12 "... el espíritu de este mundo... "hablando de una disposición mental, no del Espíritu Santo, y hay docenas más.

Por esto es el deber del traductor determinar el contexto de cómo usar la palabra PNUEMA, ya sea como el Espíritu Santo, o como "espíritu" (sentido, vigor natural, intento, etc.)

La inmersión EN el Espíritu Santo por Jesucristo ocurrió solamente durante aquel tiempo breve y después de Hechos 11:16 no hay ninguna referencia de esto. Por eso es una tontería enseñar la necesidad de ser "bautizado por o con el Espíritu Santo" cuando no hay tal cosa enseñada en las Escrituras.

5. ¿Qué es ser sellado por el Espíritu Santo?

(1) El Agente del sello es el Padre Celestial, 2 Corintios 1:21,22.

(2) El Intento es que cada creyente, sin excepción, sea sellado, Romanos 8:9.

(3) El Tiempo del sello... en el momento de la salvación, Juan 3:6.

(4) El Propósito del sello... hacer al creyente una posesión de Dios, bien conservada hasta el día de la redención, Efesios 4:30.

VII. Los dones del Espíritu Santo de Dios. Un "don espiritual" es aquella habilidad que Dios da al creyente para servirle. Los dones no son limitados a tiempo ni a personas porque cada creyente tiene al menos un "don". Nótese la distribución de los "dones":

1. La Fuente, el Espíritu Santo, 1 Corintios 12:11.

2. La Extensión, cada creyente puede tener uno o más, pero no todos, I Pedro 4:10.

3. El Tiempo, En el principio de la asamblea, Dios dio algunos "dones" sobresalientes para convencer a los judíos, Hebreos 2:4.

4. El Desarrollo de los dones. Si Dios te ha dado un "don", como tocar un instrumento musical, tú tuviste que practicar para hacerlo. No fue al instante.

5. Una Descripción de los dones, Romanos 12:6-8; 1 Corintios 12:8-10, 28-30; Efesios 4:11.

XIII. La llenura (mejor: el control) del Espíritu Santo en la vida del creyente, Efesios 5:18.

1. Las características:

(1) Es mandato (el verbo es imperativo). No es una decisión del creyente.

(2) Aquel control no es una vez para siempre, porque el creyente, por su manera de vivir puede poner al Espíritu

Santo a un lado en su vida y tomar su propio control. Uno puede ser "llenado" muchas veces, Hechos 2:4; 4:31, etc. (3) La llenura produce una vida agradable a Dios, Gálatas 5:22, 23.

2. Las condiciones para ser llenado o controlado por Él. (1) Una vida dedicada a Dios, Romanos 12:1,2; 8:14.

(2) Una vida victoriosa sobre el pecado, Efesios 4:30. Véase I Juan 1:7.

(3) Una vida dependiente de Jesucristo, Gálatas 5:16. 3. 3. Las consecuencias de la llenura, del control:

(1) Produce carácter como el de Jesucristo, Gal. 5:22,23. (2) Produce una vida llena de adoración y alabanza a Dios, Efesios 5:18-20.

(3) Produce una vida de sumisión a la voluntad de Dios, Efesios 5:21.

(4) Produce una vida de servicio a Dios, Juan 7:37-39. IX. La obra del Espíritu Santo en el futuro:

1. Durante la Gran Tribulación, Zac. 12:10; Joel 2:28-32. 2. Durante los mil años el reino de Jesucristo aquí sobre la tierra, Isaías 11:1-3. (Estos estudios continuarán)

¿Produce la Salvación Una Sensación?

TEXTOS: Romanos 1:16; Jonás 2:9; Salmo 3:8; Hechos 2:47; 16:30,

INTRO: Nótese que en estos versículos donde las palabras "salvación" o "salvo" aparecen no hay mención de una religión. Hay muchas religiones pero hay un solo Salvador, una sola Salvación, un solo Camino al Tercer Cielo, o sea la vida eterna. La pregunta en el tema no dice: ¿Produce la religión una sensación? El tema es una pregunta bíblica y para encontrar la respuesta tenemos que usar la Biblia. ¿Que es la salvación de un alma del infierno? ¿Cómo podemos obtener tal salvación? ¿Es posible saber por cierto que uno ya es salvo? ¿Cómo podemos aguardar tal salvación? ¿Produce la salvación una sensación? Si lo hace, ¿que manera de sensación?

I. ¿Que significa la palabra "salvación"?

1. Es ser nacido de nuevo, I Pedro 1 :23.

2. Es Jesucristo en el creyente, Colosenses 1:27 u.p.

3. No tiene nada que ver siendo miembro de una "iglesia".

4. No tiene nada que ver con vivir una vida recta, o limpia.

5. No tiene nada que ver con una religión, ni ser rociado, o sumergido (bautismo), dar el diezmo o practicar los ayunos.

6. Jesucristo dijo en Juan 3:3 "... que a menos que uno ---5- nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios... "

7. El principio de la salvación es oír la Palabra de Dios, Juan 5:24; Santiago 1:18,21 y Romanos 10:17.

(1) Jesucristo dijo en Juan 5:24 que hay dos cosas necesarias para poseer la salvación de su alma del infierno:

A. Hay que oír la Palabra de Dios.

B. Hay que creer en el Dios vivo Quien envió a Su Hijo Jesucristo a esta tierra para morir en nuestro lugar.

(2) La Palabra de Dios es el único lugar donde podemos aprender cómo ser salvo, Romanos 5:8.

(3) Cuando oímos la Palabra, Dios nos da la fe y la fe trae la gracia salvadora, Efesios 2:8.

(4) "Cuál es el mensaje de la Palabra de Dios? Véase Juan 3:16; 6:37; Mateo 11:28; Romanos 10:13,14. .

8. Hay cientos de religiones y cultos falsos. Hoy en día y todos ellos pueden ser definidos con, dos palabras:

(1) Están basados en el amor, o...........

(2) Están basados en el temor.

A. La único "religión" en el mundo entero que se basa en el amor es el cristianismo. Todas las demás se basan en el temor.

B. Sí, Dios es amor, I Juan 4:8. Tú y yo amamos a Dios porque Él nos amó primero, I Juan 4:19.

II. La Salvación es un regalo de Dios al pecador, Romanos 6:23; Efesios 2:8; Juan 1:12.

1. Todo lo que pertenece a la salvación es un regalo de Dios:

(1) Dios nos dio Su Palabra, II Pedro 1 :21.

(2) Dios nos da el poder de llegar a ser Sus hijos, nos da el poder para ser nacidos de arriba, Romanos 1: 16.

(3) Por el poder de Dios el pecador es nacido de nuevo, Juan 1:13; 3:3, 5.

III. Aquí son siete pasos que guía a una fe que salva. Abraham es conocido como el "padre de los fieles", Romanos 4:3. (Véase Génesis 12:1-8).

1. El principio de la fe, "... vete de tu tierra y de tu parentela ... a la tierra que te mostraré ... " y Abraham creyó a Dios.

2. El llamamiento de la fe, "... y de la casa de tu padre ...". Sin duda Abraham tenía una herencia de su papá, pero el tuvo el deseo de seguir el llamamiento de Dios.

3. La promesa de fe.

(I) "... te mostraré

(2) "...haré de ti una nación grande... "

(3) "... te bendeciré, y engrandeceré tu nombre... "

4. Las bendiciones de fe, "... bendeciré a los que te

bendigan ... ". Todos que están en la fe son bendecidos por Dios, y cada creyente es una bendición para la demás gente, aun para los incrédulos.

5. La obediencia de la fe, " ... y se fue Abram, como Yahvé le dijo ..." (Génesis 12:4 p.p.). Véase Hebreos 11:8-10.

6. La preocupación de la fe. Abram tuvo cuidado de su familia (y esto es correcto, 1 Timoteo 5:8). Pues el tomó a su esposa y a su sobrino y ellos salieron según Génesis 12:5.

7. El enemigo de la fe... y como vencerlo, véase Génesis 12:6 u.p. "... y el cananeo estaba entonces en la tierra ". Ahora, Dios no preparó un camino fácil, pero dijo: " a tu descendencia daré esta tierra... "Génesis 12:7. Aquí hay que leer Romanos 8:37; I Corintios 10; 13; Mateo 7:7; Santiago 4:2,3 y Romanos 4:3.

IV. Cada creyente en el Señor Jesucristo es una criatura nueva, 2 Corintios 5:17.

1. La persona que ha sido nacida de arriba vivirá correctamente... no para obtener la salvación de su alma ... sino porque ya es salva.

2. Oye, nuestra redención es completa desde el momento de recibir a Jesucristo como Salvador. Pero la salvación es más que ser redimido del infierno. Día tras día la salvación nos guarda de la esclavitud y el poder del pecado, de las tentaciones del diablo y de la condenación eterna, Romanos 8:1.

3. Creyentes verdaderos esperan el regreso del Señor Jesucristo en el aire para llevarlos a Su presencia en el Tercer Cielo, Filipenses 3:20; Juan 14:1-3; Hebreos 9:28.

V. Salvación y Sensación. Hay mucha confusión.

I. Salvación: "... y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es... " Juan 3:6. Por eso, una sensación no tiene nada que ver con la salvación. El creyente no se siente salvo. Es salvo. Mateo 11:28,29: Juan 14:27; Romanos 5:1.

2. Sensación: impresión que las cosas producen en la persona por medio de los sentidos. Un estado emocional.

CONCLUSIÓN: Mi amigo: No seas confundido con esta enseñanza. Tu destino eterno depende de tu entendimiento de lo que dicen las Escrituras.

La Seguridad del Creyente en Cristo Jesús

TEXTO: Romanos 10:11

INTRO: La seguridad del creyente (que uno no puede perderse de su salvación) es tan alta como el honor de Dios, es tan confiable como el Carácter de Dios, es tan inmutable como las Promesas de Dios, y es tan ancha como los méritos infinitos de la sangre de Su Hijo, Jesús el Cristo.

Por muchos siglos había una controversia con relación a la doctrina bíblica llamada "la perseverancia de los santos", pero la controversia viene por no entender los términos usados en el asunto.

La cuestión no es con relación de la perseverancia de los creyentes: es con relación a la perse---6- verancia de Dios

I. ¿Qué dicen las Escrituras?, Romanos 10:11.

1. Nótese bien la grand extension de la declaración bendita: "...todo aquel que cree..."

(1) Las palabras "todo aquel" brillan como una luz sobre todo el mundo e incluye a cada miembro de la raza humana.

(2) Siempre hay gente que teme que ellas no están incluidas entre los elegidos y quieren una evidencia personal de que Dios sí les salvó, pero en estas dos palabras "todo aquel" hay seguridad para cada pecador arrepentido de que ha confiado en Jesucristo como su Salvador.

(3) Pues, amigo pecador, tú tienes toda la autoridad de Dios para confiar en la obra final de Jesucristo para salvar tu alma del infierno, véase Juan 3:16; Apocalipsis 22:17.

2. Ahora, vamos a hacer este asunto más claro: Nuestro texto dice: "... todo aquel que cree en Él."

(1) Hay una diferencia entre creer a una persona y creyendo en una persona. Creer en una persona implica que aceptamos sus declaraciones como la verdad, pero creer en una persona implica que estamos confiando EN él, 0 contando CON él.

(2) La salvación de un alma del infierno como está descrita en las Escrituras no consiste en una mera creencia en la cabeza de ciertas doctrinas, sino es una creencia EN UNA PERSONA, y aquella Persona es el Señor Jesucristo, véase Hechos 5:30, 31. En estos textos notamos que no estamos confiando en una persona muerta, sino en el CRISTO VIVIENTE, Quien está sentado en el Tercer Cielo al lado de Su Padre Celestial, y por medio de Su Espíritu Santo mora en el corazón de cada creyente, 2 Corintios 6:16, 17.

(3) ¡Qué alivio tiene al pecador arrepentido cuando entiende que las Buenas Nuevas NO DICEN:

A Todo aquel que cree y siente feliz... será salvo.

B. Todo aquel que cree y ora... será salvo.

C. Todo aquel que cree y ama a Dios será salvo.

D. Todo aquel que cree y asiste a los cultos será salvo, etc.

(4) Romanos 10:13 dice: "todo aquel que invocare el Nombre del Señor, será salvo..."

(5) Llamo tu atención que nuestro texto no habla de que el pecador tiene que tener una fe fuerte. Al contrario, véase Lucas 8:43-48.

3. Luego nuestro texto dice: "...todo aquel que cree en Él, no será avergonzado..."

(1) El creyente verdadero no tendrá vergüenza de confesar abiertamente su fe salvadora en el Señor Jesucristo, Proverbios 28:1 u.p.; Hebreos 11:32-34.

(2) Ni tendrá vergüenza en el futuro cuando Jesucristo venga otra vez, 2 Tesalonicenses 1:7, 8; Marcos 8:38; Romanos 1:16; Gálatas 6:14.

(3) Escucha al testimonio del Apóstol Pablo en 2 Corintios 4:13, 14.

4. El fundamento para nuestra seguridad es la obra terminada de Jesucristo en la cruz y cada creyente es guardado por Su poder infinito, Su propósito eterno, y las promesas inmutables de Yahvé. Nada en este mundo ni en el futuro puede derrotar nuestra confianza en el Señor Jesucristo, Romanos 8:31-34.

(1) Por eso no es sorprendente que el capítulo ocho de Romanos comience con la declaración " ... ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús ...", y el mismo capítulo termina diciendo " ... ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es EN Cristo Jesús nuestro Señor ... "

5. Hay miles de profesantes de la religión cristiana quienes, en una pretensión de humildad dicen: "Nadie puede saber si uno es salvo o no".

(1) Amigos, a la luz de los muchos textos ya citados, tal declaración es una deshonra a Dios.

(2) Si tales dudas son "propias" para los "cristianos", entonces Dios es un Mentiroso. Pero sí Dios habla la verdad; "Cómo podemos confiar en nuestras dudas?

6. Tú dices: "Oh, yo creo que Dios habla la verdad pero yo dudo de mi aceptación completa ya que mi fe es tan débil".

(1) Cuando Yahvé redimió a la nación de Israel de la esclavitud de Egipto ¿Cuál fue la base de su paz y la causa precisa de su liberación? Seguro, no fueron sus "buenas vidas" porque todos estaban viviendo en pecado. Aquella gente estaba perdida por sus iniquidades y el juicio de Dios que habría caer. Pero, el Dios de amor proveyó para aquella gente tan pecadora un sustituto, véase Éxodo 12:1-13.

(2) Aquel sustituto era la sangre derramada de un animal inocente y aquel sustituto hizo la diferencia entre vida y muerte aquella noche. La persona que tenía dudas aquella noche estaba diciendo "¡Dios, Tú eres mentiroso!"

(3) Oh, si, quizás la fe de muchos era débil, pero sin embargo ellos cumplieron con el mandato dado por Dios y cada uno que aplicó la sangre aquella noche sobre su puerta fue salvo.

II. Hay otra ilustración en el AT. Que podemos usar para mostrar que cada creyente de corazón tenga la seguridad perfecta de la salvación de su alma del infierno.

1. En el "día de expiación" (cubrir, cancelar) Aarón tomó dos machos cabrios, uno para sacrificar a Yahvé y el otro para "llevar afuera" los pecados de la gente pecaminosa.

El segundo cabrío fue el "chivo expiatorio"
(cabeza de turco), véase Levítico 16:1-22. NOTA: La –--7- palabra AZAZEL en el hebreo NO ES un nombre propio. Los traductores de nuestra Biblia, en vez de traducir aquella palabra "chivo expiatorio" la dejaron escrito en el hebreo y esto ha causado mucha confusión.

(1) El primer animal fue presentado en sacrificio como una ofrenda a Dios por los pecados de la gente, para perdonar sus pecados.

(2) El segundo animal, Aarón puso las manos sobre la

cabeza para mostrar que la culpabilidad de aquella gente había sido trasladada al animal y luego aquel animal fue enviado al desierto (nunca regresó) para mostrar que ahora las iniquidades de aquella gente, no solamente son perdonados sino OLVIDADOS.

2. Permítame llamar su atención a unos textos en el N.T. Hebreos 9:11-14; I Pedro 1:18, 19; I Juan 1:7; Efesios 1:7; Romanos 5:9; Colosenses 1:19,20; Apocalipsis 5:9,10.

(1) En estos textos podemos ver que es la sangre que nos da la seguridad, no una influencia, ni la religión, ni otra cosa.

3. Cuando declaramos que cada creyente es tratado como una persona justa con Dios, no queremos decir que él es "observado" justo. Oh no... Él es declarado justo, y como leemos en Romanos 2:2 " ... pero sabemos que el juicio de Dios es según verdad contra los que practican tales cosas ... "

(1) ¿Sabe cómo Dios nos ve? Véase Efesios 2:6.

4. Bueno, si tenemos una posición tan elevada ¿dónde están nuestros pecados? Hay que leer Isaías 38:17 u.p.; Miqueas 7:19; Salmo 103:12; Hebreos 8:12; 10:17; Colosenses 2:13, 14; Romanos 8:1.

III. Pero todavía hay más: La naturaleza nueva del creyente es otra prueba de su seguridad en Cristo Jesús, véase Juan 3:3; I Juan 5:1; Gálatas 3:26; 2 Pedro 1:4; Romanos 8:15; Gálatas 4:4-6.

IV. Luego tenemos que añadir la obra del Espíritu Santo que nos da la seguridad.

1. Hermanos, hay dos errores que causan muchas dificultades a los cristianos:

(1) El primero viene de la equivocación común de buscar, entre los frutos del Espíritu, la paz de corazón, o sea la seguridad de su salvación. Hermanos, nadie puede encontrar seguridad en los "frutos" del Espíritu Santo. Nuestra seguridad no viene de la obra del Espíritu Santo en nosotros sino de la obra de Jesucristo por nosotros en la cruz.

(2) El Segundo error viene de pensar que el Espíritu Santo ha de manifestarse a veces al creyente en formas especiales. ¡Esto no es cierto! En el momento de arrepentirse y de recibir a Jesucristo como tu Salvador, Jesucristo te sumerge EN Su Espíritu Santo (esto es el nuevo nacimiento) y desde aquel momento el Espíritu Santo mora en ti y nunca saldrá.

Es el deber del creyente dejar al Espíritu Santo controlar su vida y esto produce una vida feliz. (Fin de estos estudios sobre la salvación)

El significado y el Uso de la Palabra EKKLESÍA en el Primer Siglo Cristiano, I

(Un resumen de una obra escrita por S. E. Anderson y publicada por The Challenge Press)

Nosotros, los Bautistas No Conformistas, tenemos una gran responsabilidad de enseñar el siginificado correcto de la palabra griega EKKLESÍA, traducida "iglesia" en nuestra Biblia. El diablo ha hecho una buena obra al decepcionar a la gente con la mala traducción.

La palabra, usada correctamente, siempre quiere decir: asamblea o congregación. En el léxico Thayer dice: "una asamblea de gente congregada en un lugar público con el propósito de deliberar.

En los días de Jesús todo el mundo sabía que EKKLESÍA quería decir "asamblea".

Jesús el Cristo lo usó 23 veces, véase Mateo 16:18. Cuando Él dijo: "Mí asamblea" tenía que ser diferente de todas las demás asambleas, no una continuación. Dos veces en Mateo 18:17 Jesús usó aquella palabra, no hay duda que estaba hablando de una congregación local.

En Apocalipsis Jesús usó la palabra 20 veces, cada vez hablando de una congregación local, 12 veces en plural "…las asambleas en Asia..." pero nunca: "...la asamblea de Asia..."

El Señor y el Espíritu Santo subrayaron la importancia al definir EKKLESÍA correctamente. Siete veces leemos en Apocalipsis: "...el que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las asambleas...". Ya que cada asamblea cristiana es el cuerpo de Jesús, Su representante aquí, la única organización que Él edificó y autorizó para llevar a cabo toda Su obra en toda la tierra por toda Su gente redimida.

El primer uso de la palabra EKKLESÍA en Mateo 16:18 es genérico, general o institucional, de efecto duradero, un algo "universal" sin cuerpo, sin organización.

Ya que Jesús usó esta palabra 22 veces como una asamblea real, entonces Su uso en Mateo 16:18 tenía que significar la misma cosa.

El Espíritu Santo no tuvo nada que ver con la edificación de la EKKLESÍA, no en el día de Pentecostés ni en otro tiempo. Jesús declaró que Él había de edificar Su asamblea y lo hizo y en Juan 17:4 dijo a Su Padre: "...He acabado la obra que me diste que hiciese..."

El Señor comenzó a edificar Su EKKLESÍA el día que Él llamó a los primeros discípulos, Mateo 4:18-22; Marcos 1:16-20; Lucas 6:13-16; y Juan 1:35-45. Todo –-8- esto está de acuerdo con 1 Corintios 12:28. Aquella asamblea que Jesús comenzó es nuestro modelo mirando a la obra de los primeros discípulos: enseñando, predicando, sanando, evangelizando, dando consolación, dando consejo, y ayudando. ¡Qué ejemplo!

Una vez al terminar la "dispensación vieja" el Espíritu Santo nos dio los cuatro evangelios donde encontramos la "edad de la asamblea" con todas las instrucciones necesarias para llevar a cabo la Gran Comisión.

Lo que pasó en el día festivo de los judíos de "Pentecostés" no cambió lo que Jesús había dejado a Sus discípulos para hacer. Antes de aquel día hubo la predicación de las Buenas Nuevas, la inmersión de creyentes, la Cena del Señor, la obra misionera, disciplina, organización, testificar a los perdidos y gran poder.

Lo qué sucedió aquel día fue que los creyentes recibieron el poder para continuar la obra de la Gran Comisión. Desde aquel día cada creyente ha sido tocado por el Espíritu Santo.

Llamo su atención a Hechos 1:13-15 donde encontramos a los apóstoles con un cien creyentes en una reunión de negocios. Esto implica que ella tenía un registro de miembros. En Hechos dice que unos 3,000 fueron añadidos a aquel registro.

Hermanos, no hay ningún versículo que diga que el Espíritu Santo formó la EKKLESÍA en el día de fiesta. No haga caso a lo que dice la Biblia Anotada de Scofield. ¡Él estaba equivocado! Él usó 1 Corintios 12:13 para enseñar qué es el "bautismo del Espíritu Santo" que pone a uno en la asamblea. Se equivocó pensando que la palabra griega PUMA quiso decir el Espíritu Santo, cuando la palabra quiere decir "disposición mental", "sentido", "vigor natural", "intento", "propósito".

No hay ningún sostén en lo demás del Nuevo Testamento para este error. Hay siete versículos claros que dicen que Jesucristo sumerge al creyente EN el Espíritu, hablando del nuevo nacimiento.

El "cuerpo" en 1 Corintios 12:13 es sinónimo de "edificio", una unidad visible. Sin una congregación, no hay una asamblea. Y aquel "cuerpo" siempre es local y visible.

Pablo usó EKKLESÍA como una asamblea o congregación. Él usó "cuerpo" como metáfora para una congregación.

Hermanos, no se decepcionen por los que dicen que la "iglesia" es universal, invisible y no hay razón para ser miembro. El Señor comenzó Su asamblea y nosotros hoy día, como Bautistas No Conformistas, vamos a respetar y obedecer Su mandato para ser parte de ella. (Fin)

La Naturaleza de la EKKLESÍA del Nuevo Testamento en la Tierra, I (Por Willard A. Ramsey y publicado por la Iglesia Bautista Hallmark, Simpsonville, S. C. EE. UU.)

Numerosos factores han contribuido, en la primera mitad del siglo veinte, a la obvia decadencia al llamamiento del mensaje del evangelio por parte del mundo secular y académico, y en la década de los sesenta, al rechazo de la "iglesia institucional" por la juventud, y el levantamiento de una clase de cristianos representados en la Gente de Jesús. No el menor entre esos factores es la imagen confusa y contradictoria proyectada por la influencia unida de las iglesias de la Cristiandad. La imagen de la iglesia esta hecha de cada matiz y cada sombra del pensamiento religioso, yendo desde la extrema liberal en la izquierda, pasando por los movimientos ecuménicos, internamente despedazados por rencillas, a los fragmentados grupos interdenominacionales y fundamentalistas a la derecha. El énfasis ecuménico ha producido una apariencia de unidad organizacional en tales sistemas como los Concilios Mundial y Nacional de Iglesias, y varias organizaciones denominacionales y otros grupos fusionados. Estos, empero, no han conseguido una unidad real. Los fundamentalistas han enfatizado solamente un numero limitado de doctrinas fundamentales y han intentado, tanto consciente como inconscientemente, racionalizar la obvia desunión práctica, al revivir la vieja idea y la unidad mística imaginaria sugerida en esta idea, propagada por la Reforma Protestante.

La unidad que Cristo ha mandado no es solamente unidad espiritual sino práctica (Juan 17:21-23; 1 Corintios 1:10; Efesios 4:12-16) porque no existe una unidad real, abstracta o visible, separada de una efectiva unidad espiritual y práctica alrededor de las doctrinas de las Escrituras. Hasta que el mundo de los no creyentes pueda identificar algún segmento de buen tamaño entre la Cristiandad que exhiba una genuina unidad consistente con la totalidad de la Escritura, ellos se mantendrán poco motivados por el mensaje evangélico.

Hasta comienzos de este siglo, la unidad bíblica había sido más fuertemente exhibida por los bautistas que lo que es hoy. Ellos hablan mantenido una fuerte doctrina de la eclesiología (doctrina de la iglesia) y eran muy efectivos en su testimonio. Es por tanto provechoso para nosotros hoy regresar a un estudio cuidadoso, y a la obediencia de, todas las doctrinas de las Escrituras, incluyendo aquellas doctrinas claras que van más lejos que los fundamentos. Parece a todas luces natural que este regreso deba empezar con un completo re-examen de la eclesiología, una doctrina en que el pueblo bautista se ha distinguido por los -9- siglos. Tenemos que entender la naturaleza de la iglesia que Cristo edifica. Su iglesia será el marco estructural que confirme y sostenga el cuerpo de verdad doctrinal que presentan las Escrituras: "para que sepas como debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad" (l Timoteo 3:15).

Aquello que se dice que es "columna y baluarte de la verdad" tiene que tener una fuente de verdad. Las Escrituras son esa fuente (Juan 17: 17) y el Espíritu Santo es nuestro guía en ellas. Desgraciadamente, muchos hoy piensan que la verdad es algo huidizo que nosotros no podemos conocer con profunda convicción. Hombres buenos, dicen ellos, difieren; por tanto, no podemos conocer la verdad de ciertas doctrinas con toda seguridad. Sin embargo, la oración de Pablo por los Colosenses fue que ellos pudieran "alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento" (Colosenses 2:2).

Históricamente, los bautistas han ido a las Escrituras con la confianza de que allí podían encontrar y asegurarse del entendimiento de la verdad. La clave de esta confianza puede verse en la promesa de Cristo: "Él que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios..." (Juan 7: 17). Tiene que haber un espíritu honrado de obediencia, antes que uno pueda hallar la verdad. Sin duda, entonces, la razón por la que hay tanta división y confusión entre los cristianos hoy es que este espíritu de obediencia falta en muchos.

Es nuestro deseo encontrar la verdad concerniente a la iglesia de modo que podamos obedecerla con más cuidado. Es desde este punto de vista que entramos en este estudio de la naturaleza de la iglesia del Nuevo Testamento en la tierra.

La Naturaleza de la Asamblea del Nuevo Testamento en la Tierra, II

INTRO: Históricamente, los bautistas no conformistas han ido a las Escrituras en la confianza de que allí podían encontrar y asegurarse el entendimiento de la verdad. La clave de esta confianza puede verse en la promesa de Jesucristo en Juan 7:17.

I. Para obtener un concepto claro de la naturaleza de la asamblea del N.T. es necesario considerar a ésta en relación con el Reino de Dios.

1. Un examen de todas las ocasiones en que en las Escrituras el término "reino" (de Dios o de los cielos) es usado, al compararse con el uso del término EKKLESÍA, se verá claramente que estos términos son usados para expresar dos conceptos diferentes. El fracaso en distinguirlos introduce confusión. El "Reino de Dios" es imperceptible, Lucas 17:20, 21, invisible. La EKKLESÍA está localizada y visible.

(1) La naturaleza general del reino de Dios puede ser entendida si consideramos;

A. Los términos "reino de Dios" y el "reino de los cielos" son usados alternativamente, recíprocamente, véase Mateo 13:11 y Marcos 4:11. Mateo 13:31 y Marcos 4:30.

B. Todos los creyentes están en el "reino de Dios":

(A) Los redimidos de todas las edades, Lu. 13:28, 29.

(B) El mensaje de Juan el Sumergista, Mateo 3:2.

(C) El mensaje de Jesucristo, Marcos 1:14, 15.

(D) Algunos entraban en los días de Jesucristo, Mateo 12:28.

(E) Pabló lo predicó, Hechos 20:24, 25.

(F) Aquel "reino" será predicado al mundo antes del fin de esta edad, Mateo 24:14.

(G) Todos los creyentes de hoy están, Juan 3:3, 5.

(H) No viene con advertencia, Lucas 17:20, 21.

C. Vemos el "reino de Dios" como una entidad invisible, espiritual, indistinta, inobservable, compuesta por todos los redimidos, lo que corresponderá a lo que muchos erróneamente, llama "la iglesia invisible".

(A) Las parábolas de Mateo 13 no enseñan que los inconversos estén en el reino, sino que los no redimidos están "entre", y serán recogidos para ser sacados fuera, separados, de en medio de sus conciudadanos, Mateo 13:41, 49.

D. Una entidad invisible, espiritual, inobservable nunca puede funcionar como un cuerpo para llevar a cabo la Gran Comisión o para mantener en alto la luz de las Buenas Nuevas, para que el mundo los vea como candeleros y para mantener perpetuamente la pureza de la doctrina y la verdad a través de los siglos, Efesios 4:11-16; 1 Timoteo 3:15; 2 Timoteo 2:2.

(2) Por razón de esta naturaleza Jesucristo estableció otra entidad. Una sola, visible, literal, distinta, definida, localizada, a la cual pudiera llamarle Mi EKKLESÍA, Mateo 16:18.

A. La asamblea tiene que trabajar dentro y para la promoción y adelanto del "reino de Dios", Hechos 19:8; 20:25; Colosenses 4:11; 1 Tes. 2:12; 2 Tes. 1:4, 5.

B. La asamblea es una unidad visible, funcional, dentro del reino, con las llaves para abrir la puerta del reino de Dios, por la predicación de las Buenas Nuevas, para mantener la disciplina, el orden y la fe, Mateo 16:19; 18:17; Lucas 24:49; Hechos 1:8; 20:24, 25; Lucas 12:32.

(A) Las llaves hablan de la autoridad o la custodia conferida a la asamblea por Jesucristo. Esto autoriza a la asamblea para ser el agente para "atar y desatar", Mateo 16:19; 18:17, 18. De ahí que Dios haya depositado sobre

–10- la asamblea autoridad única, y es la custodia, la administradora visible, de los asuntos del "reino de Dios".

C. Contrariamente a la asamblea, ni el "reino de Dios", ni la así llamada "iglesia invisible verdadera" jamás se ha reunido ni podrá reunirse en este mundo. El "reino" no tiene organización, ni oficiales, ni ordenanzas, aparte de la asamblea. El "reino" será una asamblea sólo en el Tercer Cielo, Juan 18:36; Mateo 8:11; 25:34; 1 Corintios 15:24, 50; Hebreos 12: 23. (Continuará)

La Naturaleza de la Asamblea del N.T. En La Tierra, parte III

TEMA: El Término "Iglesia" Tiene Su Definición En Su Uso.

I. El término del cual se traduce "iglesia" es el griego EKKLESÍA que significa "asamblea". Su raíz viene de dos palabras que significan "llamar" y "fuera o fuera de".

En los días de Jesucristo el término EKKLESÍA era comúnmente usado como nosotros usamos el término "asamblea" hoy. Cuando el Señor aplicó este término a Su asamblea, él en ninguna forma cambió el uso ordinario. Compare Hechos 7:38 (asamblea de Israel en el desierto); Hechos 19:32, 39, 41 (asamblea de los plateros en el teatro de Efesio).

Hablar de "una asamblea invisible", que no puede congregarse, es una contradicción de términos oscurece lo que Jesús quiso que nosotros entendiéramos con Su escogimiento deliberado del término EKKLESÍA, Mateo 16:18. No tenemos base bíblica para aplicar este término a algo que no tenía ordinariamente este significado en el tiempo del Nuevo Testamento. No podemos aplicarlo ni al reino de Dios ni a ninguna otra entidad que no pueda reunirse hoy en la tierra. (Que es todavía en el futuro).

El término EKKLESÍA aparece en nuestra Biblia: iglesia, 70 veces; iglesias, 37 veces; congregación, 4 veces; congregaciones, una vez; concurrencia, 2 veces; asamblea, una vez en el uso ordinario en el griego del N. T., Los Hechos 19:39

Connotaciones y uso del término "iglesia(s)" en el N.T.

Usado en el sentido particular, específico, local, singular en número, 56 veces; usado para designar una pluralidad de asambleas locales especificas, 36 veces; usado en sentido genérico, 18 veces; usado como una asamblea del gremio de los plateros y una asamblea legal de los ciudadanos, 3 veces; usado una vez como la asamblea de los hijos de Israel en el desierto; usado una vez como referencia profética a la asamblea general final, Hebreos 12:23.

Esta asamblea de Hebreos 12:23 no existe aún, pero existirá al fin, ella incluye la "novia" de Apocalipsis 21 y 22. Esta asamblea no tiene referencia a la "iglesia" del N. T en la tierra.

II. La visión personal de Jesucristo de la asamblea:

La entidad a la que Él primero aplicó el término "iglesia" (EKKLESÍA) (Mateo 16:18), usando el término en el sentido genérico (común a muchas especies), es la misma entidad a la que Él se refiere en Mateo 18:17, 18, y en Apocalipsis capítulos 1 al 3.

Mateo 16:18 es claramente un uso genérico, refiriéndose a la asamblea local como la clase de asamblea de Jesucristo. Él ha dado las llaves y con ellas la autoridad para "atar y desatar" (no perdonar y a perdonar) a Sus asambleas. Este punto es concluyentemente demostrado por el lenguaje como en Mateo 16:19 y 18:17, 18. Debemos concluir que ya que Mateo 18:17, 18 claramente se refiere a una asamblea local, que ésta es la misma entidad que Jesús llamó "Mí iglesia" en Mateo 16:18.

En Apocalipsis 1-3 se ve con mayor claridad lo que Jesús quiso decir con el término genérico "iglesia" de Mateo 16:18.

En Apocalipsis 1-3 demuestra que Jesús mismo no pensó de la "iglesia" en ninguna otra forma que no fuera una iglesia local en un sitio específico. Él no ve una iglesia en la tierra que no sea una asamblea local.

Las cosas que se dicen a Juan en estos capítulos son dichas por Jesús, 1:10-18.

Jesús representó a las asambleas simbólicamente como candeleros (portadores de luz) y todas las asambleas, como una pluralidad, simbolizadas por el número siete, 1:20.

Él ve a cada asamblea completa, respondiendo a Él como Cabeza, en una localidad específica, 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14.

Jesús enfatizó siete veces que cuando el Espíritu Santo habla, no es a una"iglesia universal", sino a las asambleas locales, 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22.

Jesús es consistente con este concepto hasta el fin del Libro, 22:16.

El Señor mismo usa el término "iglesias(s) en los siguientes sitios solamente: Mateo 16:18; 18:17; Apocalipsis 1:11 hasta 3:22; 22:16. Parecería mal intencionado, tomando como base, este uso del término, suponer que Jesús tenía en mente "edificar una iglesia universal invisible".

Las epístolas de Pablo presentan una analogía (relación de semejanza entre cosas distintas) de las asambleas como un cuerpo, Colosenses 1:18, 24; Efesios 1:23. Esta analogía es única en los escritos de Pablo y es obviamente su manera de ilustrar la unidad funcional práctica de los cuerpos locales de asambleas.

-11- La aplicación impropia del término "cuerpo" a la así llamada asamblea "universal" ha hecho no poco daño entre los movimientos independientes e interdenominacionales.

Los pasajes que emplean este simbolismo (el cuerpo) presentan la doctrina de un práctico, unificado, real y localizado cuerpo de creyentes. En la idea de la "iglesia universal invisible" hay una unidad imaginaria que se presume que exista en una forma mística. (Estos estudios continuarán)

TEMA: La Asamblea y el Reino por: Clarence Larkin

INTRO: La EKKLESÍA no es una continuación de la dispensación judaica bajo otro nombre, ni los edificios donde se reúnen las asambleas son sinagogas. Ya que los romanistas (católicos) creen que la asamblea cristiana es otra fase del culto de los judíos, por eso ellos insisten en sus rituales ceremoniales y retienen el sacerdocio con su altar, vestiduras, etc. y tienen templos y catedrales y llaman a las ordenanzas del Señor sacrificios (misas) y sacramentos. Hasta tienen una "iglesia estatal" de Roma donde el jefe de la "iglesia" es la cabeza.

La EKKLESÍA que Jesucristo comenzó y todavía esta construyendo (las muchas asambleas cristianas quienes son fieles a la Palabra de Dios) no debe confundirse con el Reino que todavía no ha llegado.

La EKKLESÍA es comparada con una casa, I Timoteo 3:15; con un templo, I Corintios 3:16,17; con un cuerpo, I Corintios 12:27-31 pero nunca con un reino. Aunque Jesucristo es la Cabeza de Sus muchas asambleas que son fieles a la Palabra, Él no es el Rey todavía de Su reino, lo que vendrá en el futuro.

La EKKLESÍA fue un misterio a los profetas del A.T. y no fue revelada hasta el ministerio del Apóstol Pablo, Efesios 3:1-11. El reino no era un misterio ya que los profetas del A.T. lo describieron en detalles. Lo que los profetas no pudieron comprender fue lo que iba a venir entre los "sufrimientos" del Mesías prometido y Su gloria, como el Rey en Su Reino? "Que había de suceder entre la cruz y la corona? Véase I Pedro 1:9-12.

No era un misterio que Dios había de salvar a algunos de los gentiles, véase Romanos 9:24-30. El misterio fue, que Dios había de formar una cosa nueva compuesta de los judíos redimidos y los gentiles redimidos para ser llamada la EKKLESÍA.

El propósito de esta dispensación nueva (de la gracia o mejor de la asamblea) está visto en el mensaje de Santiago a los discípulos en Jerusalén, Hechos 15:13-18, donde él dijo que Dios había visitado a los gentiles "para tomar de entre ellos un pueblo para Su Nombre...

El propósito de la dispensación presente no es traer el reino, ni la salvación del mundo entero sino es un recogimiento de los elegidos de todas partes del mundo.

I. La EKKLESÍA.

1. Una asamblea de gente salva y sumergidos con autoridad es una reunión de personas llamadas afuera de sus casas, de sus tiendas, de sus fábricas, etc. Con un propósito. Pablo dice que la asamblea es el cuerpo de Jesucristo, Efesios 1:22, 23.

2. La verdad que la EKKLESÍA es un cuerpo compuesto de gente muestra que no es una organización mundana sino un organismo espiritual. Como el cuerpo de una persona es para manifestar su personalidad, así cada asamblea tiene el propósito de manifestar la Personalidad de su Cabeza, el Señor Jesucristo. Oye, la única manera en la cual el mundo perdido verá a Jesucristo es por las vidas de los cristianos.

3. Ya que la asamblea es el cuerpo de Jesucristo, un día los redimidos, obedientes serán la novia de Jesucristo, 2 Corintios 11:2.

4. "Cuál es la misión de la EKKLESÍA?

(1) Hemos notado que una asamblea no es una organización mundana. Por eso no es un "club social", ni lugar de diversiones, ni un mercado donde uno puede comprar cosas "religiosas". Tampoco es un lugar de reforma de los cuerpos de los perdidos.

(2) La misión de cada asamblea del Señor Jesucristo es llevar a cabo la Gran Comisión, nada más.

(3) Tan pronto como el Último escogido sea salvo, Jesu- cristo habrá de venir en el aire (esta será la primera etapa de Su Segunda Venida) y todos los redimidos serán arrebatados hasta el Tercer Cielo, I Tes. 4:13-17.

II. El Reino de mil años que vendrá.

1. Las Escrituras son muy claras en que Dios ha tratado de establecer un "reino visible" sobre la tierra desde la creación de Adán a quien Dios dio el dominio de la tierra, Génesis 1:26,28. Pero, aquel dominio se perdió en la caída y el diablo se puso como el "príncipe" de este mundo, Mateo 4:8-10; Juan 14:30.

2. El llamamiento de Abram Dios tomó el primer paso para establecer un reino visible, la nación de Israel bajo la dirección de Moisés. Pero aquel plan fue cancelado cuando los judíos cayeron en cautividad por las manos de los Babilonios 606 años antes del nacimiento de Jesucristo.

3. Seis siglos más tarde Dios comenzó otra vez por establecer un reino con el anuncio del nacimiento de un Rey, Lucas 1:26-33.

4. Treinta años mas tarde Juan el Sumergiste dijo: " ... el reino de los cielos se ha acercado..." Mateo 3:1, 2, y cuando el Rey se manifestó a los lideres de la nación de Israel Él dijo lo mismo, Mateo 4:17. Pero, el Rey fue rechazado y crucificado y el Reino fue pospuesto y el –-12- Reino tomó su forma misteriosa bajo el nombre "El Reino del Cielo".

5. Algunos preguntarán: ¿Que habría pasado si los judíos, como nación, se hubieran arrepentido y hubieran aceptado a Jesucristo como su Mesías, su Rey? Bueno, hay que recordar que las profecías del AT. Tuvieron que cumplirse en relación a la muerte y resurrección de Jesús el Cristo, y ya que Dios sabía la acción que la nación de Israel había de tomar, los asuntos salieron así.

6. El plan y el propósito de las edades siempre son basados sobre la presciencia de Dios.

7. En el estudio de las Escrituras no debemos tomar algo que pertenece al pasado ni algo que pertenece al futuro y ponerlos en el presente El pasado y el futuro tienen conexión con el Reino, pero el presente tiene solamente conexión con la asamblea que Jesús fundó y sigue edificando.

8. El Reino será una organización política, visible y terrenal, véase Daniel 2:44. Mientras que las asambleas son organismos espirituales y tendrán su fin aquel día cuando los redimidos sean arrebatados. El Reino fue preparado "... desde la fundación del mundo... "Mateo 25:34 u.p. Mientras la asamblea fue escogida en Cristo "... desde antes de la fundación del mundo... " Efesios 1:4. Por eso, es claro, que la asamblea (hablando de todas las asambleas escritúrales) no es el Reino.

9. Aquí tenemos que distinguir entre el Reino de Dios y el Reino de los Cielos

(1) El Reino de Dios es Su reino en todo el universo sobre todas las criaturas e incluye tiempo y eternidad, el tercer cielo y la tierra. Es espiritual porque "... no vendrá con advertencia... " (lo verán con los ojos, no viene con señales visibles), Lucas 17:20,21. Uno entra por medio del nuevo nacimiento Juan 3:5; " ... no es comida ni bebida .... sino.:.paz y gozo en el Espíritu Santo... " Romanos 14:17.

(2) El Reino del Cielo es un término del N.T. y se encuentra solamente en el Evangelio según Mateo. Su carácter está descrito en los doce parábolas del reino del cielo en Mateo 13:1-50; 18:23-35; 20:1-16; 22:114; 25:1-30. De estas parábolas podemos ver que el Reino del cielo es limitado a su tiempo y su esfera (ámbito, espacio). Su tiempo es entre el nacimiento de Jesús y Su Segunda Venida, y su esfera es sobre aquella parte del mundo que llamamos "cristiandad". En el Reino del Cielo hay una mezcla de bueno y malo, de trigo y cenizas, de pez buena y pez mala, de vírgenes prudentes y vírgenes imprudentes.

10. Después de la resurrección de Jesucristo, la esperanza de un Reino Terrenal fue revivida y los discípulos Le preguntaron (hay que leer Hechos 1:6,7). El Señor no negó que había de ser un Reino Visible, Él les dijo: " ... a vosotros no os toca saber ni los tiempos ni las ocasiones ... " v. 7.

11. Ya que la nación de Israel rechazó a su Mesías, a su Rey, fue imposible establecer el Reino Terrenal en aquel tiempo y el Reino tomó otro aspecto conocido como el Reino en Misterio descrito en el Libro de Mateo.

(1) Cuando los discípulos Le preguntaron: "... ¿.por qué hablas por parábolas? ... " Mateo 13:10, Jesús les contesta " ... Porque a vosotros se os ha concedido conocer los misterios del reino de los cielos ..." v. 11. Véase 13:34,35.

12. Las parábolas del reino en el Libro de Mateo NO describen el Reino Terrenal de mil años que todavía vendrá. Tampoco describen un "reino espiritual" ya que usan figuras de naturaleza terrenal. Por eso tienen que describir el carácter de los eventos en la "cristiandad" de hoy día, en la dispensación presente, la Edad de la Asamblea en todos sus aspectos terrenales durante la ausencia del Rey.

III. El Reino de Mil Años que vendrá.

1. Hay que estudiar bien Lucas capitulo 19: 11-27_ Jesús es Aquel "Noble" del versículo 12. Cuando regrese Él recompensará a Sus siervos fieles, vs. 15-27.

2. Hoy en día Jesucristo no ha recibido Su Reino porque el tiene que terminar Su obra en el Tercer Cielo como Sumo Sacerdote y como nuestro Mediador (entre nosotros los redimidos y nuestro Dios Santo, Santo, Santo).

3. Una vez al regresar (después de los siete años de la Gran Tribulación) Él formará un gobierno teocrático

(1) Por mil años Jesucristo reinará por un Rey (o Príncipe) que se llama David, véase Oseas 3:5; Jeremías 30:9; Ezequiel 37:24; 34:24. Aquel trono estará en la ciudad de Jerusalén.

(2) El templo será reedificado y el sacerdocio de Aarón será restablecido, Ezequiel 44: 15-31.

(3) Habrá un avivamiento material en la tierra de Palestino (hoy en día conocida como la Nación de Israel), Joel 3:18.

(4) La raza humana vivirá vidas muy largas, Isaías 65:20-22; Zacarías 8:4. etc. etc. (Fin del Estudio)

Cuando El Señor Expresa Un Aviso

Varias veces Jesús expresó avisos a Sus discípulos. Él usó una palabra en el griego "PROSECHO" traducida: estar en guardia, alerta, precaverse, cuidado, ¡ojo!, guardarse. Cuando el Señor usó esta palabra "PROSECHO" no era una alarma falsa, era un aviso fuerte.

I. Jesús usó aquella palabra para llamar la atención de Sus discípulos para tener cuidado con los maestros falsos, Mateo 7:15 véase 24:11; Deuteronomio 13:1-5; 18:20-22; Jeremías 14:14; 23:16; Ezequiel 13:1-3; 22:28; Sofonías 3:4.

-13- 1. Hermano pastor, es tú deber ver que la persona que está enseñando las clases de los niños o los jóvenes, o los adultos, estén enseñando la verdad. Los Hechos 20:28.

II. Tú debes estar alerta de la maldad en este sistema del mundo, Mateo 10:16, 17.

1. "lobos", una descripción de los muchos falsos profetas, predicadores hoy en día quienes tratan a destruir las asambleas del Señor con sus muchas falsas enseñanzas, Lucas 10:3.

2. Tú debes ser prudente. Esto habla de una sabiduría verdadera. Aquella sabiduría viene:

(1) Del Señor, Job 28:12-28.

(2) De la experiencia, Job 32:7.

(3) Es la cosa principal en la vida, Proverbios 4:7.

(4) Comprende la verdad divina, Óseas 14:9.

(5) Se construye sobre un cimiento sólido, Mateo 7:24.

(6) Viene de las Escrituras, 2 Timoteo 3:15.

(7) Llena de frutos espirituales, Santiago 3:17.

3. Como pastores, debemos ser sencillos, Mateo 10:16; inocentes, sin culpa, Filipenses 2:15; Colosenses 1:22; 1 Tesalonicenses 3:13; 5:23; Tito 1:6; 2 Pedro 3:14.

4. El "sistema del mundo" se explica en 1 Juan 2:15-17.

(1) Hoy en día casi todas las denominaciones cristianas (hechas por seres humanos, no el Señor) han permitido al "mundo" a entrar y dominarlas. Desde el pastor hasta los que enseñan a los niños han caído en este error. ¡Esto no debe ser!

(2) Nótense estas cuatro palabras que han causado la gran caída que vemos hoy en las asambleas:

"deseos" aspiración al conocimiento o posesión de algo. Ansía, anhelo, afán, Números 11:4; Romanos 8:5; Gálatas 5:13.

"deseos carnales". La naturaleza pecaminosa del hombre. A ser dominado por el pecado y contra Dios, Romanos 7:15-25; 8:2-8; Gálatas 5:19-24. El diablo usa este sistema del mundo para estimular la carne en el hombre y la mujer.

"ojos". Otra vez el diablo usa nuestros ojos como una avenida para estimular nuestros deseos malos, Josué 7:20, 21; 2 Samuel 11:2; Mateo 5:27-29.

"vanagloria", jactancia del propio valor y cualidades. Véase Salmo 10:2; 73:6; Proverbios 11:2; 16:18; 21:4; 28:25.

III. Cuidado con la hipocresía engañosa, Mateo 16:6-12; Lucas 12:1, 2.

1. La "levadura" habla de la doctrina falsa de los fariseos (secta prominente de los judíos; se opusieron a Jesús; complotaron para matarlo. Tenían su creencia en la ley, tanto la ley oral (compuesta por los hombres) como en la ley escrita de Moisés; creían en la resurrección, en el mundo espiritual, la inmortalidad del alma, predestinación, castigo en el futuro y recompensas de acuerdo con sus obras).

(1) Los fariseos eran como los Pentecostés de hoy dí... aceptaron "la ley oral" (palabras habladas por personas).....las "profecías". Pero un día, la verdad será revelada, Lucas 12:2.

2. Debes observar la hipocresía en los que profesen ser salvos pero no viven la vida cristiana.

Señales generales de los hipócritas:

(1) No muestran amor, Mateo 7:3.

(2) Hablan mucho de las Escrituras pero no practican lo que dicen las Escrituras, Lucas 6:46.

(3) Practican el legalismo, Juan 7:23.

(4) Son jueces duros, Romanos 2:1.

(5) Predican pero no practican, Romanos 2:21.

(6) Su profesión de fe es falsa, Tito 1:16.

(7) Tienen una "lengua doble", Santiago 3:10.

IV. Cuidado con "una religión mostrada", vistoso, llamativo, ostentoso, aparatoso, Marcos 12:38-40.

1. Una religión ostentosa es popular con el mundo pero es despreciada por Dios...largas ropas, aman las salutaciones, tomen el primer asiento, devoran las casas de las viudas, hacen oraciones largas, etc.

2. Todo de esto es practicado por los Pentecostés y los carismáticos.

3. Jesús dijo que el método y motivo de dar, orar, ayunar y servir son más importantes que las manifestaciones públicas, Mateo 6:1.

V. Cuidado con el materialismo posesivo, Lucas 12:15:

1. Avaricia: afán de adquirir y atesorar riquezas, codicia. Tales cosas son condenadas: Éxodo 20:17; Jeremías 6:13; Habacuc 2:9; Colosenses 3:5.

2. La avaricia produce:

Opresión, Génesis 31:41.

Hurto, Josué 7:21.

Desobediencia, 1 Samuel 15:4.

Robo, 1 Reyes 20:6.

Mal genio, 1 Reyes 21:2.

Inescrupulosidad, 2 Reyes 5:20.

Burlón, Lucas 16:14.

3. Los resultados de la avaricia:

Problemas en la familia, Proverbios 15:27.

Desilusión, Eclesiastés 5:10.

Locura, Jeremías 17:11.

Apostasía, 1 Timoteo 6:10.

Miseria Santiago 5:3. Véase Lucas 12:21.

VI. Cuidado con tomar tiempo para perdonar, Lucas 17:3, 4; Marcos 11:25; Efesios 4:32; Colosenses 3:13.

¿Qué Es El Preterismo?

El término "preterismo" es latín por "pasado". Co----14- mo su nombre indica, los preteristas sostienen que la profecía bíblica ya ha alcanzado un cumplimiento en el pasado. Proponen que los pasajes proféticos como las enseñanzas de Jesucristo en Mateo 24, Lucas 21, Marcos 12 y Apocalipsis, ya se han cumplido.

Existe un preterismo "extremo" o "total" que aduce que toda la profecía bíblica se cumplió en el 70 d. C. Con la destrucción de Jerusalén. Sus proponentes enseñan que este acontecimiento fue la Segunda Venida de Cristo. Consecuentemente, niegan una venida de Jesús literal en el futuro, al igual que la futura resurrección de los creyentes. Afirman, además, que ya estamos viviendo en el nuevo cielo y la nueva tierra. Es obvio que esta posición es herética, o sea, choca de frente con la ortodoxia bíblica.

Hank Hanegraaff, presidente del "Christian Research Institute del Sur de California" no es un preterista extremo, pero sí es un preterista "parcial" o "moderado". Generalmente hablando, los preteristas parciales creen que eventos como el surgimiento del Anticristo, el rapto, la tribulación, el Armagedón, el día del Señor, y el milenio, todos ocurrieron alrededor del 70 d.C. el año en que Roma tomó Jerusalén y destruyó el segundo templo.

El Preterismo parcial propone que los únicos eventos proféticos que aún están pendientes en el calendario profético son la Segunda Venida de Cristo Jesús (que en un sentido ya vino en las nubes" en el año 70 d.C.) y la resurrección de los muertos. Así mismo, y al igual que los amilenialistas tradicionales, creen que Dios ha terminado con el Israel bíblico. Todas las promesas de Dios a Israel son obsoletas y han sido transferidas a la "iglesia" por derecho propio, por ende, no existe ningún futuro profético para Israel. El hecho de que Israel exista hoy luego de dos milenios de ausencia total, no es más que un "accidente de la historia" perpetrado por los "ignorantes premilenialstas" que apoyaron la Declaración Balfour que resultó en la formación del moderno estado de Israel en 1948.

Hermanos, tengan cuidado de no caer en este gran error! (Fin)

Clarificación:

Hace unos meses escribí: "...hay que recordar que cuando los apóstoles murieron sus dones terminaron...". Mejor al decir: "...cuando los apóstoles murieron (las señales del apóstol) terminaron..." Los apóstoles tuvieron habilidades especiales que no fueron pasadas a los demás creyentes.

El propósito de las "señales de apóstol", 2 Corintios 12:12, fue para autentificar que aquellos hombres fueron los mensajeros especiales de Dios, Los Hechos 2:22, 43; 4:30; 5:12; 14:3; Romanos 15:18, 19.

En 1 Corintios 7:7 Pablo habló del "don" del matrimonio y en 1 Corintios 12:4 habló, no de talentos naturales, sino de habilidades que el Espíritu Santo da a los creyentes, véase los versículos 8, 9, 10 y Romanos 12:6-8; 1 Pedro 4:10, 11.

Los dones de hablar (profecía, conocimiento, sabiduría, enseñando y exhortación) y los dones de servir (dirigir, ayuda, dar, misericordia, fe y discernimiento) son dones permanentes que siguen hasta hoy. El propósito de ellos es edificar a la asamblea y glorificar a Dios, Romanos 12:3-8; Efesios 4:8; 1 Pedro 4:10.

Los dones de milagros, sanidades, lenguas y la interpretación de lenguas fueron "dones temporales" limitados a la edad apostólica y por eso, ya han terminado. El propósito de aquellos dones fue autentificar a los apóstoles para mostrar que, de veras, su mensaje era de Dios. Pero, una vez que las asambleas tuvieron la Palabra Escrita, no hubo necesidad para los "dones apostólicos" J. Alvino Nelson, editor

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