Publicación Gratuita

Hojas de Oro

Un Llamado A Regresar A Las Enseñanzas Bíblicas

“...que contendáis por la fe...”

Año XXXVII, No. 11                                 NOVIEMBRE                                    2007

 


Si tú deseas esta revista en enero 2008 hay que enviarme una solicitud:  jan@twinvalley.net o por Correo Postal

 

Índice:

...Segundo Libro de Los Reyes

...Un Resumen De La Biblia

...La Naturaleza de la Asamblea del N. T.

......¿Una Asamblea Universal Invisible? III

......”La Novia” IV

......Las Ordenanzas, V

......La Cena, VI

......Los Oficiales, VII

...La Gran Mentira

...Algunos Credos Falsos

...La Biblia Tiene Las Respuestas...Lenguas

...Nuestra Herencia Espiritual

...Las Marcas de una Secta

...Los Sueños

...Pecados Involuntarios

...Positivo--Negativo

...Tres Modos de Morir

...Ve A Donde Vas

 

Segundo Libro de Los Reyes

      Este libro continúa la historia de los reinos de Judá e Israel hasta la cautividad.  Incluye también el traslado de Elías al cielo y el ministerio de Eliseo.  Durante este período, Amós y Oseas profetizaron en Israel, y Abdías,

Joel, Isaías, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías y Jeremías en Judá.

      Se divide en siete partes; I. El ministerio final de Elías y su traslado al Tercer Cielo, 1:1 a 2:11; II. El ministerio de Eliseo desde el traslado de Elías hasta el ungimiento de Jehú, 2:12 a 9:10; III. El reinado de Jehú sobre los reinados de Joacaz y Joás sobre Israel, y el ministerio final de Eliseo, 13:1-25; VI. .Desde la muerte de Eliseo hasta la cautividad de Israel, 14:1 a 17:41; VII. Desde el ascenso de Ezequias hasta la cautividad de Judá, 18:1 a 25:30.

 

Un Resumen de la Biblia

(Adaptado de un estudio por Charles Ryrie

¿Qué Dice Las Escrituras Acerca De Los Mensajeros de Dios? (ángeles)

I.  Las enseñanzas de las Escrituras: La existencia de los mensajeros se enseña en 34 libros de la Biblia.  La palabra “ángel” aparece 275 veces y se usa en siete libros del A. T. Y por cada autor en el N. T.

1. La enseñanza de Jesucristo.  Él sabía y enseñaba su existencia, Mateo 18:10; 26:53.

2. En el A. T. El hebreo es MALAK = un enviado como delegado, mensajero de Dios, Génesis 16:7; Éxodo3:2; Jueces 2:1.

3. En el N. T. El griego es AGGELOS = un enviado a traer noticias; mensajero.

4.  Un mensajero es un "ser sobrenatural", o sea, celestial, y es mayor en dignidad que el hombre. Todos son crea­ciones de Dios, Salmo 148:1-6; son espíritus (no tienen cuerpos camales pero pueden ocupar cuerpos), Hebreos 1:14; no se casan, Lucas 20:34-36; fueron creados sin pecado, como el hombre, Génesis 1:31; pero algunos cayeron de su estado de inocencia, 2 Pedro 2:4, y de estos, algunos están encadenados hasta hoy, pero los demás están libres (demonios) y se oponen a la obra de Dios.

6. Ambos Testamentos hablan mucho de los men­sajeros. Están los "buenos", que adoran a Dios y Le ayudan, protegen y libran el pueblo de Dios, Génesis 19:1. Están los "demonios" que se oponen a Dios y procuran anular Su voluntad y frustrar Sus planes, Daniel 10:12, 13; Mateo 4:3.

II.  E1 momento de la creación de los mensajeros se encuentra en Colosenses 1:16, y el tiempo de su creación fue antes de la creación del universo, según Job 38:6, 7, y fueron creados en santidad, Judas 6.

III. La personalidad de los mensajeros:

1. Intelectual, 1 Pedro 1:12 " ... cosas que hasta los ángeles  anhelan contemplar ... "

2.  Emocional, Lucas 2:13 “... que alababan a Dios... "

3. Voluntad, Judas 6 “... que no guardaron su primer es­tado... "

IV. La naturaleza de los mensajeros:

(2) 1.  Son seres espirituales, Hebreos 1: 14.

2.  No se pueden reproducir, Marcos 12:25.

3.  Se conocen como "masculinos", Génesis 18:1,2.

4.  No pueden morir, Lucas 20:36.

5. Son distintos a los seres humanos, Salmo 8:4, 5. 6. Tienen gran poder, 2 Pedro 2:11.

V. Son sinnúmero, Hebreos 12:22.

VI. Tienen una organización:

1.  Uno se llama "Miguel" (o jefe), Judas 9.

2. Hubo no menos de uno que fue conocido como "príncipe", una criatura sobrenatural, Daniel 10:10-14.

3. Hay otros que gobiernan, Efesios 3:10.

4. Hay "serafines”, seres celestiales de aspecto humano y animal, Isaías 6:1-3.

5. Hay "querubines" que deben guardar la santidad de Dios, Génesis 3:24; Éxodo 25:18-22; 26:1; Números 7:89; 1 Samuel 4:4; 2 Samue1 22: 11; I Reyes 6:23-28; Apocalipsis 4:6,9.

6. Hay mensajeros "escogidos", J Timoteo 5:21.

VII.  EI ministerio de los mensajeros:

1. A Jesucristo, el Mesías:

(1) Hablaron de Su nacimiento, Lucas 1:26-35. (2) Anunciaron Su nacimiento, Lucas 2:13.

(3) Protegieron al Niño, Mateo 2:13.

(4) Dieron fuerza a Jesucristo después de Su prueba, Mateo 4:11

(5) Fueron preparados para defender a Jesucristo, Mateo 26:53.

(6) Le dieron fuerza a Él en el huerto, Lucas 22:43.

(7) Quitaron la piedra de la tumba, Mateo 28:2.

(8) Anunciaron Su resurrección, Mateo 28:6.

2. Al  creyente:

(1) Un ministerio general para ayudarnos, Hebreos 1:14

(2) Están implicados en dar respuestas a las peticiones hechas a Dios, Hechos 12:7.

(3) Están observando las experiencias de los creyentes, I Corintios 4:9; J Timoteo 5:21.

(4) Dan ánimo en tiempo de peligro, Hechos 27:23, 24.

Tienen interés en los esfuerzos de evangelismo, Lu­cas 15:10; Hechos 8:26.

(5) Cuidan a los justos en su muerte, Lucas 16:22; Judas 9.

3. Tienen un ministerio a las naciones:

(1) Parece que Miguel tiene una relación especial con la nación de Israel, Daniel 12:1.

(2) Son los agentes de Dios en la ejecución de Su providencia, Daniel 10:21.

(3) Estarán implicados en los juicios durante los siete años de la Gran Tribulaci6n, Apo. caps. 8, 9 y 16.

3. Los mensajeros tienen relación con los incrédulos:

(1) Anuncian los juicios que vendrán, Génesis 19:13; Apocalipsis 14:6, 7.

(2) Infligen castigo, Hechos 12:23.

(3) Toman la parte de ser "separadores" en el juicio final de la edad presente, Mateo 13:39. (Estos estudios continuarán)

 

La Naturaleza de la Asamblea del N. T. en la Tierra, parte III  ¿Una Asamblea Universal, Invisible?

      Hay un número de problemas que son creados por la idea de que la asamblea que Jesucristo comenzó y todavía está edificando es universal, invisible.

1. La opinión de la "iglesia" universal es incompatible con el significado del término EKKLESÍA en sí, como se usa en el N.T.  Por tanto, hablar de una asamblea que nunca se reúne, es una contradicción de términos.

2. La idea de la "iglesia" universal hace imposible en la práctica conseguir la unidad del cuerpo de Cristo como lo demandan las Escrituras.

3. Viola la idea de todas las asambleas (como pluralidad) presentada por Cristo en Apocalipsis 1, 2, 3.  Allí Él ve a las asambleas como unidades individuales, cada una respondiendo a Él como la Cabeza.

4. Las vuelve sin significado en que le roba en su aplicación a las Escrituras que tienen el propósito de enseñarnos y proveernos del concepto de un cuerpo coherente, funcional, con miembros en particular, con una proximidad cerrada, coordinada, consciente, hacia todos los otros hermanos.

5. Esta idea destruye el significado de la analogía de Pablo de las asambleas como un "cuerpo".

6. Esta idea fomenta, aún demanda, la tolerancia de la herejía y la inmoralidad en la asamblea, cosa que es condenada por las Escrituras, véase 1 Corintios 1:2 y 5:5.

7. Socava y debilita la posición, imagen, llamamiento y comisión de la asamblea, y rompe el vigor, la eficacia de la vasta mayoría de las Escrituras que tienen que ver con el trabajo práctico y el propósito de las asambleas.

8. Divide la única asamblea que Cristo estableció en dos clases separadas y distintas... la "universal" (invisible) y la "local" y estas dos diametralmente opuestas en naturaleza.

La Asamblea Bíblica:              La "iglesia" invisible:

(1) Visible, definida, local          Invisible, indefinida

(2) Organizada                           Sin organización

(3) Con oficiales                        Sin oficiales

(4) En unidad                             Cismática

(5) Funcional                             No funcional

(6) Comisionada                        Sin comisión

(7) Con ordenanzas                    Sin ordenanzas

(8) Con disciplina                      Sin disciplina

(3) (9) Columna y baluarte de la     Con todo viento de

    verdad.                                   Doctrina

(10) Es una asamblea                 Nunca se ha reunido

(11) Atiende y edifica a los       Los santos vagan sin

      santos                                  dirección

(12) Mantiene sana doctrina      No tienen doctrina

9. Con la idea o noción de la "iglesia" universal invisible sufren tanto las relaciones entre las asambleas como dentro de las mismas asambleas.  Cuando haya una unidad bíblica dentro de las asambleas individuales, habrá unidad bíblica también entre varias.  Cuando los miembros de las asambleas estén unidos en la verdad, las asambleas estarán unidas.

10. Las asambleas del N.T estaban ocupadas en la unidad entre ellas.

11. Las implicaciones de la "iglesia" universal invisible justifican la división entre las asambleas y denominaciones, en vez de demandar una solución.

12. Debemos enfrentar el hecho triste del cisma y buscar la unidad real en las Escrituras como ellos lo hicieron en Hechos 15. (Continuará)

 

La Naturaleza de la Asamblea del N.T. en la Tierra, IV  “La Novia”

TEMA: El término "novia" no describe categóricamente una entidad exclusiva.

INTRO: Tenemos que tener cuidado en no ver este término como si se usara para establecer una entidad  (lo que constituye la esencia y la unidad de un género, el valor o importancia de una cosa) exclusiva, que cada vez que se use signifique la asamblea exclusivamente.  Se usa para mostrar una relación.   Un creyente, una asamblea, todas las asambleas, todas las personas con relación a Jesucristo pueden compararse a aquella "novia" con su "novio".

      ¿Qué es la novia?  La pregunta tiene poca relevancia en la sana exégesis (interpretación) bíblica.  La unión final de los redimidos con Jesucristo puede compararse a una boda.

1. El término se usa simbólicamente en Isaías 61:10; 62:5; Juan 3:29; Apocalipsis 21:2, 9; Efesios 5:23-25.  Los términos "esposa" y "vírgenes" también se usan como en Mateo 25:1-13.

2. No hay base en las Escrituras de que todos los redimidos desde el día festivo hasta el arrebatamiento son la novia.

3. No hay relación entre el término "novia" y "asamblea".  Una lectura de Apocalipsis 21 y 22 mostrará que el término "novia" incluye "...las naciones que hubieren sido salvas..." (21:24) y "...aquellos que están inscritos en el libro de la vida del Cordero..." (21:27).

4. El uso de la palabra en Apocalipsis 21 y 22 describe la "asamblea final", la "Nueva Jerusalén".  Véase Hebreos 12:23.

5. La "novia" son los redimidos en su estado glorificado, 1 Corintios 15:24-26; 50-54.

6. Las bodas en Mateo 25:1-13 sin duda se refieren a esta unión final con Jesucristo.

7. Erramos el objetivo completamente si forzamos el término en el molde de una entidad exclusiva tal como "la asamblea" y no permitimos otra aplicación.

 

La Naturaleza de la Asamblea del N.T. en la Tierra, parte V   “Las Ordenanzas... La Inmersión

INTRO: Las ordenanzas, mandamientos sencillos dadas por Jesucristo a Su asamblea, son ampliamente debatidos.

I. La inmersión es quizá la doctrina clara más usada en las Escrituras. Hay más de 115 referencias.

1. Es el primer mandamiento y acto de obediencia de un nuevo creyente, Hechos 2:38, 41; 8:12, 36-38; 9:18; 10:47, 48; 16:33.

2. El significado del término griego BAPTIZO, transliterado a bautizar en nuestras Biblias.

(1)  Los traductores por causa de la costumbre de rociar y echar agua como "bautismo", no tradujeron la palabra griega.

(2) El significado primario de BAPTIZO es de sumergir o hundir.   La palabra tiene sólo un significado.

3. BAPTIZO, como un entierro, puede significar sólo "inmersión", Romanos 6:3-5; Colosenses 2:12; 1 Corintios 15:29; 1 Pedro 3:21.

(1) Las implicaciones teológicas manifestadas en estos versículos se pierden totalmente en el acto del "bautismo", a menos que se practique la inmersión.

II. ¿Fue la inmersión de Juan el Sumergista (Mateo 21:25) la verdadera inmersión cristiana?

1. Los Católicos Romanos, los protestantes (que salieron de los católicos) y los interdenominacionales, todos a una han procurado desacreditar y menospreciar la importante doctrina de la inmersión de Juan, que incluye su ministerio, enseñanza y obra.

(1) La inmersión de Juan fue sin duda de adultos que habían mostrado frutos de arrepentimiento, Mateo 3:11, y fue recibida por Jesucristo y Sus apóstoles, y los datos que siguen muestran que es la verdadera inmersión cristiana:

  A. El llamamiento de Juan fue el cumplimiento de la profecía del A.T., Isaías 40:3; Malaquías 3:1.

    (A) Para preparar un pueblo por el Mesías, Lucas 1:17, 76-80.

    (B) Para identificar a Jesucristo como el Cordero de Dios a la nación de Israel, Juan 1:29-34.

  (4) B. Jesucristo mismo caminó unos 100 KM para ser sumergido por Juan, Mato 3:13.

    (A) Esta no era la inmersión judía de prosélitos, sino enviada del cielo, de Dios, Mateo 21:25.

    (B) Esto fue hecho para que se cumpliese toda justicia, y así Cristo viniera a ser nuestro ejemplo, Mateo 3:15.

  C. La relación de Juan el Sumergista con la asamblea.

  (A) Algunos de los discípulos de Juan, sumergidos por él, vinieron a ser el fundamento apostólico de la EKKLESÍA, Juan 1:35-4:2; Hechos 1:21, 22; 1 Corintios 12:28; Efesios 2:20.

  (B) Los requisitos para el apostolado se extendieron hacia atrás hasta la inmersión de Juan, Hechos 1:22.

  (C) Jesucristo mismo continuó predicando el mismo mensaje básico de arrepentimiento y fe, predicado por Juan, después que éste fue echado en prisión, Mateo 3:2; Marcos 1:14, 15; Hechos 10:36-38; 13:24; 19:4.

  (D) El mensaje de salvación de Juan no difería en principio con el del apóstol Pablo, Hechos 19:4; 20:21.

  (E) En conclusión, Juan, como el precursor de Jesucristo, preparó un pueblo, del cual Jesucristo organizó su EKKLESÍA.  Esta EKKLESÍA proclama hoy el mismo evangelio, que tuvo su comienzo con la predicación de Juan el Sumergista, Marcos 1:1-8.  Administra la misma inmersión, la cual no es de los hombres, sino del cielo.  Ciertamente, la inmersión de Juan y su ministerio, pertenecen a la era cristiana, Mateo 11:13.

III. La autoridad bíblica del administrador es un elemento esencial en la inmersión cristiana.

1.  La autoridad institucional basada en la preferencia y sanción de Dios es un principio bíblico largamente establecido, véase Deuteronomio 12:5-14.

2. Dios identificó a un agente autorizado por Él mismo, para instituir la inmersión cristiana, Marcos 1:1-8 (“en” no “con”) y lo "envió" a  sumergir, Juan 1:33. (“en” no “con”) Toda autoridad tiene que proceder esencialmente de Dios, por tanto, Él envió a Juan el Sumergista para hacer este trabajo.

3. Ya que Juan fue el agente autorizado de Dios, Jesucristo se sometió a él, Mateo 3:13.

4. Ya que la inmersión de Juan tenía la autoridad del cielo en él, a los hombres se les tomará en cuenta la manera en como lo traten, Mateo 21:23-27.  Ellos rechazaron el propio consejo de Dios cuando rechazaron la inmersión de Juan, Lucas 7:30, pero aquellos que lo recibieron, como hizo Jesucristo, vindicaron o justificaron a Dios, Lucas 7:29.

5. Aquellos que Juan había sumergido y preparado para Jesucristo, comenzaron a sumergir del mismo modo, Juan 4:1, 2, y así continuaron hasta después de la ascensión de Jesucristo, Hechos 1:21, 22.  De éstos, Él había formado Su  EKKLESÍA y la había comisionado, Mateo 16:18, 19; 28:18-20.

6.  La autoridad para administrar los asuntos del reino de los cielos se confirió a la asamblea por Jesucristo durante Su ministerio personal, Mateo 16:19; 18:17, 18.  Esta asamblea estuvo compuesta al principio por los apóstoles, 1 Corintios 12:28; Efesios 2:20.

7. Dios autenticó la autoridad de la asamblea en forma milagrosa el día de la fiesta de Pentecostés, Hechos 2:1-4.  Esta autoridad fue respaldada por Dios a través del ministerio de la asamblea primitiva, Hechos 8:14-17; 9:10-17; 19:1-6.

8. Esta autoridad una vez conferida, es perpetua, como es la asamblea.  Esta autoridad es perpetuada a través y por las asambleas que siguen las doctrinas de Jesucristo y Sus apóstoles.  La perpetuidad de las asambleas es una doctrina bíblica, Mateo 16:18; 28:20; 2 Timoteo 2:2; Efesios 3:10, 11, 21.  La EKKLESÍA nunca ha dejado de existir, ni nunca ha apostatado como una institución.  Nunca lo hará.

9. Cualquier "bautismo" no administrado con la autoridad de una asamblea de Jesucristo,  no es válido.  Cualquier individuo u organización que presuma de "bautizar", tiene sólo su propia autoridad, y ningún hombre está obligado a reconocerla.  Cada asamblea de Jesucristo será responsable de preservar y enseñar este principio a los hombres.

10. La inmersión es un mandamiento... no una opción.

(1) Fue específicamente ordenado en la Gran Comisión a la asamblea para ser practicada hasta el fin de esta edad, Mateo 28:19, 20.

(2) La asamblea repitió consistentemente este manda-miento en el N.T., Hechos 2:38, 41; 8:12, 13, 36, 38; 9:18; 10:47, 48.

11.  El simbolismo en la inmersión:

(1) Como una marca de identificación con Jesucristo la inmersión es declarativa, no determinativa.

  A. La inmersión es en el Nombre de (con respecto a, no dentro de Jesucristo, Mateo 28:19, 20; compare 1 Corintios 1:15; Hechos 19:5; Romanos 6:3; Gálatas 3:27)

  B. La inmersión identifica con la asamblea de Jesucristo, Hechos 2:41.

(2) La inmersión bosqueja o retrata un entierro y una resurrección, Romanos 6:3-5; 1 Corintios 15:29; Colosenses 2:12; 1 Pedro 3:21.

(3) La inmersión simboliza una limpieza y es la respuesta a Dios de una conciencia esclarecida por la salvación, Hechos 22:16; 1 Pedro 3:21.

12. Los elementos en la inmersión bíblica:

(1) Un modo bíblico: por inmersión.

(5) (2) Un sujeto bíblico: un creyente, no un niño ni un  no creyente, Hechos 2:41.  La inmersión de niños, aparte de ser reprendido por las Escrituras, así como ser también usurpación de una autoridad no concedida por las Escrituras, y una práctica no sostenida por las Escrituras ni por la historia cristiana primitiva, ha servido para llenar las "iglesias" católicas y protestantes con miembros no regenerados, que desfigura el testimonio de cualquiera asamblea y hace difícil al traer a estos "miembros de iglesias" a Jesucristo.

(3) Una autoridad bíblica: una agencia autorizada por Dios.

  A. Juan el Sumergista, Juan 1:33.

  B. Una asamblea que llena los requisitos de las Escrituras, Mateo 28:19, 20.

(4) Un propósito o diseño bíblico: simbólico y declarativo, no con la idea de obtener salvación, 1 Pedro 3:21.

 

La Naturaleza de la Asamblea del N.T., parte VI

TEMA: Las Ordenanzas: La Cena del Señor

 INTRO: La Cena fue instituida por Jesucristo y servida por primera vez a los apóstoles, Mateo 26:26-28; Lucas 22:19, 20; Marcos 14:22, 23

1.  En 1 Corintios 11:26 vemos que la Cena es:

(1)  Un memorial.

(2)  Un símbolo de Su cuerpo y de Su sangre.

(3)  Una profecía de Su regreso.

2. ¿Quién puede participar en la Cena?

(1) Creyentes sumergidos por la autoridad de la asamblea, Hechos 2:41, 42, 46.  No hay un precedente en las Escrituras que permita invertir este orden.

(2) Aquellos que se examinen a sí mismos en cuanto a pecados abiertos y secretos, 1 Corintios 11:29, 31.

(3) Aquellos que están de acuerdo y en comunión los unos con los otros, 1 Corintios 10:16, 17; 11:18-20.

(4)  Aquellos que andan en obediencia.  Aquellos que no, no pueden participar, 1 Corintios 5:8, 11; 10:21; 11:29.

3. La Cena es verdaderamente del Señor, pero fue puesta en las manos de la EKKLESÍA, para que ésta la administrara y custodiara....para ser administrada como Él lo ordenó en Su Palabra.

(1) "Yo recibí del Señor", 1 Corintios 11:23a.

(2) "Lo que también os he entregado", 1 Corintios 11:23b.

(3) Jesucristo limitó la primera Cena a Sí mismo y a los apóstoles.  Su madre, parientes y amigos no fueron invitados,  Lucas 22:14, 15, 17.  Esto obviamente significaba la designación de la Cena a los instrumentos en la fundación de la primera EKKLESÍA, 1 Corintios 12:28; Efesios 2:20.  Jesucristo dijo a Sus apóstoles: "...haced esto en memoria de Mí...", Lucas 22.19.  Compare Hechos 2:42; I Corintios 11:23- 26.

(4) En conjunción a esta ordenanza, la asamblea tiene la grave responsabilidad de juzgar y disciplinar las vidas y doctrinas de aquellos en su membresía y comunión.  La disciplina de la asamblea es una doctrina claramente enseñada, y una muy vital y tristemente abandonada hay, 1 Corintios 5:11-13; Romanos 16:17; 1 Tesalonicenses 5:14; 2 Tesalonicenses 3:6-15; 1 Timoteo 5:20, 21; 6:1-5; Tito 3:10; Mateo 18: 17, 18.

  A. A aquellos que están fuera de la comunión de la asamblea, Dios los juzgará, 1 Corintios 5:13; la asamblea no tiene responsabilidad....ningún derecho...de ofrecer la Cena a los herejes o al público en general.

  B.   La asamblea misma tiene que juzgar a aquellos dentro de su congregación en relación con su comportamiento público y su obediencia, 1 Corintios 5:12.  La asamblea es ordenada a no comer la Cena con los desobedientes, 1 Corintios 5:8-11.  Por tanto, la participación debe estar limitada a aquellos bajo la jurisdicción de una asamblea bíblica que mantenga los patrones de rectitud y doctrina propuestos por las Escrituras.  Algunos llaman a esto "La Cena Cerrada".

  C.  La sabiduría de Dios se advierte claramente en esto, que el testimonio de Su asamblea pueda permanecer claro "...para que seáis nueva masa, sin levadura, como lo sois...", 1 Corintios 5:7.

  D. Probablemente, algunos cristianos sinceros, debido a una visión limitada del propósito de Dios a través de la asamblea, véase Efesios 3:10, 21, deploran estas cosas como fanatismo o hipocresía.  Esto es muy penoso.  Algunos ponen la simpatía y su propio sentido personal de la bondad y espiritualidad sobre el claro mandamiento de la Palabra de Dios, 1 Corintios 14:37, 38.

 

La Naturaleza de la Asamblea del N. T. parte VII. 

TEMA:  Los Oficiales.

INTRO: Dios ha hecho todo en orden, incluyendo la asamblea de Jesucristo.  Es esencial tener oficiales para llevar a cabo la obra ordenada.  Hay solamente dos tipos de oficiales enseñados en las Escrituras:

I. Anciano, pastor, obispo, Hechos 20:17, 28; 1 Pedro 5:1-5; Filipenses 1:1; Efesios 4:11.

1. Superintendentes es la misma palabra que obispos, y la palabra apacentad en 1 Pedro 5:2 y Hechos 20:28 es la palabra básica pastorear.  Pablo llamó a sí a los ancianos de Efeso y les dijo, en efecto, que el Espíritu Santo los había hecho a ellos superintendentes para pastorear la asamblea de Dios.

2. El uso de anciano como un oficial en el N. T.

(6) (1) En forma plural, Hechos 11:30; 14:23; 15:2, 4, 6, 22, 23; 16:4; 20:17; 21:18; 1 Timoteo 5:17; Tito 1:5; Santiago 5:14; 1 Pedro 5:1.

(2) En forma singular, 1 Tim. 5:1, 2, 19; 1 Pedro 5:1, 5.

3. Uso de obispo en el N. T., Hechos 20:28; Filipenses 1:1; 1 Timoteo 3:1, 2; Tito 1:7.

4. Uso de pastor, en el N. T., Efesios 4:11; 1 Pedro 5:2; hechos 20:28 (traducido como "apacentad"

(1) Se ve claramente en estos pasajes, que en cada asamblea del N. T. grande o pequeña, había una pluralidad de ancianos, obispos, pastores.

5. Otras escrituras relativas al puesto de anciano:

(1) Naturaleza del cargo:

  A. Superintendentes, o líderes por persuasión en palabra y ejemplo, Hechos 20:28; 1 Timoteo 5:17; Tito 2:1, 7, 8, 15; 2 Timoteo 4:2; hebreos 13:7, 17; 1 Tesalonicenses 5:12, 13.

  B. Ministros o sirvientes, no señores, Mateo 20:26, 28; Marcos 10:43; 1 Pedro 5:3.

  C. Maestros de doctrina, Efesios 4:11-14; 1 Timoteo 4:6; 13, 16; 2 Timoteo 4:2; Tito 1:9.

  D. Trabajadores en el evangelismo, 2 Timoteo 4:5; Efesios 4:11.

6. El trabajo de una pluralidad de ancianos puede discernirse en los siguientes ejemplos: Hechos 6:8-10; 8:5, 26; 9:20, 26-29; 11:19-30; 12:25;  13:1-5; 14:26-28; 15:30-35; Santiago 5:14.

II. Diáconos, mejor: sirvientes.

1. Origen del cargo, Hechos 6.

2. Calificaciones para el cargo, 1 Timoteo 3:8 en delante.

3. Funciones: Para cuidar por las necesidades materiales de los miembros de la asamblea.

Nota de importancia: Muchos pastores de hoy han sido elevados a la imagen ejecutiva no bíblica de algo así como un superpastor, y a los diáconos se les ha dado la posición de gobernantes y superintendentes, y los cargos del diácono bíblico son: Ocuparse de los asuntos prácticos.  Cualquiera puede escudriñar las Escrituras en vano buscando algo así como una "junta de diáconos" quienes hacen todas las decisiones de la asamblea. (Continuará)

 

La Gran Mentira ©

(El Predicador)

El nacimiento de Jesús fue profetizado desde que Adán y Eva pecaron (Génesis 3: 15), prometiendo que vendría alguien que como simiente de la mujer heriría en la cabeza a la serpiente.

En Isaías 7: 14, 15 el profeta Isaías profetiza a Israel diciéndole que... "Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emmanuel. Comerá mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno".

En Isaías 9:6 dice: "Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz".

Los evangelios narran el anunciado nacimiento de Jesús.

El nacimiento de Jesús fue así... (Mateo 1: 18-25 - Lucas 1: 3 0- 35)

El 25 de diciembre es el día señalado en el calendario nuestro como el día del nacimiento de Cristo. Pero... ¿Realmente nació Jesucristo en esa fecha? ¿Son las costumbres de esta temporada de origen cristiano, 0 son las navidades el resultado de otra mezcla entre el paganismo y el cristianismo?

Como han de ver, el 25 de diciembre no es la fecha en que Cristo nació. Es evidente que nuestro Salvador no nació durante el invierno, pues cuando el nació, los pastores velaban sus rebaños en el campo.  Lucas 2:8.

Como es sabido, los pastores en Palestina no hacen esto durante el invierno. Siempre traen sus rebaños de las montañas a los rediles antes del 15 de octubre. Con esto está claro que Cristo no naci6 a mitad del invierno.

¿Dicen las escrituras en que época del año nació Cristo?  ¡Sí! Las escrituras indican que nació en el otoño.

El ministerio de nuestro Señor en la tierra duró tres años aproximadamente. Su muerte ocurrió al final en la pascua (Juan 18:39), lo cual era en la primavera. Así que tres años aproximadamente antes del comienzo de su ministerio terrenal, marcan el principio de su ministerio en el otoño. Ahora bien, al comenzar Jesús su ministerio, tenía 30 años. (Lucas 3:23) Esta era la edad aceptable para que un sacerdote pudiera empezar su ministerio, según el Antiguo Testamento. (Números 4:3) De manera que como Cristo comenzó su ministerio a la edad de 30 años y esto era en otoño, 30 anos atrás marcaría su nacimiento en dicha estaci6n del año y no en el invierno.

 Aunque las escrituras no indican la fecha exacta del nacimiento de Jesús., hay medios para averiguar la fecha aproximada del nacimiento de Juan el Bautista, hijo de Zacarías y Elizabet, y como Juan nació 6 meses antes   que Cristo, al comparar ambas fechas podemos darnos cuenta de la fecha aproximada en que nació Jesús.

Zacarías el padre de Juan, era sacerdote en el templo de Jerusalén. En aquella época cada sacerdote tenia un tiempo definido del año en que servia en el templo. Había 24 divisiones o cursos de servicio durante el año.  Los nombres de estos cursos se dan en 1 Crónicas 24:7-19.

De acuerdo con Josefo, escritor judío, en su libro (Antigüedades de los Judíos, volumen 7, pagina 7, 14), (7) cada uno de aquellos cursos duraba una semana, la primera semana comenzaba en el primer mes, Nisan (Ester 3:7), al principio de la primavera.

Después de 6 meses, ese orden de cursos o divisiones se repetía para que cada sacerdote pudiera servir dos veces al año durante una semana. Entonces tres semanas del año todos los sacerdotes servían juntamente durante el periodo de la Pascua, Pentecostés y la Fiesta de los Tabernáculos. Con estos datos como fundamento, notemos que curso o división era el que Zacarías servia entonces.  Lucas 1:5-13.

¿En que época del año ejercía Zacarías la clase de Abias?  De acuerdo con 1 Crónicas 24: 10, la clase de Abias era la octava en orden. Es decir, la fecha era entre Iyar 27 y Sivan 5 0 sea, del l al 8 de junio. Después de su servicio semanal en el templo, Zacarías fue obligado a permanecer otra semana porque a la siguiente era Pentecostés. Pero tan pronto como cumplió su ministerio, regresó a su casa en los montes de Judea, aproximadamente a 50 kilómetros al sur de Jerusalén, y su esposa concibió (Lucas 1:23,24), esto fue aproximadamente a mediados de junio, al añadir 9 meses a esto, llegamos a una fecha aproximada del nacimiento de Juan.

De acuerdo con esto, Juan nació al principio de la primavera en marzo. Puesto que Jesús era 6 meses menor que Juan (Lucas 1:26-36) simplemente añadimos este tiempo a la fecha en que Juan nació a mediados de septiembre. Como podemos ver, nuestro Señor nació en el otoño y no el 25 de diciembre.

Otra prueba de esta conclusión la tenemos en el hecho de que cuando Jesús nació, José y Maria habían ido a Belén a empadronarse. (Lucas 2: 1-50) No hay registros que indiquen que este periodo fuese en invierno, ni motivo alguno para creer como hemos leído muchas veces en comentarios sobre navidad, que el empadronamiento había causado la aglomeración de extranjeros que no permitió a José y Maria encontrar lugar en el mesón. No hay ninguna razón para creer que fuesen tanto los judíos originarios de Belén radicados en estas poblaciones pues todos los judíos se hallaban unidos a las tierras de sus antepasados.

José tuvo que hacerlo por causa de la persecuci6n de Herodes contra el niño Jesús.  ¿Que causaría, pues, la aglomeración? Lo más probable es que fuera la fiesta anual de otoño a la que José y Maria solían concurrir como buenos judíos y aunque esta vez tenían razón para abstenerse, dado el estado de Maria, no pudieron hacerlo por coincidir con el edicto del empadronamiento. “... cada uno a su ciudad". Lucas 2: 1-3. Jerusalén era normalmente una población de 120.000 habitantes, pero según Josefo, durante las fiestas algunas veces se reunían hasta dos mi1lones de judíos. Con tan grandes multitudes la gente que venia a las fiestas, no solamente se llenaba Jerusalén, sino también la aldea de Belén, situada a solo 8 Km. al sur. Esto era al final de la siembra. Todo esto y la evidencia dada anteriormente, indican que el nacimiento de Cristo fue en el otoño y no el 25 de diciembre.

Si Cristo no nació en diciembre. ¿Como llegó este día a ser parte del calendario de la iglesia? La historia nos da la respuesta.

En vez de ser este día el nacimiento de nuestro Salvador, este era el día en que los paganos, durante muchos siglos, celebraron el nacimiento de su dios solar. Un estudio de esto demostrará cuanto se rebajaron los líderes de la iglesia apóstata en sus esfuerzos por unir el paganismo con el cristianismo hasta el punto de poner el nacimiento de Cristo en una fecha que armonizara con la celebraci6n pagana del nacimiento del dios sol.

Fue en el año 354 d.C. que la Iglesia Católica Romana en su afán de cristianizar el paganismo ordenó que el 25 de diciembre fuera oficialmente reconocido como el nacimiento de nuestro Señor Jesucristo, el día de la antigua fiesta romana del solsticio de invierno.

Dice un notable escritor,”La época invernal era cuando todos los dioses solares, desde Osiris hasta Júpiter y Mitra, celebraban sus cumpleaños. Las celebraciones consistían en árboles de pino para Adonis, Saturno y otros que representaban el calor del nuevo nacimiento del sol en forma de fuego.” (La Rama Dorada, Página 471)

En babilonia el cumpleaños de Tammuz era celebrado en esta época del año con grandes fiestas, celebraciones y borracheras, igual que se celebra hoy en día. Created by DPE, Copyright IRIS 2005La vieja celebración se dispersó y llegó a ser una costumbre tan arraigada en la Roma y Grecia paganas en los días de los bárbaros teutónicos, como en las épocas remotas de la civilización egipcia y en todas partes este periodo era siempre celebrado con fiestas y regocijo. (Curiosidades de Costumbres Populares, Pagina 242)

Cuando este festival del invierno llegó a Roma era conocido como la saturnalia. Saturno no era más que otro nombre de Nimrod o Tammuz, como el dios escondido. Esta fiesta era una época de libertinaje y borrachera cuando todas las restricciones de la ley eran puestas a un lado. Fue esta misma fiesta la que se tomó para la celebraci6n del nacimiento de Cristo y que ha llegado hasta la presente civilización.

Es algo conocido, afirma un escritor, que la mayoría de nuestra relación con la temporada de navidad y las fiestas, es el de dar regalos y el sentimiento de amistad, lo cual no es más que una herencia del festival de (8) invierno romano procedente de la saturnalia, que  proviene del paganismo. (La Herencia de Roma, Pagina 242)

Tertuliano menciona la práctica de intercambiar regalos en esta temporada como parte de la saturnalia romana.  Cuando este festival fue adoptado por la Iglesia Romana, también se adoptó esta costumbre.

De ese modo trataron de hallar alguna similitud entre el paganismo y la religión cristiana, se le ha querido dar una explicación bíblica al decir que esta tradición tuvo su origen como un recuerdo de que los santos reyes magos llevaron regalos al niño nacido en Belén.

Hermanos, amigos, no eran ni santos, ni reyes, la Biblia los llama magos.  Los magos no intercambiaron regalos entre ellos, sino que dieron sus regalos a Jesús, el recién nacido Rey de los Judíos. Era una costumbre oriental presentar regalos al estar ante un Rey.  Pero estos no eran regalos de nacimiento.  Cuando los magos llegaron, fue mucho después del nacimiento de Jesús.

Para esta fecha el ya vivía en su casa. (Mateo 2:9-11)  Y no en el establo.  Obviamente, los regalos de los magos no eran regalos navideños.

No tengo tiempo suficiente para tratar sobre todas las costumbres navideñas como santa claus, el comercialismo que se opera en esta temporada, pero vemos que todo ello esta falto de fundamento bíblico y claramente identifica nuestras costumbres de hoy con las de la saturnalia de la Roma pagana.

Finalmente, para concluir con las costumbres de la temporada navideña mencionaré el árbol de navidad.  Una fabula babilónica decía que Semiramis, la madre de Tammuz, afirmaba que durante una noche, un árbol verde se desarrolló de un tronco muerto.  El tronco presuntamente representaba a su esposo muerto, Nimrod. Y el árbol de pino llego a ser el símbolo de que Nimrod había revivido en la persona de Tammuz. La idea se propagó y se desarrolló tanto que muchas naciones tienen sus propias leyendas de árboles sagrados.

Entre los druidas, los egipcios, los romanos, los cuales adornaban sus árboles con cerezas rojas durante la saturnalia, también los escandinavos y muchos más.

Y al igual que otros ritos paganos, fueron absorbidos por el cristianismo.

Así mismo lo fue el uso del árbol de navidad, el cual recapitula la idea del culto con sus esferas brillantes el símbolo del sol y todas las festividades del invierno pagano han sido incorporadas al día de la navidad.  En no menos de diez referencias bíblicas, el árbol verde es asociado con idolatría y culto falso. (Deuteronomio 12:2 - 1 Reyes 14:23 - 2 Reyes 16:4 - 2 Reyes 17:10 - Ezequie16:13), etc.  Naturalmente la gente de la época de Ezequiel, como lo indica el contenido de este pasaje estaban haciendo realmente un ídolo de lleno.

No quiero decir que en nuestros tiempos la gente ponga el árbol de navidad en sus hogares o iglesias para adorar a un árbol.  Lo que estoy diciendo es que el uso del árbol de navidad es claramente algo traído del paganismo en una forma modificada.

Pero cualquiera que sea la diferencia entre e1 viejo uso del árbol y las costumbres del presente, nadie puede negar que las costumbres son cosas de los hombres y Dios dice. "Porque las costumbres de los pueblos son vanidad... ". Jeremías 10:3.

Ministerio “El Remanente Inc.” Alabama, USA

 

Algunos Credos Falsos

1. Los Testigos de Jehová.  Su "Traducción del Nuevo Mundo y de las Santas Escrituras" es una adulteración de las escrituras. 

2. Los Niños de Dios.  Fundada por el pastor metodista David Brant, justificando una actitud promiscua y anti-semitista.

3. Los mormones.  Secta fundada por José Smith que enseña que Jesús es hermano de Satanás.

4. La Iglesia de la Unificación.  Enseña que la Segunda Venida del Mesías ya se efectuó en secreto.  Que la nación de Corea desciende de las diez tribus perdidas del Israel.

5. La Fe Bahai.  Según esta secta Dios es uno y todas las religiones tienen los mismos principios básicos, buscan la unidad entre las razas, una lengua universal y un parlamento mundial.

6. La Iglesia Universal De Dios.  Organización muy eficaz de nuestra época, su fundador Heriberto Armstrong sostuvo que Jesús no fue hijo de Dios hasta que nació de María.

7. "La Carpa".  Su profeta oficial era William Marion Braham de quien creen sus seguidores que el profeta Elías.  Actualmente su líder hoy es el puertorriqueño William Soto Santiago quien asegura que él es el Cristo.

8. La Nueva Era.  La antitesis de las sectas.  Una de sus características es el sincretismo, que la rodea, en ella, todos los credos y formas filosóficas tienen lugar.  Para poder entender el problema es necesario ver lo que la Nueva Era profesa:

(1) Panteísmo...Dios es Todo y todas las cosas son Dios.

(2) Monismo...Sólo hay una esencia en el universo.

(3) Holismo...si la naturaleza es Dios, y Dios es la naturaleza, todo es Dios.

(9) (4) Autodeificación...Si Dios es Todo, esto es panteísmo.  Si lo único que existe es Dios, esto es monismo.  Si todo es Dios, esto es holismo.  Entonces = el hombre es Dios.

(5) Inmanencia Desequilibrada...buscamos a Dios dentro de nosotros.

(6) Misticismo Extremo...la deidad puede ser alcanzada por medio de la M. T.

(7) Reencarnación...aprendemos a ser Dioses a través de varías vidas.

(8) La Ilusión...Si Dios es Todo y todo es Dios entonces cada cosa que existe es divina.  Lo bueno y lo malo son dos caras de la misma cosa.

(9) Animismo...el universo está "vivo", todo es espíritu.

(10) Evolucionismo...evolución espiritual.

(11) Mundialismo...toda la raíz humana es una.

(12)Sincretismo...todas las religiones y filosofías deben combinarse.

      Por lo anterior, no es difícil darse cuenta de que la Nueva Era cuenta con la sutileza necesaria para confundir bajo una sola bandera todas las confesiones religiosas y humanistas.  Uno de los problemas más serios del ecumenismo es precisamente que no tiene los rasgos del ateísmo o del materialismo, pero es mucho más peligroso que ambos porque expresa una creencia en un "dios", mas, no identifica a éste como "una persona", sino como energía, una conciencia sísmica, o simplemente como algo etéreo.  En este punto una aclaración es pertinente, así todas las religiones y credos reconocen a Jesús como un avatar (iluminado).

      La Nueva Era también lo menciona y ese es un punto de confusión  para los creyentes quienes al escuchar que lo reconocen como ungido los consideran "cristianos".  La Nueva Era pregona que "Somos uno en Jesús", pero nunca enseñará que "Somos uno en Jesucristo".    (Adaptado)

 

La Biblia Tiene Las Respuestas Del Don De Lenguas

     En ciertas asambleas "evangélicas" enseñan que los creyentes tienen que buscar una experiencia lo que ellos llaman "el don de lenguas".  Pero, ¿Qué dicen las Escrituras sobre el tema?

I. ¿Qué fue el don de lenguas?  Las "lenguas" fueron idiomas humanos.

1. Fueron idiomas entendidos en aquel día festivo de los judíos, Hechos 2:6.

2. Fue idéntica a la experiencia de Cornelio en Hechos 10:44-46; 11:15.

3. Los hombres de Efeso profetizaban en idiomas entendidos en Hechos 19:6.  Nótese bien: Estos son los únicos casos registrados en las Escrituras de que se haya manifestado el don de lenguas.

II. ¿Para qué fue el "don de lenguas"?  Fue dado por una señal a los judíos de que Dios los ponía a un lado, que venía la destrucción de Jerusalén, y que el enfoque de las Buenas Nuevas sería en los gentiles, véase 1 Corintios 1:22.  Los judíos incrédulos todavía quisieron señales sobrenaturales y rechazaron la sobrenatural señal del Mesías.

1. Dios usó el "don de lenguas" (recuerde que hubo muchos idiomas y dialectos usado entre aquella gente) para autenticar el mensaje de los Apóstoles, Hechos 2:5-11.

2. Para demostrar a los judíos que las Buenas Nuevas se extendían a los gentiles, Hecho 10:45

3. Para demostrar que el enfoque de Dios sería en los gentiles.  Los judíos, que se arrepintieron y recibieron a Jesucristo como su Mesías, tuvieron que ser sumergidos para recibir el Espíritu Santo, pero los gentiles no, véase Hechos 10:44-46 (gentiles) con 19:5, 6 (judíos).

(1) Nótese bien que cada vez que hablaron en lenguas entendidas hubo judíos presentes porque esta fue la señal a ellos del juicio de Dios sobre su incredulidad, véase Isaías 28:11; 1 Corintios 14:21.

(2) Dios había declarado que la señal para los judíos de que venía el juicio sería que Él les hablaría con idioma que no fuera el hebreo, otra vez véase Isaías 28:11.

(3) Pablo afirmó que el "don de lenguas" en la asamblea primitiva era la realización de esta profecía, 1 Corintios 14:21, 22.

(4) El juicio consistía en que Dios dejó de trabajar principalmente con los judíos y empezó a favorecer a los gentiles.  Dios los juzgó de esta manera por haber rechazado al Mesías, véase Romanos 11:11-24.  El juicio de Dios fue consumado en el año 70, cuando los romanos destruyeron la ciudad de Jerusalén y el templo de adoración,  véase Mateo 24:1, 2.

(5) Después de realizar el juicio profetizado, no hubo necesidad de la señal de lenguas.  Por eso no se sabe nada de ello durante toda de la historia de las asambleas de aquel entones hasta ya hace 100 años de nuestra edad presente.

III. ¿Es hablar en lenguas la manifestación de ser lleno o "bautizado" del Espíritu Santo?  ¡No, claro que no porque "hablar en lenguas" no es parte del fruto del Espíritu Santo!, Véase Gálatas 5:22, 23.

1. Hablar en lenguas no fue mencionado como resultado del ser habilitado con el Espíritu Santo en el día de la gran fiesta judaica, Hechos 1:8.

IV. ¿Hemos de orar en lenguas angélicas?  Últimamente los Pentecostés han tenido que cambiar su doctrina de las lenguas, viendo que lo que practican no es idéntico al don (10) de lenguas en las Escrituras.  Por eso ha surgido la doctrina de que las "lenguas" (sus balbuceos indiscernibles que pronuncian en sus cultos y en sus oraciones personales) es un idioma especial para hablar a Dios.

1. Con esta variación pueden esquivar las enseñanzas claras de las Escrituras de que el don de lenguas consistía en idiomas humanos, Hechos 2:6, que no todos tendrían este don, 1 Corintios 12:10, 30, 31, y de que las mujeres no podían practicar este don, 1 Corintios 14:27-34

2. Los Pentecostés basan esta doctrina en 1 Corintios 13:1 y 14:2.  Para entender estos dos versículos, hay que entender primero ciertos detalles de esta epístola:

(1) Todo el Libro de 1 Corintios es una reprensión para aquella asamblea:

A. Era una asamblea carnal e inmadura, 3:1-4.

B. Era una asamblea envanecida, 4:6-8.

C. Era una asamblea inmoral 5:1.

D. Era una asamblea conflictiva, sin amor, 6:1-8.

E. Era una asamblea idólatra, 8:10.

(2) Pablo hace uso del estilo literario llamado  sarcasmo en su reprensión (sarcasmo es usar la ironía para ridiculizar).  Por ejemplo:

A. La pregunta sarcástica: "¿Acaso está dividido Cristo?" 1:13.

B. Aunque había dicho que eran inmaduros y carnales, 3:1-4, reprende su orgullo con sarcasmo, véase 4:10, véase 8:1b

C. Dice lo contrario para enfatizar su reprensión, 4:8.

D. Para reprender su rechazo de la doctrina de la resurrección, sugiere que uno pudiera creer en vano, 15:2, 14.

3. Los pasajes en 1 Corintios 13 y 14 también usan el sarcasmo:

(1) En 13:1 Pablo no enseña que existe una lengua angélica "...si yo hablo...". ("si" = subordinante con que se introduce la condición o suposición necesaria para que se verifique algo). Pablo los está reprendiendo por su falta de amor.  Los Pentecostés decían tener tantos dones, pero ni siquiera tenían lo más esencialDecían tener el Espíritu Santo, pero no manifestaban Su fruto, Gálatas 5:22.

(2) Cuando Pablo escribió: "...si yo hablo en lenguas de hombres y de ángeles..." es como si él dijera: "...si yo tuviera alas para volar a la luna, pero no tengo amor...".  Obviamente, él no hablaba ningún idioma "angélico" porque dijo: "...si yo hablo...".

(3) En 14:2 Pablo está reprendiendo su falsificación del "don de lenguas".  Los de la asamblea en Corinto estaban imitando el éxtasis que habían experimentado en los tempos paganos de la diosa Diana.  Cuando los "sacerdotisas" de Diana (prostitutas del templo pagano) caían en su éxtasis, balbuceaban sin sentido.

(4) Lo que Pablo dice es "....solo Dios sabe qué habrá en sus corazones, pero que lo que practican no es el don de lenguas...", 14:2.

(5) Pablo no enseña que es un lenguaje de oración, 14:9.

(6) También los reprende porque lo que hacían, lo hacían para glorificarse a sí mismos, 14:4.

      Concluimos que lo que se está practicando en las asambleas "Pentecostés" y "carismáticas" hoy en día no es el don de lenguas mencionado en las Escrituras.   Más bien, es un trágico comentario de la ignorancia que existe en estos tiempos de la Palabra de Dios, y el intento humano de tener una religión superficial y sensacional,  que satisface los impulsos de la carne.

      Si Ud. acude a una asamblea que dice practicar el "don de lenguas", pregúntese lo siguiente:

1. ¿Por qué las mujeres hablan en lenguas allí, si esto se prohíbe?, 1 Corintios 14:34, 35.

2. ¿Por qué hay que ensayar para hablar en lenguas si nunca hicieron eso en las Escrituras? Hechos 10:44-46.

3. ¿Por qué no obedecen la regla de que no más de tres personas pueden hablar en lenguas, solo con intérprete, y esto tomando cada uno su turno? 1 Corintios 14:27.

4. ¿Por qué parecen muchos perder el control de su cuerpo, diciendo las Escrituras que esto está mal? 1 Corintios 14:32, 33; 1 Timoteo 1:6, 7.

5. ¿Por qué debo creerlos cuando me dicen que están hablando algún idioma "mágico", si no hay ninguna manera de probarlo? 1 Juan 4:1.  Véase 2 Pedro 2:1-3.

(Gracias al hermano Esteban Brogdon M., Calle Camelia 47, Col. Sn José de los Cedros Cuajimalpa, D.F. México, 05200,  por esta obra magnífica)

 

Nuestra Herencia Espiritual En Cristo

1. Ha nacido de nuevo, Juan 3.

2. Ha nacido de simiente incorruptible, 1 Pedro 1:23.

3. Es un hijo de Dios, Juan 1:12.

4. Es heredero de Dios y coheredero con Cristo,      Romanos 8:17.

5. Está bajo la tutela de Dios, tu Padre, Heb. 12:5-15.

6. Estás bajo la protección del Dios omnipotente,     Hebreos 13:5, 6.

7. Tienes aseguradas tus necesidades físicas, Mateo 6:33, 34.

8. Nunca estás sólo, Mateo 28:20.

9. Recibes una enseñanza constante, Juan 16:13.

10. Tienes una mente nueva, Romanos 12:2.

11. Tienes una "línea" directa y privada a Dios, Hebreos 4:16.

12. Eres una persona totalmente nueva, 2 Corintios. 5:17.

13. Jesucristo vive en ti, Gálatas 2:20.

14. Posees ya la vida eterna, 1 Juan 5:11-13.

15. Tus faltas y pecados ya te son perdonados,       Colosenses 1:14.

16. El pecado no tiene autoridad sobre ti, Rom.. 6:7-10.

17. Eres libre de las exigencias de la Ley, Rom. 5:13.

18. Dios te declara justificado, Romanos 5:1.

19. Eres perfecto, completo en Cristo, Col. 2:9, 10.

20. El Espíritu de Dios mora en ti, 1 Cor. 6:19, 20.

21. Tienes poder, autoridad espiritual, Hechos 1:8.

22. Eres un embajador de Dios, 2 Cor. 5:20.

23. Eres la sal de la tierra, Mateo 5:13.

24. Eres la luz del mundo, Mateo 5:14.

25. Dios te ha preparado una morada eterna, Ju. 14:5, 6

26. Eres comprendido por Él, hasta en los detalles, Mateo 10:30.

27. Dios se compromete a llevarte a la perfección global,     Filipenses 1:6.  (José Antonio Arbizu)

 

Las Marcas De Una Secta

      Desde el punto de vista teológico, se puede definir una secta, como un sistema de creencias y ritos religiosos con un cuerpo de adherentes profundamente dedicados a una persona, idea, o cosa extra bíblica; promueve la adoración en una religión que, con referencia a sus bases para la salvación del hombre, se considera no ortodoxa, espuria, o falsa, aislando así a sus miembros de la verdadera salvación en Cristo Jesús.  Y ya que la doctrina central del cristianismo bíblico es la muerte sacrificial de Jesucristo por los pecados del hombre, TODAS las desviaciones sectarias tienden a minimizar la obra terminada de Jesucristo y enfatizar la importancia de ganarse la aceptación moral delante de Dios por medio de las obras religiosas de uno mismo.

      Para ser clasificada como secta, no todas las características siguientes tienen que estar presentes, pero en la mayoría de los casos, todas ellas estarán:

1. Autoridad Extra bíblica.  Todas las sectas niegan lo que Dios dice en Su Palabra como verdad.  Mientras que algunas sectas dan pequeñas muestras de respeto por la Biblia y parecen aceptar la autoridad de las Escrituras, en realidad, ellos consideran más normativa la novedosa interpretación (o escritos mismos) del líder del grupo.

2. Salvación por obras/legalismo.  Las sectas enseñan que la vida eterna depende de algo más que la Expiación, en otras palabras, fe en la expiación, que es la obra completa de Jesucristo en la cruz, no es suficiente (normalmente es sustituida por las obras y la responsabilidad humana).  En vez de confiar en la gracia de Dios solamente para salvación, el mensaje de salvación de las sectas siempre se reduce a requerir obediencia a, o abstención de ciertas obligaciones y prácticas.

3. No hay seguridad de la salvación.  La cuestión de la salvación de un miembro de una secta nunca está resuelta, sino que constantemente está siendo afectada por las circunstancias cambiantes de la vida; de esta manera, los líderes de la secta pueden producir obligación continua y esclavitud espiritual, en vez de libertad espiritual.

4. Líder, tipo Gurú/Profeta.  El líder de la secta es visto como el intérprete infalible de las Escrituras, especialmente señalado por Dios para ser el santo especial, el profeta, o Mesías contemporáneo, y por lo tanto, tiene autoridad divina que no debe violarse.  Los sectarios casi siempre citan a su líder en vez de la Biblia.  Los adherentes a las sectas frecuentemente resaltan las virtudes de sus fundadores y buscan encubrir los pecados y la corrupción de sus fundadores.      

5. Doctrinas cambiantes, ambiguas/engaño espiritual.  Para ganar el favor del público, y por lo tanto, su ayuda para reclutar nuevos miembros, la "doctrina" de la secta tiende a ser caracterizada por afirmaciones falsas o engañosas concernientes a las creencias verdaderas de la secta (por ejemplo, los mormones no fácilmente revelan su creencia de que Dios fue hombre, y que ahora ha llegado a ser Dios).

6. Denuncia de otros grupos.  Cuando alguien se anuncia como el verdadero "Mesías", son declarados falsos todos los demás, y deben ser menospreciados; todos los puntos de vista alternativos son denunciados como satánicos y corruptos.  La persecución es bienvenida, y hasta glorificada, como "evidencia" de que ellos son perseguidos por causa de la justicia.

7. Afirmaciones de tener descubrimientos especiales/revelaciones adicionales.  Aceptación de revelaciones nuevas, contemporáneas, continuas que, o niegan la Biblia, o son permitidas para explicarla.  La característica fundamental del cristianismo es que es histórico, y no depende de conocimiento particular y secreto, o relaciones no comprobables, mientras que la base casi universal de las religiones sectarias en la supuesta revelación que ha recibido una persona.  En vez de conformarse a las reglas bíblicas de evidencia (1 Cor. 13:1), las revelaciones de los líderes de las sectas casi siempre emanan de alucinaciones, visiones, sueños, descubrimientos privados, etc.  Estas nuevas revelaciones a menudo se codifican como órganos oficiales por escritos de las sectas.

8. Cristología defectiva.  Las sectas siempre tienen un concepto falso de la naturaleza de la Persona de Cristo Jesús, una secta normalmente niega la verdadera deidad de Jesucristo, su verdadera humanidad, o la verdadera unión de las dos naturalezas en una Persona.

(12) 9. "Naturaleza del Hombre" defectiva.  La mayoría de las sectas no ven al hombre como un ser inmortal, más bien lo ven como un animal sin alma o como un ser que está siendo perfeccionado hasta el llegar al punto de la deidad.  Normalmente no ven al hombre como espíritu vestido de un cuerpo de carne esperando la redención de alma y cuerpo.

10. Pasajes de la Escritura fuera de contexto como base/atención bíblica segmentada.  Las sectas tienden a enfocarse en un versículo o pasaje de la Biblia al punto de excluir los demás, y sin consideración al contexto en que ese pasaje se encuentre (por ejemplo 1 Cor. 15:29 es usado por los mormones para justificar la inmersión de los muertos).  Además las sectas han hecho un arte de la utilización de la terminología "cristiana" mientras que trasmiten su propio significado de las palabras.

11. Doctrinas erróneas respecto a la vida después de la muerte y la retribución.  Ya sea que las almas duermen, o son aniquiladas, o van al purgatorio, o creen en el universalismo, o en la progresión hacia la deidad, las sectas invariablemente niegan la existencia de un juicio final, y un lugar de descanso final para el justo.

12. Estructura organizacional enredada.  Entre menos verdad representa un movimiento, más seriamente consideran tener que organizarse a sí mismos; la ausencia de verdad parece hacer necesaria la aplicación de los lazos del temor.  Las sectas a menudo demandan total entrega de sus conversos a una involucración organizacional, que los enreda en un conjunto complicado de restricciones humanas, dando la impresión de tener una devoción apasionada, y a menudo, irracional a la causa.

13. Explotación financiera.  La participación en una secta, implica fuertemente que el dinero contribuido a la causa les ganará dones numerosos, poderes y habilidades.

14. Influencia seudo-mística/espiritista/ocultista.  La influencia del ocultismo frecuentemente resulta ser el origen del grupo y/o de sus prácticas actuales. (Tomada de una obra por Rick Miesel)

 

Sobre Los Sueños

      Nadie que es bíblico, que niega la autenticidad de los sueños para estos tiempos, rechaza los hechos contundentes de los casos en que Dios guió en otros  tiempos, sea en el A.T. o en el N.T., por medio de sueños, visiones, o por impulsos subjetivos a los hombres.  El asunto no es si Dios lo ha hecho en el pasado, sino más bien, si Dios sigue operando del mismo modo en la actualidad.

      No es válida la diferenciación entre sueños, visiones, y revelaciones.  Al tratar de validar los sueños para este tiempo, ha sido claro que los que están a favor, han despedido con desdén los argumentos bíblicos de los que no estamos a favor, señalando que "sueños" en cuestiones de la vida diaria es algo diferente a añadir "revelación" a las Escrituras.  En este punto solo quiero señalar que la palabra "revelación" significa: develar, o traer a la luz lo que antes estaba oculto.  Por lo tanto, cabe notar la similitud entre "sueños" y "revelación" en:

1. La fuente: que es Dios.

2. El carácter del sueño o revelación: que es dar a conocer la voluntad de Dios.

3. El objetivo: guiar al hombre sobre algún particular (o general). 

      Ya sea que la revelación sea ocasional-individual sin quedar en forma escrita como los sueños, o normativa-general que llegue a formar parte del canon bíblico en forma escrita; no dejan de ser revelación.

      Hay una sencilla regla de interpretación bíblica, que evidentemente es pasada por alto, en detrimento de una sana doctrina, no solo de parte de sectas erradas, sino de sinceros hermanos en Cristo: Cada pasaje debe determinarse si es descriptivo o prescriptivo.  Es descriptivo cuando solo está relatando o describiendo un hecho histórico.  Es prescriptivo cuando está estableciendo una norma, una regla, un mandamiento, o un principio que debe ser observado sin estar limitado a ninguna época o dispensación. (Adaptado)

 

Pecados Involuntarios

TEXTO: Colosenses 3:9

INTRO: Diariamente, en nuestra oración personal, estamos confesando a Dios nuestros pecados.   Hacemos así porque sabemos que ningún creyente esta exento de pecar de vez en cuando de una forma involuntaria o por falta de conocimiento.

      El problema es que este tipo de pecado frecuente se vuelva como "una cosa normal" y nuestra conciencia se cauteriza.

      Existen incluso ciertos vicios pecaminosos en algunos creyentes que a ellos les pasan desapercibidos (inadvertidos) pero no así a quienes los observan, con lo cual dañan su propio testimonio.  Un ejemplo es el creyente que siempre critica a su pastor frente a los demás hermanos.

      Unos de los pecados involuntarios más comunes en los cuales Ud. y yo participamos son:

I. La mentira en la que creemos que ya que fue una "mentira blanca" o " mentira piadosa" no hace daño a nadie.  Pero ¿qué dicen las Escrituras? Levítico 19:11; Salmo 5:4-6; 101:1-7; Proverbios 12:17:22; Col. 3:1-10.

1. Nótese el gran peligro de mentir: Pro. 19:5; Apo. 21:8.

(13) II. Las malas, sucias, obscenas palabras que salen de nuestra boca cuando estamos enojados o cuando perdimos el control de nuestra lengua profiriendo palabras deshonestas, Salmo 5:8, 9; 10:4-7; 36:1-4; Proverbios 24:1, 2; Mateo 12:34; Romanos 3:13, 14.

1. Hay avisos contra hablar mal: Efesios 4:31, 32; Tito 3:1, 2; 1 Pedro 2:1-3.

III.  El uso inadecuado del lenguaje cuando hablamos o aceptamos un "doble sentido" de las palabras, o bien cuando maldecimos: Éxodo 20:7; Levítico 19:12; Mateo 5:33-37.

IV. El pecado de jurar.  En unos países es muy común escuchar frases como: "Lo juro por diosito santo" o "Verdad de Dios" o "Por Dios que sí".  Véase Santiago 5:12.

V. El pecado de malas acciones, como el egoísmo y la falta de amor para con las demás personas.  A veces nos comportamos muy insensibles ante el sufrimiento y las necesidades de los demás, Gálatas 5:13-26.

VI. El pecado de hipocresía.  Cuantas veces no le decimos a alguien "Qué gusto verte" cuando no es la verdad.  De hecho la hipocresía es una modalidad de la mentira: Proverbios 23:6-8; 26:24, 25; Mateo 23:27, 28; Tito 1:15, 16.

VII. El pecado de malos pensamientos.  De vez en cuando deseamos mal para alguien y en nuestra mente imaginamos cosas feas, o fantaseamos dando libertad a la carnalidad.  Véase Salmo 99:11; Pro. 15:16; 24:9; Mateo 9:4; 15:19, 20.

VIII. El pecado de hacer caso a la astrología.  Hay los que gustan de leer su horóscopo en los periódicos pensando que no es malo, no sabiendo que aquella cosa no agrada a Dios.  Recurrir a la adivinación, los amuletos, o la brujería es puro pecado.  Quizá se sorprenden algunos, pero hay muchos "creyentes" que recurren a esta práctica hasta que han hecho de su propia Biblia un amuleto.  Conozco a quienes han recurrido a personas que no aceptan llamarse "brujos" pero sí hacen todo tipo de "limpias" con hierbas y "pases mágicos".  Otros tienen ciertas hierbas en casa para alejar los malos espíritus, y argumentan que "… no hacen daño." Y que esto no afecta su relación con Dios.  Véase Deuteronomio 18:9-12.

VIII. El pecado de idolatría.  Hay personas que han hecho su Biblia como un "ídolo", como algo para ver sobre la mesa, pero no para leer.  Véase 1 Corintios 10:14.

VIX. El pecado de la murmuración y el chisme.  Cuando hablamos mal de alguien o desvirtuamos la información acerca de alguien, véase 1 Corintios 10:10.

CONCLUSIÓN:   Estos pecados que hemos mencionado (y hay muchos más) son muy comunes y es fácil caer en ellos de forma involuntaria, y con frecuencia porque somos ignorantes que son pecados, especialmente los creyentes nuevos.

Por eso, todos los creyentes deben estar preocupados por agradar a Dios, dándolo gracias por Su amor tan grande que Él nos ha mostrado, 1 Juan 3:1.

      Dejar que el Espíritu Santo de Dios actúe en nosotros, Colosenses 3:12-14.

      Si después de darnos cuenta que estamos pecando y todavía no queremos dejar tal pecado, hay que leer Hebreos 10:26, 27.

      Por lo tanto si detecta que Ud. ha caído en el vicio de uno de estos pecados involuntarios, tenga ánimo que ahora mismo Ud. ha de poner estos pecados en las manos de Dios, confesándolos y recibiendo Su perdón.

(Fin)

 

Positivos Negativos

TEXTO: Salmo 1:1

INTRO: El púlpito del Siglo XX ha sido neutralizado y aguado por la obsesión del hombre moderno en la "predicación positiva".  Hemos ignorado el mandamiento de Dios encontrado en Isaías 58:1: "¡Proclama a voz en cuello!  No te contengas; alza tu voz como corneta. Denuncia ante Mi pueblo su trasgresión, y a la casa de Jacob su pecado".

      El mensaje negativo  tiene que ser proclamado para que el mensaje positivo sea eficaz.  ¡Qué caos tendríamos en la ciudad si todas las luces de los semáforos estuvieran en verde!  Aun una pila necesita tanto un polo negativo como uno positivo.  Es interesante encontrar al "hombre bienaventurado" (feliz) que se caracteriza por no hacer ciertas cosas.

I. La fuerza del hombre bienaventurado:

1. Rechaza el consejo de los malvados.

2. Se refugia en la Palabra de Dios.

3. Rehúsa conformarse al mundo, Romanos 12:1, 2; Hebreos 11:24-26.

4. Se regocija en caminar con Dios.

5. Reconoce el pecado de comprometerse.

II. La firmeza del hombre bienaventurado:

1. Está firme contra las asechanzas del diablo, Efe. 6:11.

2. Está firme contra el mundo, Efe. 6:13.

3. Está firme porque sabe que el camino del trasgresor es duro, Pro. 13:15.

III. El asiento del hombre bienaventurado:

1. El ejemplo para no seguir: Pedro.  Él se sentó y negó, Mateo 26:69, 70.

2. La exhortación a seguir, Efesios 5:11; 2 Cor. 6:14-18.

CONCLUSIÓN: El hombre bienaventurado está escrituralmente separado del consejo de los malos, las (14) convicciones del mundo, y de la compañía de los burladores.   (Fin)

 

Tres Modos De Morir

LECTURA: Lucas 23:33-43

INTRO: Lucas nos presenta la escena del dolor y la muerte de tres hombres que colgaban en cruces en el Monte Calvario.  Estos tres hombres son representantes de la raza humana.  Cada hombre murió con una relación particular con el pecado.  Véase Romanos 5:12, 21.

      La columna de obituarios en el periódico es parte de la historia humana tanto como lo es la columna de nacimientos.  Ud., amigo mío, debe morir, porque Ud. es pecador.  Ud. debe morir en una relación particular con el pecado, y hay solo tres maneras de hacerlo.  Estos tres hombres de Lucas 23 ilustran las tres maneras de morir.

I. La muerte del Redentor.  Jesucristo murió por el pecado y el pecador.

1. Él era sin pecado, Hebreos 7:26, 27.

2. Su muerte fue substitutoria:

(1)     El justo por los injustos, 1 Ped. 3:18.

(2)     Por nuestros pecados, 1 Cor. 15:3, véase Isaías 53:4-6.

(3)     Él llevó nuestras enfermedades (la enfermedad de pecado).

(4)     Él sufrió nuestros dolores (causados por pecado).

(5)     Él fue herido por nuestras transgresiones (pecados).

(6)     Él fue molido por nuestros pecados.

(7)     El castigo de nuestra paz fue sobre Él.

(8)     Por Sus llagas fuimos nosotros curados (de la enfermedad de pecado).

(9)     Yahvé cargó en Él el pecado de todos nosotros, véase 1 Pedro 2:24.

II. La muerte del hombre arrepentido, que aceptó al Salvador.

1. Aquel hombre murió al pecado, Lucas 23:40-43.

2. Lo que fue verdad del ladrón arrepentido literalmente debe ser verdad en nosotros los creyentes en forma espiritual, Romanos 6:11; Gálatas 2:20.

3. Para el creyente, la muerte física nos remueve para siempre de los campos de la tentación y el pecado.  Un creyente victorioso es uno que abandona voluntariamente ahora el pecado, en contraste con uno no victorioso que tendrá que abandonar este cuerpo sin haber salido nunca vencedor.

III. La muerte del incrédulo que rechazó al Salvador.

1. Aquel hombre murió en pecado, Juan 8:23, 24; Lucas 16:22, 23. (Fin)

 

¡Vea Por Donde Va!

TEXTO: Salmo 1:6

INTRO: ”Porque Yahvé conoce el camino de los justos…".      Hay dos caminos principales sobre los que camina el ser humano.  Solo uno lleva a Dios, el Creador del universo y el Autor de salvación de su alma del infierno.  El otro camino lleva a la muerte eterna, la separación final de Dios, a un lugar de indescriptible tormento, al lago de fuego.

      Algunos religiosos de bajo vuelo adaptan el dicho: "Todos los caminos llevan a Roma" para significar que todos los caminos religiosos llevan al Tercer Cielo.  Pero Las Escrituras lo dicen en forma muy diferente.  Jesucristo dijo en Juan 14:6: "Yo soy el camino… nadie viene al Padre, sino por Mí".

      Necesitamos pensar sabiamente sobre los dos caminos presentados por el Salmista.  ¡Es mejor que mires por donde vas!

I. El camino de pocos, el camino de los justos.

1. El camino del remanente, Isaías 1:9.

2. El camino de los justos:

(1)     Noé estaba en la minoría.

(2)     Daniel no estaba en la mayoría.

3. El camino de los redimidos, Mateo 7:13, 14.

II. El camino de la fe, 2 Corintios 5:7.

1.  A pesar de las dificultades, 2 Cor. 11:23-28.

2.  A pesar de las oposiciones, 1 Tes. 2:18.

3.  A la luz de los "accidentes", Hechos 15:26

4.  Desafiando al odio, Lucas 6:22.

5. A través de la humillación, Hechos 16:23, 24.

III. El camino de la futilidad, "pero el camino de los impíos perecerá…".

1. Un camino pernicioso, 2 Pedro 2:2.

2. Un camino orgulloso, Mateo 7:23.

3. Un camino perecedero, Proverbios 16:25.

4. Un camino de castigo, Mateo 25:46.

CONCLUSIÓN: Ningún montón de racionalismo puede cambiar la Palabra de Dios.  El poeta dijo: "Las sendas de la gloria nos llevan, pero a la tumba".  Pero las Escrituras aseguran que pasando la tumba hay un Tercer Cielo fantástico, hasta que habitamos esta Tierra Renovada, o un Lago de Fuego temible para soportar.  Ud. ahora mismo está en el camino a uno de esos lugares.  Si Jesucristo es su Salvador, Ud. camina hacia el Tercer Cielo, Juan 10:9.  Véase Proverbio 4:18.  Amigo: ¡Póngase en ese camino hoy!   (Fin)

 

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