Publicación Gratuita

Hojas de Oro

Un Llamado A Regresar A Las Enseñanzas Bíblicas

"...que contendáis por la fe...."

Año XXXIII, No. 11                        NOV                                  1999

 

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Una Carta Recibida:

"Estimado señor James: Gracias por 1as publicaciones que asiduamente recibo de parte suya. Quería simple­mente aclarar1e que los evangélicos no son llamados "Pentecostés", como dice en el grafico que me ha manda­do, ni muchísimo menos.

Si bien es cierto que los "Pentecostés" son auto llamados "evangélicos", pero por supuesto no todos los evange1icos son "Pentecostés" o "carismáticos". Creo que ese es un gravísimo error por su parte. Yo soy evangélico, y no soy Pentecostés en abso1uto.

Creo que fue en 1a revista (Hojas de Oro, agosto) donde Ud. hablo de los Últimos versos del pasaje de Mar­cos capitulo 16. Aunque respeto su interpretación, no obstante, disiento por completo de semejante interpretación de las Escrituras. Como ya le he dicho NO soy Pentecostés. No obstante no veo razón alguna en sospe­char de ese pasaje o tacharlo de apócrifo. Deberíamos ser más cuidadosos de utilizar semejantes términos cuando hablamos del pasaje de 1as Escrituras... No podemos negar 1a evidencia "milagrosa" que aparece en el Libro de Los Hechos de los Apóstoles. La pregunta, en mi opinión, fundamental sobre el motivo o finalidad de los mi­lagros creo que es muy importante: ... ¿Por que eran necesario los milagros? "Con que finalidad? ¿Por cuanto tiempo? Hay que leer Hebreos 2:3, 4.

Aquí leo algo que en mi opinión es absolutamente fundamental. Dios testificaba juntamente con los apóstoles ... pero ... ¿como lo hacia? Por medio de esas señales. La misión fundamental de los aposto1es al comienzo de 1a asamblea, fue la transmisión de las Buenas Noticias por todo e1 mundo, y además, la formación del Nuevo Testa­mento, pero ... "¿como iban a creerlos embajadores de Dios a esos pobres pescadores "ignorantes?" Pues bien, el modo en que Dios "se1laba" o "mostraba" Su aprobación del mensaje de los apóstoles era dándoles este poder "milagroso" testificando juntamente con ellos por medio de señales y prodigios.

Semejante método también lo encontramos con e1 Señor Jesucristo en Hechos 2:22. Nótese 1 Corintios 1:22. El Señor mismo dijo que no había sido enviado sino a " ... las ovejas perdidas de Israel... ", y el modo por el cual Él probó que venia de parte de Dios era por medio de estas señales.

De modo que el pasaje de Marcos no está en contra en absoluto con el mensaje de 1as Buenas Noticias, lo que sucede es que ese tipo de señales cesaron después de la era apostólica, después de cerrado el canon de las Escri­turas, tal como ya lo anunciaba e1 Apóstol Pablo en 1 Co­rintios 13:8-10.

Los últimos versos de Marcos son inspirados y forman parte de 1as Escrituras. Lo que sucede es que tu­vieron su momento en el contexto histórico, que no ac­tual, de 1a dispensación de 1a Gracias. Pienso en la ad­vertencia del Señor en Proverbios 22:28.

Sin más, reciba un cordial saludo, Manuel Blanco Vergara, Valladolid, España http://www.teleline.es/personallmaydal.

Como Es Un Cristiano Falso

  1. Ama al mundo, l Juan 2:15.

1.  Se aparta de los verdaderos cristianos, 1 Juan 2: 19.

2.  Niega 1a fe, 1 Juan 2:22; Tito 1:16.

3. No escucha 1a Palabra de Dios, 1 Juan 4:6; Juan 10:27.

5. Practica e1 pecado, 1 Juan 3:6-8; 5:18; Juan 8:34; 2 Pedro 2:19.

6. No ama a su prójimo, 1 Juan 1:7; 2:9; 3:10-12; Juan 13:34, 35.

7. No obedece 1a Palabra de Dios, 1 Juan 2:4; 5.3; San­tiago 1 :22; 2:26.

8. Trata de destruir a los verdaderos cristianos, 1 Juan 3:12; Juan 3:20.

9.  Confían en sus familias, Juan 8:39.

10.  Se bur1a de la Pa1abra de Dios, Judas 18, 19; 2 Pedro 3:3.

11. No puede perdonar, Lucas 11:4; 1 Juan 3:15.

12. Trata de ser tropiezo para los incrédulos, Mateo 23:13.   (fin)

 

El Afilador Del Discípulo

Texto: Salmo 119.25

INTRO:    Llamado su atención al hecho que la Palabra de Dios es una "piedra de afilar" para afilarnos para que vivamos bien la vida cristiana.  Nótese la frecuencia que el Salmista usa el término "vivifícame" en sus oraciones (vivificar: dota de vida a una cosa; hace más viva; más animada una cosas; fortalecer; revivificar, avivar).

    David usó la palabra hebrea CHAYAH que quiere decir: vivir, revivir, véase Salmos 119:25, 37, 40, 88, 107, 149, 154, 156, 159.

    Esta palabra se encuentra en tres relaciones en el Salmo 119:

1. En los versículos 50, 93 el testimonio de David de lo que Yahvé ha hecho en el pasado.

2. En los versículos 17, 25, 37, 40, etc. en la oración de David para su necesidad espiritual presente.

3. En el versículos 144 vemos la confianza de David de lo que Yahvé ha de ser in el futuro.

    A continuar, vamos a ver.

I. Que la Palabra de Dios es una "pierda de afilar" para afilarnos en nuestra oración, Juan 15:7.

1. Leyendo la Palabra nos hace orar para recibir las bendiciones que Dios nos ha prometido, Juan 4:15.

2. Pensando en las promesas de Dios nos de atrevimiento con Él.  Nótese el ejemplo de Elías, 1 Reyes 18:36, 37.   

3. Alimentado en las palabras de Jesucristo nos hace orar como Tomás: "...vamos para que muramos con Él...", Juan 11:16.

4. Pensando en el poder de Jesucristo porque el Espíritu Santo dice que Él es el "poder de Dios", y esto nos anima hacer contacto con Él, Mateo 9:20.

II. La Palabra de Dios es una "piedra de afilar" para afilarnos a separarnos de las cosas contrarias a la mente de Dios, Los Hechos 19:18-20.

III. La Palabra de Dios es una "piedra de afilar" para afilarnos en nuestra vida espiritual, Los Hechos 20:32.

1. El Espíritu Santo de Dios habla mucho acerca de la relación de la vida cristiana en conexión, mirando arriba a Dios.  Nótese:

(1) La actitud en nuestra vida espiritual debe ser "mirando arriaba", Salmo 5:3.

(2) La fuerza de nuestra vida espiritual debe ser a "...ceñid las lomos de vuestro entendimiento", 1 Pedro 1:13, con la verdad de la Palabra de Dios.

(3) El ejercicio de nuestra vida espiritual es "avivar" el fuego de gracia lo que Dios ha encendido en nuestros corazones, 2 Timoteo 1:6.

(4) El lugar de nuestra vida espiritual debe estar en la presencia de Dios, Génesis 35:1.  Betel: la casa de Dios.

(5) La responsabilidad de nuestra vida espiritual debe ser a "...tomar su cruz y sígame", Mateo 16:24.

(6) El secreto de nuestra vida espiritual debe ser a creced en Cristo Jesús, Efesios 4:15.

(7) La solidaridad de nuestra vida espiritual debe ser a ser edificado en la Palabra, Col. 2:6, 7.

Conclusión:  Déjanos, día tras día, a ser afilado con la verdad porque esto nos da margen a nuestro testimonio, Hechos 2:37-42; da agudeza a nuestra visión, Hechos 17:10-12; ánimo a nuestro ministerio, 2 Tim. 2:15; intensidad a nuestro amor, Hechos 16:14, 15; vigilancia a nuestra fe, Hechos 16:33, 34; tono a nuestra vida espiritual, Salmo 1;2-4, y nos equipa para servicio, 2 Tim. 3:16, 17.

 

Descripción de los Dones, IV

Tema:  Los Dones de la Gran Comisión

Intro:  Aunque algunos de estos dones se repiten en las tres listas, seguiremos el orden presentado en Efesios 4:11:

I. El don de apóstol:  En primer lugar se menciona a los apóstoles.  Griego: APOSTOLOUS que significa "uno que ha sido enviado", o "comisionado" con un mensaje de autoridad.  Denota en las Escrituras a portadores del mensaje del N. T.  Primero los dice, Hechos 1:23-26, los cuales fueron enviados por Jesús Mismo (véase Mateo 10:2; Marcos 6:30) con Pedro como su cabeza y Jerusalén como su centro, Hechos 8:1; luego los primeros misioneros como en Hechos 14:4, 14, Gálatas 1:19, Romanos 16:7, y 1 Corintios 15:7.  Pablo y Bernabé son enviados por la congregación de Antioquia, Hechos 13:1 y adelante) pero el apóstol es propiamente un apóstol de Jesús, aunque este grupo mayor comparte con los doce la base común de haberse encontrado con el Señor resucitado y haber sido comisionados por EI personalmente. De ahí que Apolos y Timoteo no son llamados apóstoles, en cambio, el apostolado de Pablo es aceptado en Jerusalén  (Hechos 15; Gálatas 2:9; comp. 1 Corintios 15:8 en adelante).

Los apóstoles, entonces, no son oficiales de la asamblea, sino oficiales de Cristo para la edificación de la misma, y en este sentido se comparan con los profetas del Antiguo Testamento (Efesios 2:20; 3:5). En 1 Corin­tios 12:28, cuando usa la frase "en la asamblea", se refie­re a todo el cuerpo, como institución, cuya cabeza es Cristo (comp. Efesios 1 :22; Col. I: 18 y Efesios 4: II), no la asamblea local.     .

           Hebreos 3:1 llama a Cristo ''Apóstol" y Sumo Sacerdote" un enviado especial. EI primer titulo, Su autori­dad; el segundo, Su obra. "

             El primer apostolado cristiano es un don del Señor Resucitado: La comisión es renovada después de la resurrección. Los apóstoles ahora son testigos de la resurrección, pero no todos los testigos son apóstoles; de ahí que las mujeres no estén incluidas, a pesar de haber sido las primeras testigos. Una comisión personal dada par el mismo Señor, así como un encuentro personal con Él son las bases del apostolado (Hechos 1:21-22). Por lo tanto, no hay lugar mas para otros apóstoles. La nueva Jeru­salén está fundada sobre doce cimientos, y según Apoca­lipsis 21 :14, esos doce cimientos tienen los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero. Cristo también alabó a la asamblea de Efeso (Apocalipsis 2:2) porque había probada a los que se dicen ser apóstoles y no lo son.

Las asambleas de hoy en día que tienen apóstoles como oficiales, o que ordenan apóstoles, en un sentido tienen razón en llamarlos apóstoles, porque son enviados de Satanás para confundir a los ingenuos, para que se cumpla la profecía  de Matco 24.

II. El Don de Profetas.

El profeta es normalmente un proclamado bíblico del mensaje divinamente inspirado. EI profeta bíblico puede predecir el futuro (Hechos 11 :28); conocer el pa­sado (Juan 4: 19), y puede ver el corazón (Lucas 7:39), pero esencialmente es un proclamado de la palabra, no un mago ni adivino.

Etimológicamente, la palabra "profeta" viene del griego PROPHETES, que describe a alguien con la habi­lidad para proclamar la voluntad divina. El prefijo "pro" causa algo de ambigüedad, pero el sentido original griego es "el que proclama", aunque también ocurre "el que pre­dice".

Los profetas tienen un papel de mediadores, repre­sentando a Dios con nosotros, y a nosotros con Dios. En

algunas fuentes palestinas, la experiencia profética des­cribe una experiencia neumática (espiritual) que incluye ayuno, oración, lamentación, y visitación angélica y un vistazo a lo futuro. En la exégesis del Qunrarn de Habacuc 2:2 el profeta es un instrumento ciego de Dios que no conoce el significado de sus palabras, pero al maestro de justicia se Ie ha concedido entendimiento y trae a la luz su significado oculto.

En el Antiguo Testamento los profetas son 1a boca por la cual Dios habla (Hechos 3:21; Mateo 1:22; 2: 15). Los profetas proclaman lo que se ha cumplido, 0 se ha de cumplir en Cristo (Romanos 1:2), EI prefijo "pro" tiene aquí el sentido de decir de antemano. Toda la profecía se centra en Cristo (Juan 1:45; Hechos 3:24, quien cumple todas las promesas de Dios. No solamente  eventos, sino que son autoridades que apoyan la verdad de la palabra y obra de Cristo (Marcos 11: 17: Juan 6:45); proclaman perdón en el nombre de Cristo (Hechos 10:43).

IlI Profetas en la asamblea.

Su profecía es la predicación de predicadores acer­ca de los misterios divinos (1 Corintios 13:2), la voluntad salvífica de Dios (Efesios 3:5-6), eventos futuros (Hechos 21: 10-11; Apocalipsis 22:6-7) y cuestiones contemporáneas (Hechos 13:1 y adelante; I Timoteo l:l8). Los pro­fetas amonestan, consuelan, animan )' censuran (1 Corin­tios 14:3,24-25). Como los del A. T., revelan cosas ocul­tas, pero tienen menor autoridad .

            Al igual que los apóstoles, los profetas han cumplido su función de inaugurar In prcdicaci6n y la extensión del evangelio de Cristo Jesús mismo dijo que los profe­tas habían profetizado hasta Juan (e1 Sumergiste, Mateo 11: 13), Y además toda profecía está contenida ahora en la Biblia En el único sentido en que en la actualidad se puede utilizar el nombre de profeta, cs el predicador de­trás del pulpito que está proclamando la voluntad de Dios revelada en su Santa Palabra; pero más de eso es querer entender mas de lo que la Escritura permite. Una vez más, profetas habrá, según Mateo 24, pero serán falsos profetas, lo cual es señal de los Últimos tiempos. (Conti­nuara)

 

EI Movimiento Carismático, final

Brevísima Refutación Doctrinal

A pesar de la poca importancia que los carismáticos tienden a dar a la doctrina, y a que la practica y demos­tración del "poder" de Dios no necesita, según ellos, tener ninguna base bíblica, no obstante, en las pocas obras apologéticas carismáticas, existen algunas referencias a las Escrituras en apoyo a sus creencias y practicas.

Cualesquiera que sean las escasas fuentes apologéticas que se pudieran citar aquí, en favor de la posición carismática, lo que sigue puede considerarse como las bases fundamentales para las creencias y practicas carismáticas.

I. Jesucristo es el mismo, ayer, hoy y por los siglos (Hebreos 13:8)

            Cuando un carismático escucha que ni el don de lenguas, o el de hacer milagros, ni el de sanar son dones dados a los creyentes en esta dispensación de la asamblea, inme­diatamente responde con este texto: "Dios El Padre, y Je­sucristo el Hijo; son los mismos siempre", pero eso no quiere decir que Él ha tratado con el hombre de la misma manera. No es esta una exposición ni defensa al dispen­sacionalismo, pero es evidente que las circunstancias bajo las cuales Dios trato con Adán, y con los patriarcas, y con los santos del Antiguo Testamento en general; no son las mismas con las que trató con los apóstoles y sus contemporáneos, ni mucho menos con las que trata con nosotros en esta época moderna.

La cuestión no es si Dios puede hacer los milagros de antaño hoy en día, sino si Dios quiere realizarlos de la misma manera, y con los mismos propósitos.

II. La Blasfemia contra El Espíritu Santo (Mat 12:22-­31).            Otro recurso favorito de los carismáticos, general­mente expuesto como último recurso al no poder argu­mentar bíblicamente en favor de sus insanas practicas, es amedrentar a los opositores diciéndoles que criticar las practicas carismáticas puede ser una blasfemia contra el Espíritu Santo.   El contexto indica que el poder con que Cristo echó fuera el demonio, los fariseos lo atribuyeron al poder de Beelzebú, en otras palabras, atribuyeron el poder de Dios a Satanás. Cristo había dado muchas otras señales de haber sido enviado del cielo; había mostrado sus credenciales. El pecado imperdonable de los fariseos es que a pesar de haber visto y oído todo lo que Cristo hizo y dijo, los fariseos lo atribuyan a Satanás, entonces no había esperanza de salvaci6n para ellos.

Los que cuestionamos las doctrinas y practicas. carismáticas, no estamos cuestionando el Señor Jesús, sino a aquellos que se dicen seguidores de Él, aunque sus fru­tos demuestran lo contrario. Denunciar los errores doctri­nales de los enemigos del evangelio, como lo hizo Pablo, no es blasfemar contra el Espíritu Santo, sino cumplir con el mandato del Señor a probar los espíritus si son de Dios (I Juan 4:1), y de advertir contra los que no perseveran en la doctrina de Cristo (2 Juan 9-11)}

III. La Promesa de Cristo de Poder para los Creyen­tes (Marcos 16:17-18)

Este pasaje es el que se refiere a las señales que seguirían a los que creían en Cristo: echar fuera demonios,

hablar en otras lenguas, sanidad, e inmunidad al tomar cosas mortíferas.

Todas estas señales tuvieron su cumplimiento en el libro de los Hechos, que contiene el relato de lo que hi­cieran los apóstoles, quienes eran los que creían en Jesús, en el momento en que dijo esas palabras. La palabra cla­ve es "a los que creen". No debemos pensar que estas señales serian una norma para los creyentes en todos los tiempos, de lo contrario, ¿por que entonces, los que así creen, no toman cosas mortíferas, o toman serpientes en las manos? Cierto es que así lo han hecho algunos grupos extremistas, con la correspondiente consecuencia trágica de la muerte.

IV. Por su Llaga fuimos Nosotros curados (Isaías 53:5; 1 Pedro 2:24)

Una muestra de la endeble hermenéutica carismática es la manera tan torcida como estos dos pasajes que tratan de la muerte expiatoria de Cristo son manejados. Se atribuye a los sufrimientos y la muerte de Cristo la base para la práctica carismática de la sanidad. El con­texto claro de ambos pasajes es que las "enfermedades" de las que fuimos sanados los cristianos, con los sufri­mientos y muerte de Cristo en la cruz, son espirituales, o sea, el mal del pecado; de otro modo, la admonición de que vivamos a la justicia (rectitud de vida) en 1 Pedro 2:24 no tendría sentido. Si la sanidad es lo que esta enfo­cado en estos pasajes, 1 Pedro diría: "para que vivamos en sanidad, y no en justicia", como dice allí. Limitar la obra expiatoria de Cristo en la cruz a mera sanidad física, es tener los ojos puestos solamente en las cosas de la tie­rra, y no entender la importancia vital de la obra redento­ra de Cristo.

V. La Muerte y la Enfermedad: Consecuencia del Pe­cado

Otro argumento. socorrido por los carismáticos es que Dios no quiere que nadie esté enfermo, que las en­fermedades son obra de Satanás, y que Cristo vino para deshacer las obras del diablo.

Los carismáticos pasan por alto que:

(1) La muerte y la enfermedad vinieron como consecuencias del pecado del hombre (Génesis 3:3,16-19);

(2) Que aun a Pablo el Señor le neg6 quitarle el aguijón de su carne (2 Cor 12:9), que probablemente era una de­ficiencia de la vista, resultado de su encuentro con el Se­ñor rumbo a Damasco, y que también se enfermaba como los demás (2 Cor 11:29);

(3) Que a Timoteo le recomendó utilizar de un poco de vino como medicamento para sus males estomacales (1 Tim. 5:23);

(4) Que todos los ap6stoles murieron eventualmente; y poderes con ellos.

(5) Que sí, los carismáticos, también se enferman, con­sultan médicos convencionales y también mueren.

Dios no tiene un milagro para cada uno, ni es su voluntad que todos sean sanados. Esta es una invenci6n carismática para explotar económicamente a sus incautos seguidores.

CONCLUSIÓN

No vemos que las masas se estén convirtiendo, ni vemos que las cantinas y los centros nocturnos se estén cerrando, ni vemos que las prostitutas y los homosexuales vengan arrepentidos en grandes caravanas de rodillas ante Cristo, ni vemos que los cristianos estén viviendo en san­tidad y ganando almas para Cristo; ni grandes concentra­ciones de oración; ni que los valores cristianos sean exaltados y vividos por toda la gente; y todo esto como consecuencia de un "avivamiento" producido por el Espíritu Santo a través del Movimiento Carismático ecuménico, SINO TODO LO CONTRARIO.

El Movimiento Carismático es sin lugar a dudas, la obra de imitación mas sutil usada por Satanás para engañar tanto a los de dentro como los de fuera con un evan­gelio demasiado parecido al de la Biblia. pero cierta­mente no el mismo, y por lo tanto. no puede salvar. Ha­remos bien en escuchar la admonici6n de Gal. 1 :6-9. (Estos estudios son de la revista APOLOGlA)

 

¿Donde Están Los Muertos? Final

TEMA: La Morada Eterna De Los Redimidos LECTURA: Apocalipsis21:1-27

INTRO: Ninguna persona redimida durante las edades pasadas ha entrado todavía en su "gloria final", o sea el estado eternal de los salvos. Poca gente entiende esto porque no han estudiado las Escrituras. Muchos pastores hab1an del "cielo" como el lugar final para la eternidad. Es nuestro deber a enseñar lo que dicen las Escrituras.

I. Tenemos que discernir entre la morada presente de los redimidos muertos y la nueva tierra que será prepa­rada en el futuro, o sea el estado final, después el reino de Jesucristo por mil años sobre esta tierra.

1. Hoy cuando un creyente muere su espíritu, alma, per­sonal (ningún cuerpo) va directamente al Tercer Cie1o, el paraíso presente esperando en la mera presencia del Se­ñor,  para regresar a la tierra con el Señor para recibir su cuerpo resucitado de la tumba, 1 Tesalonicenses 4: 13-17.

2. Ahorita, en el Tercer Cielo:

(1) Dios está, Mateo 5:34.

(2) Jesucristo esta a Su derecha, Romanos 8:34.

(3) Todos de los redimidos desde Adán, están, aunque sus cuerpos todavía están en las tumbas, 2 Corintios 5:6-8.

(4) Es un lugar de gozo, Lucas 15:7.

(5) Es el lugar donde estará el Tribunal de Cristo, inme­diatamente después del arrebatamiento de los redimidos, 2 Corintios 5:10.

II. Nótese la tierra presente:

1.Fue formada de agua, 2 Pedro 3:5; Salmo 24:1, 2.

2. La superficie fue destruida con agua, 2 Pedro 3:6. Véase Génesis 7:21-24.

3. Por la misma Palabra que forma esta tierra de agua, y la destruyó con agua, aquella Palabra ha de destruir la superficie otra vez, pero esta vez con fuego, 2 Pedro 3:7. Esto será aquel "día de juicio" como descrito en Mateo 10:15; 2 Tesalonicenses 1:6-8; Hebreos 12:29.

4. Los cielos (atmosfera) pasaran, 2 Pedro 3:10. Véase Mateo 24:35; Apocalipsis 21:1.

5. " ... y los elementos ardiendo serán deshechos ... ", 2 Pedro 3:10. N6tese Isaías 24:19, 20; 34:1-8.

6. " ... y la tierra y las obras ... serán quemados ... " 2 Pedro 3:10, 12.

III. La tierra nueva y 1a atmosfera nueva, 2 Pedro 3: 13.

1. Los redimidos tendrán una atmosfera sin contamina­ción, Apocalipsis 21: 1.

2. Tendrán un globo, superficie perfecta, como era en el principio con e1 Jardín de Edén, véase Isaías 65: 17-25.

3. Sobre aquella tierra renovada ha de descender la Santa Ciudad, la Nueva Jerusalén, Apoca1ipsis 21: 1-27.

4. Aquella Ciudad será el Tabernáculo de Dios, Apocalipsis 21:3.             . '.

5. Lastima, muchos de los habitantes de esta  tierra no estarán allá, Apocalipsis 21:8. (fin de estos estudios)

La Primera Asamblea, X

TEMA: La Primera Asamblea Fue Una Asamblea Alegre INTRO: Desde el principio Jesucristo tuvo el deseo que Su asamblea fuera un 1ugar de alegría, Juan 15:11. La primera asamb1ea tuvo alegría por varias razones:

I Los doce Apóstoles tuvieron alegría a causa de su instrucción.

1. Ellos tuvieron a Jesús el Cristo como su Maestro su­premo. Véase unas de sus enseñanzas en Mateo 5:1-12. 2. La palabra "bienaventurado" usada quiere decir: feli­cidad, fortuna en los sucesos, que goza de las felicidades eternas, afortunado, feliz.

II. Los Doce eran bendecidos con un entendimiento dis­tinto, Mateo 13:16, 17.

1. Ellos estaban siendo preparados para una tarea enorme, ayudando al Señor Jesucristo con la edificación de Su EKKLESÍA.

2. EI entendimiento que el Señor dio a los apósto1es ex­plica porque Pedro y Juan hablaron con tanto poder, He­chos 4:13.

Ill Los Doce eran felices en su obediencia al Señor Mateo 12:50; Juan 14:15; 15:10. 14. •

IV. El éxito dado a los Doce en su obra de la predicación de las Buenas Nuevas tuvo gran alegría, Lucas 10:17; 15:7.

V. Los Doce tuvieron gran gozo en su compañerismo con el Señor. Lucas 22:28-30; 1 Juan 1:1-4.

V. Los Doce se regocijaron, aun en las tribulaciones. Juan 16:20.

VII. Los Doce se regocijaron en el día de la Entrada Triunfal, Lucas 19:37.

VIII. Los Doce se regocijaron al ver el Cristo resucitado, Juan 20:1-8.

IX. Los Doce tuvieron "gran gozo" a ver su Salvador en Su ascensión al Tercer Ciel0. Lucas 24:50-53. (Conti­nuará)

La Historia De La Asamblea, final

Terminando este estudio vamos a tratar con las ac­tividades "cristianas" durante los Siglos XVII, XVIII y XIX. Durante aquellos anos nació otra denominación: La Iglesia Congregacional. Durante los años de reformación mucha gente había salido de la "Iglesia Católica" y no estaban satisfechas con las enseñanzas de Lutero ni de Calvino, especialmente el gobierno de cada "iglesia" pero solamente los "ancianos" en vez de la congregación.

Los descontentos hicieron una decesión a salir de las "iglesias" protestantes y a formar una denominación  donde el gobierno de una "iglesia" estaba en las manos de los miembros. .. el mismo estilo de gobierno que los Bau­tistas No Conformistas siempre han practicado.

Una vez establecido !as "Iglesias Congregaciona­listas" fueron perseguidos severamente por no solamente la "Iglesia Católica" sino por los "protestantes" también.

No había una Biblia en ingles basta el año 1611 y una vez que la gente común la leyeron el poder de la "Iglesia Romana" comenzó a declinar hasta que en el ano de 1648 los "católicos" hicieron un pacto con los "pro­testantes" a no perseguir uno al otro. En vez de luchar entre si mismos. unieron sus fuerzas y los dos comenza­ron una persecución tremenda contra los "anabautistas" (los no conformistas) especialmente durante el Siglo XVII.            ,

Cualquiera persona que rechazó el mando de la "Iglesia Católica" 0 de la "Iglesia Protestante" (Los Pres­biterianos. etc.) a "bautizar" (rociar) su niños para ser sal­vo (la doctrina de los romanistas y los protestantes) fue perseguido a veces basta la muerte. Durante aquel tiem­po muchos de los Bautistas No Conformistas perdieron sus vidas en las manos de los Católicos y los Protestantes a rechazar a rociar su bebe.

Durante aquel tiempo si una persona salió de los "Católicos" 0 de los "Protestantes" y vino a una Asam­blea basada sobre el Nuevo Testamento y pidió a ser su­mergido, aquella asamblea fue nombrada por sus enemi­gos "anabautista" (ana: de nuevo).

El nombre "bautista" es un apodo dado por los enemigos de Jesucristo a los que son convencidos a se­guir a Sus enseñanzas en vez a rendir a las falsedades de los Católicos 0 Protestantes. Con orgullo nosotros usa­mos el nombre "bautista" no como una denominación sino como una identificación de nuestras creencias basadas sobre el Nuevo Testamento.

¿De dónde vino los Bautistas No Conformistas?

            Claro que ellos estaban antes que hubo una "iglesia cató­lica" o una "iglesia protestante" (que salio de los católicos). Los no conformistas estaban en existencia desde el tiempo de los apóstoles, que nunca tuvieron nada que hacer con la formación de la "Iglesia Católica".

Una lectura de la historia cristiana va a probar que durante cada siglo, desde el tiempo de los apóstoles, hubo los "no conformistas" siguiendo las enseñanzas de Jesu­cristo y de Sus apóstoles., y nunca tuvo nada que hacer con los "católicos" ni los "protestantes". Durante todos de aquellos años fueron perseguidos fuertemente por sus enemigos porque rechazaron la doctrina mala del "rocia­miento infantil" siendo que los romanistas han declarado que un infante sin "bautismo" al morir era perdido, basta que las leyes de los países fueron cambiadas a forzar a los padres a llevar sus infantes a una "iglesia" católica 0 protestante para ser rociado.

Desde el principio de Su EKKLESÍA Jesucristo enseño y nosotros los no conformistas hemos enseñado:

1. Que Jesús el Cristo es el Fundador y la Cabeza de cada asamblea.

2. Que Él dejó dos mandatos a cada asamblea, que son típicos y memorial y que no tienen nada hacer con la salvación: Inmersión de creyentes con edad suficiente a arrepentirse de sus pecados; y una vez sumergidos el de­recho a participar en la Cena del Señor.

3. Que cada asamblea debe tener dos oficiales: pastor (0 pastores llamados obispos. ancianos) y sirvientes (un dia­cono es un sirviente, no uno que manda).

4. Que el gobierno de la asamblea debe ser una democra­cia pura, tipo ejecutivo llevando a cabo las leyes del Se­ñor) y nunca legislativa (haciendo leyes).

5. Que la doctrina de la asamblea tiene que tomada di­rectamente de las paginas del Nuevo Testamento y no de libros escritos por hombres (o mujeres).

6. Que los miembros deben ser creyentes, salvos por la obra de regeneración del Espíritu Santo de Dios, y después a dar testimonio abierto de su salvación a ser su­mergidos por e1 voto y la autoridad de la asamblea.

7. Que todas las asambleas deben ser (autónomas) pero en la obra a llevar a cabo la Gran Comisi6n a cooperar.

8. Que la asamblea debe mantener una separación com­pleta del gobierno civil.

9. Que cada persona, no importa su creencia, debe gozar­se de libertad religiosa, es decir que nadie pude deman­darle a creer en tal y tal cosa (fin de estos estudios)

 

Doctrina de Salvación, III

TEMA:  Fe

La fe es e1 aspecto positivo de la verdadera conver­sión, el lado humano de la regeneración. Mediante e1 arrepentimiento, el pecador se aleja del pecado; por la fe se dirige hacia Cristo. Amos son inseparables. El arrepentimiento verdadero no puede existir aparte de la fe, ni la fe sin el arrepentimiento. Se ha dicho que el arrepen­timiento es la fe en acción, y la fe es el arrepentimiento en reposo.

I. La importancia de la fe:

1. Es esencial para una re1acion correcta con Dios, He­breos 11:6.

2 Es esencial como el requisito supremo en los tratos de Cristo Jesús con el hombre, como se ve en el caso de:

(1) La mujer sirofenicia, Mateo 15:28 .. Esta mujer tenia constancia, pero el Señor alabó su fe.

(2) El centurión, Mateo 8:10. Él poseía un alto grado de humildad, pero el Señor se maravillo de su fe.

(3) Bartimeo, Marcos 10:52. Él estaba encendido con el puro ardor de un anhelo inextinguible, pero el Señor lo curó sobre la base de su fe.

(4) El paralítico, Marcos 2:5. Los cuatro que le llevaban mostraron gran ingenuidad y coraje, pero el Señor vio la fe de ellos.

3. Es esencial para salvar al hombre de la condenación y asegurarle su destino supremo, Juan 3:36.

4.  Es esencial para una vida cristiana normal, Rom. 1:17.

5.Es esencial como fundamento en el temple (calidad o estado del genio y natural de cada individuo) del carácter y como el medio para una vida fructífera, 2 Pedro 1:5-7. 6. 6. Es esencial como la base de las tres gracias cardinales, 1 Corintios 13:13. (Continuará)

 ¿Que Vino Jesucristo A Hacer?

1.  Revelar al Padre, Mateo 11:27.

2.  Para servir, Mateo 20:28a.

   3. Ser rescate por muchos, Mateo 20:28b.

   4. Para salvar a los perdidos, Lucas 19: 1 O.

   5. Anunciar las Buenas Noticias, Lucas 4:43.

   6. Causar división, Lucas 12:51.

7. Hacer la voluntad del Padre, Juan 6:38.

8. Dar las palabras del Padre, Juan 17:8.

9. Testificar de la verdad, Juan 18:37.

10. Morir y destruir el poder de Satanás, Hebreos 2:14.

11. Para destruir las obras del diablo, 1 Juan 3:8.

12. Para cumplir la ley y los profetas, Mateo 5: 17.

13. Para dar vida, Juan 10:28.

14. Para gustar la muerte por todos, Hebreos 2:9.

15. Ser Sumo Sacerdote, Hebreos 2:17b.

16. Para expiar los pecados, Hebreos 2:17c.

17. Poner en libertad a los oprimidos, Lucas 4: 18.

18. Proclamar el ano agradable del Señor, Lucas 4:19.

19. Para juicio, Juan 9:39.

20. Para quitar el pecado, 1 Juan 3:5.

21. Para predicar, Marcos 1 :38.

22. Llamar a los pecadores, Marcos 2: 17.

23. Conocer quien es verdadero, 1 Juan 5:20. (Adaptado)

 

El Camino Hacia Abajo Del Incrédulo

LECTURA: Romanos 3:9-18.

INTRO: El Libro a los Hebreos describe la senda del in­crédulo que guía a la perdición. Podemos ver que cada incrédulo anda en el camino de:

I. Descuido (omisión, negligencia, falta de cuidado, olvi­do; inadvertencia, desatención), Hebreos 2:3.

1. La cosa de más importancia en esta vida es la salvación de su alma del infierno.

(1) Las palabras hebreas y griegas traducidas en el español como "salvación" implican la idea de liberación, se­guridad, preservaci6n, curación, y salud. "Salvación" es la gran palabra inclusive de las Buenas Noticias e inclu­ye: justificación, redención, gracias, propiciación, imputación, perdón, santificación y glorificación.

(2) "Salvación" tiene tres tiempos:

A. El creyente ya ha sido salvo de la culpa y pena del pecado, Lucas 7:50; 1 Corintios 1:8; 2 Corintios 2:15; Efesios 2:5,8; 2 Timoteo 1:9 y es segura en tal salvación.

B. EI creyente está siendo salvo del hábito y el dominio del pecado durante su vida, Romanos 6:14; 8:2; 2 Corin­tios 3:18; Gálatas 2:19, 20; Filipenses 1:19; 2:12, 13; 2 Tesalonicenses 2:13.

C. EI creyente será salvo en el futuro en e1 sentido de ser conformado a la imagen de Jesucristo, Romanos 13:11; Hebreos 10:35; 1 Pedro 1:5; 1 Juan 3:2.

II. E1 incrédulo anda en  el camino de dureza (calidad de duro), que ofrece gran resistencia a ser penetrado, Cortado, labrado. Comprimido 0 desfigurado.

1. É1 es condenado, Proverbios 28:14;  29:1; Rom. 2:5.

2. Ejemplos:

(1) Faraón, Éxodo 8:15.

(2) Sedequias, 2 Crónicas 36:11-14.

Ill El incrédulo anda en el camino de corrupción. He­breos 6:6c,  " ...al Hijo de Dios y le exponen a vituperio..."; ".... y lo están  exponiendo a la  publica vegüenza..." (N.V.I)~ " .. .y exponiéndolo a burla y afrenta publica........" (paráfrasis) Vease Mateo 13:55~ Marcos 15:29, 30; Lucas 16:l4; Juan 10:20.

1. Corrupción moral, véase Génesis 6: 12; Isaías 28:8; Ezequie1 8:1-3.                 

IV. El incrédulo anda en el camino de oposición (poner una cosa contra otra para estorbarlo o impedir su efecto), Hebreos 10:29a " .... aquel que ha pisoteado al Hijo de Dios y ha tenido por coso inmunda fa sangre ... " (N.V.l), véase Lucas 6:11; 19:14; Juan7:7; 15:18:2$; 19:6.

V. El incrédulo anda en el camino de abandono (dejar desamparada; desistir; descuidar)  Heb. 10:38 " ... y si se vuelve atrás:.. "(Act.);". .• y si retrocediere ... ~ (1960)

1. Aquí estamos hablando de reincidir (volver a caer o

incurrir en un error, falta o delito).

2. Hay muchos incrédulos que hacen una '"profesión de fe", pero no es del corazón y casi inmediatamente "aban­dono" su profesión y los resultados son:

(1) Pensando en sí mismo, Proverbios 14:14.

(2) Indiferencia a las cosas de Dios, Mateo 24: 12. (3) Inútil para servir a Dios, Lucas 9:~2.

 (4) Esclavitud, Gálatas 4:9. '   .

(5) Disgusto divino, Hebreos.1O:38.

VI. EI incrédulo anda en el camino de desprecio, Hebreos 12:16 " ... sea inmoral ni profano ... " (Act); " ... no haya ningún impúdico ni profanador. .. " (N.V.l) como Esau, el hombre que perdió su herencia:

1. Impulsivo, dominado por su apetito, Génesis 25:32.

2. Hizo un mal trato, Génesis 25:33.

3. Faltó apreciación de las cosas más altas, Gen. 25:34.

4. Se casó con paganas; Génesis 26:34.

5. Perdió su bendición, Genesis 27:30-38.

6. Trato arrepentirse, pero demasiado tarde, Hebreos

12:16, 17.                      .

VII. El incrédulo anda en el camino de rechazamiento, Hebreos 12:28.

1. El Salvador rechazado, Mateo 8:34; Marcos 6:3~ Lucas 4:28, 29; 23:18~ Juan 1:11; 12:48.

Conclusión: ¡Oh, amigo incrédulo! ¡Que camino duro que al final guía a 1a perdición eternal! (fin)

¿Quien Es Jesucristo?

INTRO: Las páginas de la Epístola a los Hebreos hablan mucho de quien es Jesucristo.   A ver:

I. Él es nuestro Purificador. Hebreos 1:3.

1. ''Purificar'' = quitar lo que es extraño, lo que se opone a su pureza; dejarla en estado de pureza 0 perfección; limpiar de todas sus imperfecciones.

2. En Su obra en la cruz Jesucristo nos purificó, 1impió, absolvió, exoneró, libró nosotros de nuestros pecados, pasados, presentes y los del futuro, Isaías 6:7; Zacarías 3:4; Juan 15:3; 1 Corintios 6:11.

II. Él es el Capitán, el Autor de nuestra salvación, He­breos2:10. Nótese Lucas 2:11; 19:1O; Juan 3:17; Hechos 5:31; I Timoteo 1:15; Hebreos 7:25.

1. El término "autor" se usa en Hebreos 12:2 y en Hechos 5:31 como "príncipe" y puede ser traducido "pionero", "líder", "originador". Si, de veras, e1 Señor Jesucristo es la Fuente, la Causa,  el Iniciador en respecto a nuestro sal­vación.

III. Él es el "Hijo sobre Su casa"; Hebreos 3:6, es decir

que Él es el Perfeccionador de nuestra salvación.            -

1. El creyente en Cristo Jesús tiene una salvaci6n "per­fecta" siendo que es hecho por el "Perfecto".

2. Aquí podemos ver 1a enseñanza de 1a "perseverancia". Lo que dice " ... si  de veras retenemos ... "no esta hablan­do como ser salvo  aun mantener su salvación. Esto quiere decir que la perseverancia es 1a prueba de una fe real.

IV. E1 es e1 Sumo Sacerdote, Hebreos 5:1 (Hay que estudiar los versículos 1-9)            ,

1. Jesucristo fue un Sumo Sacerdote humano y un Sumo Sacerdote Divino, Hebreos 2: 17.

2. Fue un Sumo Sacerdote con compasi6n, Hebreos 2: 14, 15.

3. Fue un Sumo Sacerdote nombrado Divinamente, He­breos 5:5.

4. Él es un Sumo Sacerdote eterno, Hebreos' 6:20.

5. Él es un Sumo Sacerdote sin pecado, Hebreos 7:26.

6. Él es un Sumo Sacerdote exaltado, Hebreos 8: 1.

V. Jesucristo es nuestro Precursor (uno que precede 0 va delante), Hebreos 6:20.

1. Como el Sacerdote del A.T. pasó tres áreas para llegar al altar del sacrificio (el atrio, e1 Lugar Santo, y el Santo de los Santos), nuestro Señor tuvo que pasar por tres cie­1os después de hacer un sacrificio perfecto y final para nuestros pecados (el cielo de esta atmosfera, el cielo de las estrellas, y hasta e1 Tercer Cielo, donde está el trono de Dios el Padre).

VI. Jesucristo es nuestro Certidumbre (certeza, conoci­miento seguro, claro y evidente de una cosa), Hebreos 7:22. "Fiador" (garantía) " .. Jesucristo puede garantizar eternamente el feliz cumplimiento de este nuevo y mejor pacto ... " (paráfrasis)

1. Jesucristo Sí mismo garantiza el éxito de Su Nuevo Pacto de salvaci6n " ... un mejor pacto ... " Véase Mateo 26:28.

2. La sangre del Nuevo Pacto no es de animales, sino es del Señor Jesucristo. Hay que estudiar Hebreos 8:1-13.

VII. Jesucristo es nuestro Mediador, Hebreos 8:6. Note­se 1 Timoteo 2:5; Hebreos 9:15,24; 1 Juan 2:1.

VIII. Jesucristo es el Autor y Consolador de nuestra fe, Hebreos 12:2.

1.  Autor: originado, incitador, creador, inventor.

2.  Consumidor: acabador, perfeccionado.

IX. Jesucristo es nuestro Gran Pastor, Hebreos 13:20.

1.  El Gran Pastor provea, Salmo 23:1, 2.

2.  Es tierno, blando, suave, Isaías 40: 11.

3.  Es sacrificatorio, Juan 10:11.

4.  Ha resucitado, Hebreos 13:20.

5.  Da coronas a 10s fieles, 1 Pedro 5:4. (fin)

¿Enseñan Lo Mismo La Iglesia Católica Romana Y La Biblia?

Los Católica enseñan (C:) La Biblia Enseña (B:)

1. C: Va a haber un juicio universal. Su libro "Por Que Soy Católico" dice que al final de los tiempos todos va­mos a resucitar con nuestros propios cuerpos y entonces será el juicio universal.

B: La Biblia enseña que hay dos resurrecciones todavía en el futuro. La primera es de los redimidos, " ... Esta es la primera resurrección ... " Apocalipsis 20:5, 6.

La segunda será de los incrédulos, Apocalipsis 20:13-15.

2. C: En su libro dice que los que obren el bien recibirán como premio eterno e1 Cielo y los que obran mal obten­drán como castigo eterno el infierno.

B: Pero 1a Biblia enseña que una persona no es salva por buenas obras, Efesios 1:7-9; Romanos 11:6. "Si el hombre se puede salvar a sí mismo por sus buenas obras, ¿por que murió entonces Jesucristo?

3. C: Dicen que María te puede salvar. El libro ''Nuestra Señora de Fátima" dice que han visto en dónde están !as almas de los pobres para salvarlos. Que Dios desea esta­blecer en el mundo la devoci6n al coraz6n inmaculado de María Que si las personas hacen lo que María les dice, las almas serán salvas y entonces habrá paz. También dicen que los sacerdotes pueden perdonar pecados.

B: Dice que la gracia (favor no merecido) viene de Je­sucristo, no de obras, Juan 1:17.

4. C: Los católicos Ie llaman a María "La Madre de Dios". En el libro mencionado habla del Dios Todopode­roso y Su bendita madre.

B: La Biblia dice que Dios no tenía ni padre ni ma­dre. Jesús, el Mesías fue Dios Hombre. María era madre del Hombre Jesús. Nadie fue la madre de Jesucristo, Hijo de Dios. A decir que María es la madre de Dios, es de­cir que ella existía antes que Dios.

5. C: En el libro mencionado dice que les digan a todos, que Dios da gracia por medio del coraz6n inmaculado de María

B: La Biblia dice que la gracia viene de Jesucristo, Juan 1:17 y que María era pecadora, Romanos 3:23.

6. C: Dicen que María intercede con Jesús por nosotros. Que todo lo que hacemos para ella, lo hacemos para Jesús y todo lo que le pedimos a ella se lo pedimos a Él. Y que nuestro Señor no puede rechazar a Su bendita madre para que interceda por nosotros.

B: La Biblia ensefia que hay un solo mediador, 1 Ti­moteo 2:5.

7. C: Enseña que los fieles deben arrodillarlos e inclinar­los a las imágenes.

B: Vease Exodus 20: 4, 5.

8.  C: Dicen que el sacrificio de la misa es necesario.

B: Vease Hebreos 10:11, 12, 14, 18.

9.  C: Enseña que el "bautismo" salva

B: La Biblia enseña que la inmersión es un mandato para la persona que se ha arrepentido de sus pecados y ha recibido a Jesucristo como su Salvador.

10. C: Enseña acerca de un lugar llamado "purgatorio".

B: En ninguna parte de la Biblia puede encontrar tal

                                                                                          enseñanza. (Adaptado)             -

La Vida Después De La Muerte TEXTO: Génesis 2: 17b.

Muerte no significa destrucci6n, sino separación.

Hay tres clases de muerte en las Escrituras:

1. Física, cuando el espíritu, alma se separa del cuerpo, Génesis 5:5.

2. Espiritual, cuando el espíritu, alma es separado de Dios, Efesios 2:1.

3 Eterna (la segunda muerte), cuando el cuerpo resucita­do con su alma es echado en e1lago de fuego eternamente separado de Dios, Mateo 5:29, 30; 25:41; Apocalipsis 20:14.

L "Como podemos interpretar nuestro texto?

1. El día cuando Adán pecó, murió espiritualmente, su espíritu, alma fue separado de Dios, y por eso Dios le llama diciendo "¿Dónde estas?".

!V

2. Si consideramos que con Dios un día significa mil años, 2 Pedro 3:8, vemos que Adán no pasó a un segundo milenio de vida siendo que e1 murió físicamente con 930 años, Génesis 5:5. E1 día que cornió del fruto prohibido e1 murió espiritualmente.

3. Según 1a tradición hebrea, Adán murió exactamente el día de su cump1eaiios, 930 años después de su creación, y fue enterrado por Dios en 1a Cueva de Macpela

II. Salmo 146:4

La palabra hebrea traducida en 1a versión de Reina ­Valera como "pensamientos" es ESHTONOT y significa: comprensión, opinión, intención, plan, proyecto. Quizás 1a traducción mejor será: " ... En aquel día se desbarataron sus proyectos ... ". Es decir el alma es muy viva aún después  de la muerte del cuerpo.

Ill Hechos 2:34.

Cuando David murió no subió al Tercer Cielo puesto que tal lugar no fue preparado. Su espíritu, alma bajó al Paraíso adentro de esta tierra.

            Una vez que nuestro Señor Jesucristo murió, Su espíritu, alma entraron en e1 Paraíso y al tercer día, Él vació tal lugar de sus habitantes llevando todos con Él hasta e1 Tercer Cielo, un lugar ya preparado.

            Después de la resurrección del Señor, a morir el creyente su espíritu, alma va directamente al Tercer

Cielo donde está en un "cuerpo espiritual" esperando el primero regreso del Señor, en e1 aire, para recibir su cuerpo resucitado de la tumba, regresando al Tercer Cielo por los siete años durante la Gran Tribulación, y después a regresar con e1 Señor para reinar con Él por mil años sobre esta tierra.

IV. Hay tres lugares debajo de esta tierra:

1. El reino presente de los incrédulos, sheol~hades,  Números 16:33; Lucas 16:23.

2. E1 abismo, (hebreo ABADON), Proverbios 27:20; (griego ABYSOS), Apoca1ipsis 20:1-3.

3. El lago de fuego, (hebreo GUEIHINOM, el valle de Hinom), 2 Reyes 23:10; Mateo 10:28; Apocalipsis 20:10. V. Lucas 16:19-31.

8egun el judaísmo de la época de Yeshua (Jesús), había una división dentro del reino de los muertos. En una parte había un lugar de descanso, llamado "E1 Seno de Abraham", 0 "E1 Paraíso", Lucas 23:43. En otra parte esta un lugar de tormento.

Entre aquel lugar de descanso y tormento estaba "un gran abismo". Según esta enseñanza del Mesías es evidente que no hay ninguna posibilidad de cambiar el destino eterno después de 1a muerte del cuerpo. (fin)

Diecinueve Preguntas Para El Carismático

1. Si "el hablar en 1enguas" es tan importante, ¿Por que no hay un documento de tal cosa en los libros de  historia cristiana entre el tiempo del Ap6stol Pablo hasta el ano 1900?

2. ¿Por que "misioneros" del movimiento tiene que aprender como hablar el idioma en una escuela?

3. ¿Por que hace la asamblea de Corinto un modelo como estaba lleno de incesto, borrachera, fornicación, divisiones, orgullo, litigio, miseria, adoración de ídolos inmadurez, espiritual, hombres con pelo largo, y burla de la Cena del Señor?

4. ¿Por que demanda que sus "conversos" hablan en "lenguas" cuando en ninguna parte de las Escrituras es mandado o recomendado?

5. ¿Por que un "don" seria escogido y los demás "dones" son ignorados? (Bebiendo veneno, el trato can serpientes)

6. Siendo que el uso de "lenguas" en el Libro de los He­chos fue usado para convencer a los judíos de la veraci­dad del mensaje, ¿Por que practica este "don" hoy cuando no hay judíos en el culto? Hec. 2:4-0; 10:44-46; 19: 1-8.

7. ¿Por que usar "lenguas" cuando no hay ninguna indicación que hablando en "lenguas" causó un pecador a ser salvo?

8. ¿Por que los que hablen en "lenguas" rechazan la doctrina de una salvación eterna que no puede ser perdi­da, y sustituyen su propia doctrina de "salvación por obras?"

9. ¿Por que tales personas ignoran las claras reglas da­das en 1 Corintios 14 cuando hablan en "lenguas?"

10. ¿Es posible que la actividad de "lenguas" servir de un método de control sobre los "débiles" quienes faltan un nive1 alto de espiritualidad?

11. ¿Por que tal movimiento usan "mujeres predicadores" cuando esto es prohibido en las Escrituras? -

12. ¿Por que es el uso de "lenguas" la única cosa en común con los Católicos, Presbiterianos, etc.?            .

13.¿Que motivo tienen ellos a practicar un "don" que Dios dice ya no existe? 1 Corintios 13:8.

14. ¿Por que la actividad de "lenguas" es mencionada una sola vez en las catorce epístolas de Pablo, y aquella vez en una manera de disciplina?

15. ¿Por que hay tanto énfasis sobre el uso de "lenguas" que no tienen ninguna importancia en

comparación a la predicación? 1 Corintios 14:19.

16. ¿Porque tanta gente sincera están dispuesta a explicar, disculparse las vidas feas de los "evangelistas" de su movimiento?

17. Jesucristo dijo en Juan 16:13,14 que el Espíritu Santo no ha de hablar de Sí mismo.  ¿Porqué hay tanto énfasis puesto sobre el Espíritu Santo por los carismáticos?

18. Las Escrituras enseñan que en el momento de salvación que Dios el Espíritu entra en el creyente (el nuevo nacimiento, una obra del Espíritu Santo)  ¿Por que los carismáticos enseñan que el creyente tiene que tener la "segunda experiencia"?

19. ¿Qué sería la actitud de nosotros que tenemos la verdad hacia a los carismáticos? 1 Juan 4:1-5.  (fin)

EI Creyente Fiel Y los Herejes

INTRO: En estos días de confusión y compromiso, ¿Que es 1a posición bíblica para el creyente hacia a herejes y maestros religiosos falsos?

1. Pónganlos a prueba, 1 Juan 4: 1.

2. Que se fijen, Romanos 16:17.

3. Reprendeles, Tito 1:13.

4. No tengan ninguna participación con ellos, Efe. 5:11.

5. Que se apartan de ellos, 2 Tesalonicenses 3:6.

6. No tenga nada que ver con esa clase de gente, 2 Ti­moteo 3:5b; 2 Tesalonicenses 3:14.

7. No lo reciban en casa ni lo saluden, 2 Juan 10, 11.

8. Si no hace caso ala verdad, échalo fuera, Tito 3: 10.

9. Salgan de en medio de ellos, y apártense, 2 Corintios 6:17.       

Conclusión: Judas 3,4. (fin)                  , .

 

 

Porque Los Bautistas No Conformistas No Tienen Compañerismo Con Las De­más Denominaciones Cristianas

TEXTO: 2 Juan 7-11

PROPOSITO: Para mostrar que la posici6n de los BNC en relación con la EKKLESÍA que Jesucristo estableció durante Su ministerio terrenal no permita ningún compa­ñerismo con las "iglesias" falsas, quienes tienen hombres o mujeres como sus fundadores.

INTRO: Tenemos que entender la significaci6n del grie­go OIKOUMENIKOS = "ecuménico" que quiere decir: "la tierra habitada, universal, que se extiende a todo el orbe". Leímos de "concilios ecuménicos"; de "movi­mientos ecuménicos". Estos hablan de los principios, de 1as prácticas de un acercamiento entre todas de las reli­giones "cristianas" lo cual es un compromiso siendo que no hay unidad en sus varias creencias hechas por los hombres. Véase Amos 3:3.

I. Los BNC no pueden unirse con ellos porque todos son "modernistas" (de tendencias moderas en su rechazo de las Escrituras como la única Palabra de Dios revelada).

1. El movimiento ecuménico refiere a las organizaciones "cristianas" en progreso tratando a causar una unión mundial de todas de las denominaciones hechas por los hombre con la idea a tener "una iglesia universal".

2. Todos de los ecuménicos son modernistas y ninguna asamblea verdadera del Señor debe tener parte con ellos.

3. Los ecuménicos aceptan todas de las denominaciones a pesar de sus doctrinas falsas

4. Ignoran la doctrina verdadera de las Escrituras y no hacen caso a la falsa doctrinas en las "iglesias".

II. Los BNC no pueden unirse con ellos porque de su posición sobre una "iglesia universal".

1. Esta es una teoría de los ecuménicos que hay una "iglesia" en e1 mundo entero, y no debe ser separación por denominaciones.

2. Cuando Jesucristo fundó Su EKKLESÍA lo hizo como un modelo perfecto para 1as demás asambleas que deben ser separadas, democráticas, y autónomas, exactamente como la EKKLESÍA que el Señor estab1eció durante Su ministerio terrenal, y solamente El tiene el derecho a cambiarlo.

(1) Hermano, si Ud. es pastor de una asamblea que no sigue el modelo perfecto de la primera EKKLESÍA, Ud. tiene una "iglesia falsa", que no puede agradecer a Dios, aunque agrada mucho a los de su denominación.

3. Nótese bien que no hubo ninguna clase de esfuerza por parte de los Apóstoles a unir aquellas asambleas en una organización durante su ministerio.

Ill Los BNC no pueden tener compañerismo con los ecuménicos porque todos son del sistema de Satanás.

1. Oh sí, los ecuménicos representan las denominaciones mas grande en el mundo, pero su sistema no es de Dios, y si no es de Dios es del diablo.

2. EI propósito de los ecuménicos es a unir primero todos de los "protestantes" (los que salieron de Roma llevando muchas de sus falsedades.) Por favor a recordar que los BNC no son protestantes siendo que nuestros pasados nunca estaban dentro de 1a "Iglesia Romana". Y después a unirse con la "Iglesia Romana" formando la "Iglesia Universal".

3. La naturaleza del movimiento ecuménico se reve1a como un sistema inspirada, dado poder, y dirigido por Satanás si mismo usando "ministros" incrédulos como sus agentes. (Mira a las vidas de los pastores "protestan­tes".)

4. Los ecuménicos no predican la Deidad de Jesucristo, ni Su nacimiento virginal, ni Su vida sin pecado, ni Su muerte vicaria (en lugar del pecador), ni Su resurrección corporal, ni Su regreso otra vez.

IV. Los B. N. C. no pueden tratar con los ecuménicos porque ellos quieren destruir las doctrinas verdaderas del N. T.

1. Nosotros no podemso permitir una corrupción de la pura verdad.  Alguien tiene que estar firme contra los ataques de Satanás que ponen duda en la Palabra inspirada de Dios.

2. Los ecuménicos rechazan el mensaje de las "Buenas Noticias" y aceptan un "evangelio" de bautismos, y de buenas obras, usando obras sociales como comidas para los pobres, medicina, educación, y cosas materiales para el beneficio del "cuerpo", olvidando la condición perdida del alma.

Conclusión:  Por eso hermano predicador, tú no debes invitar un pastor de una "iglesia" ecuménica a predicar en la asamblea donde Dios te ha puesto com pastor.  Y tú no debes predicar en una "iglesia" ecuménica.  (fin)