Hojas De Oro

Una Llamada A Regresar A La Enseñaza Bíblica

"...que contendáis eficazmente por la fe...

Año XXXIV, No. 7    JULIO             2004

 

Índice:

...Los Unicitarios

...¿Quiénes Son Los Nazarenos?

...¿Cómo Será El "Cielo" Final?

---Como Dios Nos Ha Perdonado

---Sombra Para Nuestros Hijos

...Porque Jesucristo Tiene Que Regresar

...Consejos Para Jóvenes, III

...Los Dones

...¿Bajo Qué Ley Está el Cristiano? IV

...Las Creencias de los Bautistas No Conformistas

   (Salvación)

...El Lugar De Los Muertos, J. Candeas

...Tentación En la Juventud

...Criterio Para Determinar.......

...¿La Salvación Hace la Diferencia?

---La Aniquilación

 

Los Unicitarios (Sólo Jesús) Y La Trinidad

Por Ricardo Becera, tomado de "Apología".

      Hay muchos cristianos que consideran al Pentecostalismo Unicitario (Sólo Jesús) como un movimiento cristiano evangélico.  Sin embargo, la realidad es que este movimiento está muy lejos de ser considerado cristiano, según la definición teológica de una secta (los que proclaman  ser cristianos, mas niegan una o más de las doctrinas fundamentales del cristianismo, como la Trinidad, la Deidad de Jesucristo, la salvación por la gracia por medio de Jesucristo, la resurrección corporal de Jesucristo y la autoridad de las Escrituras).

      Los Pentecostales Unicitarios transigen la doctrina de la salvación por gracia a través de la fe en Cristo Jesús y niegan abiertamente la doctrina de la Trinidad.

      Aquí es necesario señalar que existen muchos grupos independientes que componen el movimiento "Pentecostal Unicitario".  Por ejemplo:

  Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús.

  Iglesia Pentecostal Unida.

  Asamblea Apostólica de la Fe en Cristo Jesús.

  La Iglesia la Luz del Mundo

  Iglesia Pentecostal de la Fe Apostólica

  Ministerios Creciendo en Gracia.

I. El argumento trinitario se basa en el entendimiento de dos verdades bíblicas: (1) Que hay solamente un Dios; (2) Que Jesucristo es Dios.  De estas dos verdades, los "Sólo Jesús” deducen que Jesucristo es Dios en Su totalidad; y por tanto, debe ser el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

1. Textos usados por los Unicitarios para apoyar que Jesús es el Padre, Isaías 9:6.

  (1) Este texto no enseña que Jesús es el Padre solamente dice que Jesús siempre ha existido, Juan 1:1, no fue creado, no tuvo un principio, Juan 17:5. 

  (2) La frase "Padre" no era el título que se acostumbraba usar para dirigirse a Dios en el A.T.  Por lo tanto, este versículo no enseña que Jesús es "...el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo".  Jesús no es Su propio Padre.

2. Juan 10:30.

  (1) Si Jesús hubiera querido decir que Él es el Padre, hubiera dicho: "Yo y el Padre uno SOY".

(2) "Somos", la primera persona del plural.  Jesús y el Padre son uno en naturaleza y en esencia.  Jesús es Dios, pero no Dios Padre.

3. Juan 14:8, 9.

(1) Jesús no le dijo a Felipe que Él era el Padre.

(2) Jesús vino representando el Padre, Juan 5:43.

II. ¿Qué dice la Biblia sobre Jesús y el Padre?

1. Jesús es llamado "Hijo" más de 200 veces pero nunca "Padre".

2. Jesús se refirió al Padre más de 200 veces como alguien distinto a Él.

3. En más de 50 versículos podemos observar que el Padre y Jesús, el Hijo, son mencionados en el mismo versículo.

4. En los Evangelios, Jesús nunca se refirió a sí mismo como "Hijo", mas se refirió al Padre como "Mi Padre".

5. En el N.T., repetidamente encontramos expresiones como éstas: Romanos 15:5, 6; 2 Corintios 1:3; Filipenses 2:10,11; 1 Juan 3b; 1 Juan 2:1; 2 Juan 3.

6. En el Libro de Juan, Jesús se refirió a Sí mismo como "enviado" por el Padre, pero nunca se refirió a Sí mismo como el Padre que envió al Hijo.

7. El Padre envió a alguien distinto a
Él, llamado el "Hijo", 1 Juan 4:9, 10, 14.

III. ¿Es Jesucristo el Espíritu Santo?  Versículos que los Unicitarios utilizan para apoyar que Jesús es el Espíritu Santo:

1. 2 Corintios 3:17.

(1) El texto no dice que "Jesús es el Espíritu".

(2) Al "Espíritu" aquí se la llama Señor en el sentido de ser Yahvé o Dios y NO Jesucristo, ya que el versículo 16 dice: "...pero cuando se conviertan al Señor  (Yahvé), el velo se quitará"  Ésta es una referencia a Éxodo 34:34.

(3) El contexto siempre es el que determina a quién es la referencia cuando la palabra "Señor" es usada. En el V.17, la palabra "Señor" se refiere a Yahvé y no a Jesús.

(4) Si los Unicitarios estuvieran correctos al interpretar "Señor" como "Jesús" siempre, esto significaría que en Filipenses 2:11 "....y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor...." tendríamos que concluir erróneamente que: "Toda lengua confesará que Jesucristo es Jesús".

2. Romanos 8:9.

(1) Este versículo NO demuestra que Jesús es el Espíritu Santo.

(2) En Romanos 8:11 vemos una distinción bien clara entre el "Padre", que levantó a Jesús de los muertos, el "Espíritu" por el cual Jesús fue levantado, y "Jesús", quien fue levantado.

IV. ¿Qué dice la Biblia sobre Jesús y el Espíritu Santo?

1. En Marcos 12:31, 32 leemos de la blasfemia contra el Espíritu Santo.  La conclusión lógica que se extrae de este texto es que si la blasfemia contra el Espíritu Santo no será perdonada, pero la blasfemia contra el Hijo si será perdonada, entonces el Hijo no es el Espíritu Santo.

2. En Juan 14.16 el Espíritu Santo es "...otro consolador..."

3.  En Juan 15:26 Jesús envió al Espíritu Santo.

4. En Juan 16:13 el Espíritu Santo demuestra humildad y busca glorificar a Jesús.

Conclusión: Después de haber demostrado que Jesús no es el Padre, ni tampoco el Espíritu Santo, podemos notar que los Unicitarios tienen un concepto equivocado de la verdadera naturaleza de Dios.  Si Jesús no es el Padre pero es Dios, y el Padre no es Jesús y es Dios, y el Espíritu Santo no es Jesús y es Dios, y la Biblia dice que solamente hay un Dios, entonces esto significa que: Dentro de la unidad del único Dios existen tres personas distintas, el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo; y estos tres comparten la misma naturaleza y atributos; por lo tanto, en efecto, estos tres son el único Dios.  Véase 1 Juan 2:22, 23.

 

 

¿Quiénes Son?

"Iglesia del Nazareno"  A principios del siglo XX se produjo en los EE.UU. la fusión de alrededor de quince grupos surgidos del movimiento de las "Iglesias de Santidad" basado en la teología del Arminianismo (que uno puede perderse después de ser salvo, etc.).  El nombre original de la fusión era "Iglesia Pentecostal del Nazareno" pero el término "pentecostal" fue abandonado en 1919 para evitar confusión con los grupos "Pentecostales" que enfatizan el "hablar en lenguas".  Los nazarenos han concentrado tradicionalmente su atención en la experiencia de la "plena santificación" por obra de la gracia luego de la conversión, y promueven un estilo de vida muy estricto.  La "Iglesia del Nazareno" es, pues, de teología "Arminiana-Wesleyana" (de Juan Wesley, fundador de los "Metodistas"), pero su sistema de gobierno combina elementos de autonomía Congregacional y un sistema representativo que incluye la existencia de "superintendentes" (como obispos).  Su conocida publicación es el "Heraldo de Santidad".

 

(Estos son estudios del libro por John  MacArthur)

¿Cómo Será El Cielo Final?

LECTURA: Apocalipsis 21:1-27

TEXTO: Salmo 16:11

INTRO: Las Escrituras hacen claro que el "cielo" final de los redimidos estará sobre este globo renovado.  Será una existencia perfecta, véase Apocalipsis 21:4, 5. Note lo que Pablo escribió, bajo la influencia del Espíritu Santo en Filipenses 1:21.

I. El estado presente de los redimidos muertos, 2 Corintios 5:8. 

1. Las Escrituras prometen a los creyentes que en el momento de la muerte, su alma, su espíritu, su ser va directamente al Tercer Cielo, Filipenses 1:23.  Nota 1 Corintios 15:53; 2 Corintios 5:4.

2. ¿Cuál es el estado de los creyentes que ahora están en la presencia del Señor en el Tercer Cielo?

(1) En 2 Pedro 3:8 leemos que "...que delante del Señor un día es como mil años y mil años como un día....".  No hay "tiempo" en la eternidad, solamente sobre esta tierra.  Parece que este universo tiene unos 5,000 años desde su creación, o sea, con Dios: cinco días.  Los redimidos de los días descritos en Génesis han estado en la presencia de Dios menos de cinco días, según nuestro tiempo.

(2) Es decir, para los redimidos muertos su "tiempo" en la presencia de Dios no es como cientos de años como tenemos aquí sobre la creación.

3. Unos puntos de vista equivocados:

(1) El dormir del alma en el momento de la muerte, es un punto de vista que enseñan los Adventistas del Séptimo Día, que usan Juan 11:11   y 1 Tesalonicenses 4:14 como textos de prueba.

  A. Este "dormir" no habla del alma sino del cuerpo, Mateo 27:52, véase 2 Corintios 5:8.

(2) El purgatorio.  Esta es una doctrina de la Iglesia Católica Romana y no tiene base en las Escrituras.  Fue inventado para negar que el pecador es justificado solamente por fe.

  A. Las Escrituras enseñan que para entrar en la presencia de Dios el alma tiene que ser "perfecta", véase Mateo 5:20, 48.  Y en Mateo 19:16-22 Jesucristo enseñó la necesidad de la "perfección" para tener vida eterna.  Note la pregunta de los discípulos en el versículo 25b y la respuesta dada en el 26.  De Romanos capítulo cuatro, hemos aprendido que el pecador es salvo por la justicia perfecta de Jesucristo, la cual se imparte al pecador en el momento del arrepentimiento y recepción de Jesucristo como su Salvador.  Nota Romanos 4:5; 5:1; 8:1; Lucas 18:14.

  B. La doctrina de los romanistas niega todo esto.  Dicen que la justificación es un progreso, algo para ser ganado por "sacramentos" y "buenas obras".

  C. ¿Qué dicen las Escrituras?

    (A) La obra final de Jesucristo en la cruz era la única cosa necesaria para proveer nuestra justificación (posición correcta con Dios).  El pecador creyente es justificado (declarado recto) porque Jesucristo, habiendo llevado los pecados en la cruz, ha sido hecho la "justicia" de Dios para todos los que en Él confían, 1 Corintios 1:30.

    a. La justificación se origina en la gracia, Romanos 3:24; Tito 3:4, 5.

    b. Se efectúa mediante la obra redentora y propiciatoria de Jesucristo, quien ha vindicado la ley, Romanos 3:24, 25; 5:9.

    c. Se recibe por fe, no por obras, Romanos 3:28-30; 4:5; 5:1; Gálatas 2:16; 3:8, 24.

    d. Y puede definirse como el acto jurídico de Dios por medio del cual Él, con base en Su justicia, declara justo al que cree en Jesucristo.  Es el Juez mismo quien hace esta declaración, Romanos 8:31-34.

    e. El creyente, quien ha recibido así la justificación, ha estado ante el tribunal solamente para oír que no hay nada en su contra, Romanos 8:1, 33, 34.

II. Puntos de vista bíblicos del lugar final de los redimidos:

1. Ezequiel 1:4-28.  No podemos entender esto.  Tenemos que aceptar lo que dice el profeta.  Él trató de dar una descripción de las cosas que él ha visto.

2. Apocalipsis.  Más de cincuenta veces la palabra "cielo" se encuentra en el Libro pero las cosas que nos interesan se encuentran en el capítulo veintiuno.

3. Hay que entender que hasta la resurrección de Jesucristo todos de los redimidos del A.T., al morir, entraron en el "paraíso", uno de los dos compartimientos en la profundidad de la tierra, uno de "consolación" y el otro de "tormento", Lucas 16:19-30.

  (1) Jesucristo prometió al ladrón arrepentido el "paraíso", Lucas 23:42, 43.

  (2) El espíritu, alma, el ser de Jesucristo entró en el lado de "consolación" aquel día cuando gritó: "consumado es" (Juan 19:30) y se quedó allá hasta la resurrección de Su cuerpo.  Esto se explica en Efesios 4:8-10 (versículo ocho es una cita de Salmos 68:18).

  (3) Aquel día cuando el espíritu, el alma de Jesucristo fue reunido con Su cuerpo en la tumba, Él "....subiendo a lo alto (al Tercer Cielo), llevó cautiva la cautividad (las almas de todos de los redimidos, incluyendo el ladrón arrepentido)...."

  (4) Desde aquel día, el redimido, al morir, su alma va directamente al Tercer Cielo, Filipenses 1:23 a esperar el día de la primera resurrección, 1 Tesalonicenses 4:13-18. (Sigue)

 

Cómo Dios Nos Ha Perdonado

LECTURA: Mateo 18: 21-35

TEXTO: Efesios 4:32

INTRO: Un ejemplo de perdón se encuentra con Esteban, Hechos 7:60.  Es natural que pidamos venganza,  note lo que Jesucristo dijo en Lucas 6:27, 28.  Como creyentes debemos tener una obsesión de perdonar, no de vengar. 

I. El perdón de Dios... Nuestro perdón, Efesios 4:32; Colosenses 3:13

1. El perdón tiene que ser sin condiciones, Mateo 6:12, 14, 15; 18:34; Lucas 6:36-38; Santiago 2:13.

II. Perdón con condiciones...Perdón sin condiciones, Lucas 17:3; Mateo 18:17.

1. ¿Cada ofensa requiere enfrentamiento?  A veces tenemos que hablar cara a cara con aquella persona, pero nótese: 1 Pedro 4:8; Proverbios 10:12; 17:9, 1 Corintios 13:5; Salmo 32:1; 85:2; Santiago 5:20; Marcos 11:25, 26.

III. Perdón sin condiciones. ¿Qué quiere decir? Si no hay un enfrentamiento, ¿qué razón hay al decir "Tu eres perdonado"?

1. El mandato de Marcos 11:25 es un imperativo.  La persona que escoge perdonar, toma la decisión de olvidar la ofensa.

IV. ¿Enfrentar o no enfrentar?  Hay tiempo cuando un enfrentamiento es esencial:

1. Cuando es posible si la ofensa fue insignificante, es mejor perdonar sin enfrentar aquella persona.

 2. Si el pecado fue contra usted solo, aunque público, usted puede escoger perdonar el culpable sin enfrentamiento.  Véase el ejemplo de José, Génesis 45:4, 5.  Necesitamos usar Efesios 4:1-13.

V. Cuando el perdón sin condiciones no es una opción, Lucas 17:3.  Lo que sigue puede ayudarle:

1. Si usted observa una ofensa que sea pecado contra otra persona, tiene la responsabilidad de enfrentar al culpable, Éxodo 23:6; Deuteronomio 16:20; Isaías 1:17; 59:15, 16; Jeremías 22:3; Lamentaciones 3:35, 36.  No es nuestro deber perdonar a alguien por un pecado cometido contra otra persona.

2. Hay que hacer un enfrentamiento si al ignorar el pecado se hiciese daño a la víctima.  Véase Gálatas 6:1, 2.

3. Si el pecado causase un escándalo, que ha de dañar el testimonio de la asamblea, como en 1 Cor. 5:1, 2, 3-5.  Cualquier pecado abierto entre creyentes siempre es un escándalo y debe ser tratado.

4. Si el pecado causa rompimiento en una relación, para fomentar una reconciliación, el perdón tiene que ser practicado, Mateo 5:23, 24.

Conclusión: Lucas 6:27, 28.  (Sigue)

 

Sombra Para Nuestros Hijos

TEXTO: Efesios 6:4

INTRO: Hay un proverbio que dice: "Una generación siembra el árbol y otra usa la sombra".  En términos espirituales los niños derivan sombra de las normas de sus padres.  No  hay duda que nuestra sociedad está en una condición de declinación moral y espiritual.

I. El fallecimiento de la familia.  Solamente mirando a nuestra propia familia y la de los vecinos podemos ver esto. Si Algo está mal.  ¿Qué necesitamos?

1. Regresar a los principios bíblicos: Deuteronomio 6:7; Proverbios 23:13,14; Colosenses 3:21.

II. Nuestros hijos deben ser vistos como una bendición de Dios, no como una dificultad.

1. Los niños son un regalo de Dios a los padres, Salmo 127:3-5.

III. Ser padres debe ser una bendición no una carga.

1. Demasiados padres permiten que sus hijos vivan en desobediencia abierta contra la clara enseñanza de la Palabra de Dios, Proverbios 29:17.

IV. El éxito para ser padres correctos se muestra por lo que los padres hacen, no por lo que hacen los niños, Proverbios 22:6.  Véase Proverbios 10:27

1.  Como una regla general los padres que sigan el principio bíblico en la enseñanza de sus niños verán un efecto positivo en su carácter.

2. Dios ha cargado a los padres con el deber a enseñar sus hijos en los caminos como se muestra en las Escrituras.

3. Ser padres es una responsabilidad de "tiempo completo", Deuteronomio 6:6, 7.

5. Véase lo que pasó cuando los hijos de Israel abandonaron las instrucciones de Dios, Jueces 2:7-13; 21:25. (Sigue)

 

Porqué Jesucristo Tiene Que Regresar

LECTURA:

TEXTO: 2 Pedro 3:3, 4.

INTRO: La enseñanza popular en las "iglesias" de denominación es que el mundo está mejorando cada día y que no hay tal cosa como "el regreso de Jesús".  Indiferente a lo que dicen tales personas, nuestro Señor Jesucristo ha de regresar.  La condición del mundo lo indica.  ¿Cómo será el fin de esta edad?  Hay nueve razones encontradas en las Escrituras que muestran que Jesucristo vendrá otra vez

I. La promesa de Dios lo demanda.  Desde Génesis 3:15 a Malaquías 4:2 hay dadas 333 promesas.  Por ejemplo:

1. La profecía de Isaías de que el Cristo nacería de una virgen, 7:14 con Mateo 1:18, 24, 25.

2. Miqueas 5:2 dice que la ciudad de Belén sería el lugar de Su nacimiento, Mateo 2:1.

3. Las experiencias de Israel en el A.T. mostraban que el Mesías sería llamado de Egipto, Oseas 11:1 en Mateo 2:13-15.

4. Isaías previó que el Mesías sería descendiente de la casa de David, y que el Espíritu de Yahvé sería sobre Él, Isaías 11:1-5 con Mateo 3:16, 17.

5. Zacarías escribió que Él entraría a Jerusalén sobre un asno, Zacarías 9:9 con Lucas 19:35-37.

6. En el Salmo 41:9 leemos que Él sería entregado por un "amigo", véase Mateo 10:4.

7. Zacarías dijo que Él sería golpeado y Sus ovejas esparcidas, Zacarías 13:7 con Marcos 14:50.

8. Zacarías habló del precio pagado a Judas, Zacarías 11:12, 13; Mateo 26:15; 27:6, 7.

9. Isaías habló de muchos detalles de la crucifixión, Isaías 52:14 hasta 53:12 con Mateo 26:67; 27:29, 30, 57-60.

10. David habló de otros detalles, Salmo 22 con Mateo 27:35, 42-43, 46; Juan 19:23-24.

11. David habló que ninguno de Sus huesos serían quebrantados, Salmo 34:20 con Juan 19:35.

12. En Salmo 16:10 David aludió a Su resurrección, Salmo 16:10 con Hechos 2:28; 13:35-37.

II. Todas de las profecías del A.T. han sido cumplidas "...pero todo esto ha ocurrido para que se cumplan las Escrituras de los profetas...." Mateo 26:56a.  Véase Mateo 2:15; 4:14,15; 8:17; 12:17, 18; 13:35; 21:4,5; 27;35; Juan 12:38; 15:25; 19:24, 28.

III. Las enseñanzas de Jesucristo demandan Su regreso, Mateo capítulos 24, 25; Lucas capítulo 21; Juan 14:2, 3; Marcos 14:62; Mateo 24:27-31.

1. Varias de las parábolas que Él usó ilustraron la verdad de Su regreso, Lucas 19:11; 17:20, 21; 19:12-27.

2. En el sermón del Monte de los Olivos, las tres parábolas enfatizaban el Regreso del Señor:

(1) De los mayordomos, Mateo 24:45-51.

(2) De las diez vírgenes, Mateo 25:1-13.

(3) De los talentos, Mateo 25:14-30.

3. En el Apocalipsis Jesucristo habló varias veces de Su regreso: 22:20; 2:5, 16; 3:11, 22:7, 12.

IV. El testimonio del Espíritu Santo lo demanda.  Dios no puede mentir, Tito 1:2; Jesucristo es la Verdad, Juan 14:6 y el Espíritu Santo, es el "Espíritu de verdad", Juan 14:17; 15:26.

1. El Espíritu Santo inspiró a Pablo a escribir: 1 Corintios 1:4-7.  Véase 2 Pedro 1:20, 21; Filipenses 3:30; Colosenses 3:4; 1 Tesalonicenses 4:16, 17; Hebreos 9:28.  Véase también Santiago 5:7, 8; 1 Pedro 1:13; 5:4; 1 Juan 3:2.

V. El programa de la asamblea lo demanda.

1. Durante esta edad de la gracia, o la edad de Su asamblea, es el plan de Dios que el Mesías tiene que regresar, Hechos 15:14 (gente para ser presentada a Su venida).  Véase 2 Corintios 11:2.

2. La visión de Juan en Apocalipsis 19:6-9 incluye una descripción de la cena de las bodas.

VI. La corrupción del mundo lo demanda, Mateo 16:27.

1. Pablo habla del regreso del Mesías como la "...esperanza bienaventurada...."  Tito 2:13.

2. En Juan 5:25-29 Él prometió Su regreso en juicio.  Véase Judas 14, 15; 2 Tesalonicenses 1:7-10.

3. Todo juicio ha sido puesto en las manos de Jesucristo, Juan 5:11.  Véase Apocalipsis 19:11-16.

4. Jesucristo tiene que regresar para ejecutar juicio sobre los pecadores. 

VII. El futuro de la nación de Israel lo demanda, Zacarías 12:10.  Véase 13:1 y el capítulo 14.  Ahora va a Romanos 11:25-27.

1. Claro, que Pablo estaba describiendo una realidad futura.

VIII. La vindicación de Jesucristo lo demanda.

1. Después de Su resurrección Jesucristo nunca apareció a los incrédulos.  Muchos de los creyentes Le vieron, pero ningún perdido, véase 1 Corintios 15:5-8.

2. Su gloria no ha sido mostrada al mundo perdido, pero Él vendrá, Hebreos 9:28; Apocalipsis 1:7; Mateo 24:27; Lucas 21:25-27.

IX. La destrucción de Satanás lo demanda.

1. Satanás, aunque ahora está derrotado hasta los creyentes están involucrados, todavía tiene un dominio sobre los incrédulos de este mundo, véase Juan 12:31; 14:30; 16:11.

2. Pablo le llama, "...el dios de esta edad...", 2 Corintios 4:4, véase Efesios 2:2; 6:12; 1 Juan 5:19.

3. Habiendo pagado el precio de la redención, Jesucristo tiene que regresar a la tierra para establecer Su dominio.  Juan el Amado, en Apocalipsis capítulos 6, 7 describe el juicio que ha de venir antes que Jesucristo ocupe esta tierra y lance a Satanás en el Lago de Fuego.

X. La esperanza de los creyentes lo demanda.

1. Pedro vio que la promesa del regreso de Jesucristo era una consolación grande para los creyentes, 1 Pedro 1:7.  Véase lo que Pablo escribió en 2 Tesalonicenses 1:4-7.

2. Todos los creyentes verdaderos anhelan aquel día,  2 Timoteo 4:8.

3. Véase lo que Juan el Amado escribió, 1 Juan 3:2.

Conclusión: ¿Estás preparado?  (Estas lecciones continuarán en la próxima edición)

 

Consejos Para Jóvenes, III

(Adaptado de una obra de Marcos Richards)

      Sentir una atracción por el mismo sexo NO significa que estés destinado a ser un homosexual toda tu vida, así como sentir una tentación por robar no significa que siempre serás un ladrón. Si estás luchando con esta tentación, no te rindas.

HAY ESPERANZA.

      Si sientes atracción hacia tu mismo sexo, confiésalo como pecado y empieza a pedir diariamente al Señor que te cambie. Lucha para romper todo comportamiento homosexual o sodomita y huye de toda persona, lugar o situación que provoque tentación.

      La gran mayoría de homosexuales y lesbianas vienen de hogares donde el padre era abusivo, débil o estaba ausente. Esta situación familiar provoca rencor y rechazo, a veces inconscientemente, hacia los hombres o las mujeres, dependiendo del caso. El abuso sexual también es un factor que comúnmente provoca estas tendencias.

      Si esta es tu situación, entrega tu dolor al Señor y permítele sanarte. Para que esto sea posible tendrás que perdonar a tus padres y a cualquier otra persona que te haya hecho daño. Perdonar no es una emoción bonita hacia la persona ni es justificar lo que hicieron. Perdonar es tomar la decisión de extender la gracia que Dios nos ha dado sin que lo mereciéramos, a la persona que nos lastimó, sin que lo merezca.

      También es muy importante que estés rindiendo cuentas de tu vida personal a un líder espiritual, maduro y discreto. Tienes que ser honesto y abierto con esta persona y regularmente confesar tus luchas para no tener que pelear solo.

      Hay muchos testimonios de jóvenes que han sido librados totalmente de la homosexualidad y lesbianismo.

PREGUNTAS:

      Si un amigo tuyo te confesara que tiene luchas con tendencias homosexuales, ¿cuál crees que debería ser tu reacción?

CONCLUSIÓN: El pecado sexual provoca consecuencias fuertes, ya que la Biblia dice que es un pecado contra nuestro propio cuerpo. Entre todo el dolor que causa están las consecuencias físicas como el embarazo no deseado y las enfermedades venéreas, incluyendo el SIDA. Debemos aprender de Lot y luchar contra la contaminación que nos rodea, incluyendo las tendencias homosexuales. Si buscamos la ayuda de Dios de todo corazón, Él nos mantendrá en santidad. (Continuará)

 

Los Dones del Ministerio, IX
TEMA: Los Dones de Administración Práctica.

Hay otros dones igualmente indispensables en la asamblea. Son el de dirigir y el de servir. Pablo se refiere al primero en Romanos 12:8 como “el que preside, con solicitud” y en 1 Corintios 12:28 como “los que administran”. La idea es administrar, gobernar, dirigir, administrar al pueblo de Dios en todas las circunstancias que afronten. Éste, por necesidad, es un don del pastor.  En 1 Timoteo 5:17 dice que “los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar.” y lo menciona también entre los requisitos del obispo o pastor en 1 Timoteo 3:4-5: “que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?)”.

El don de servir se menciona en Romanos 12:7 expresamente, y en 1 Corintios 12:28 se menciona a “los que ayudan”.  La palabra en Romanos es traducida del griego diakonian, de donde se traduce la palabra diácono en el Nuevo Testamento, por lo que su función no es de regir o gobernar, esa es prerrogativa del pastor; su función es servir, como claramente se ve que era el propósito de los primeros diáconos en la Asamblea Primitiva (Hechos 6:1-11). Quizá las asambleas modernas, aun los bautistas fundamentales, deberían reevaluar la función de los diáconos.

Los Dones de Hacer Milagros

Los militantes activos del moderno Movimiento Carismático y del Neo-Pentecostalismo defienden ardientemente la tesis de que la época en que vivimos es una época de milagros realizados por individuos, usados como agentes por Dios para mostrar Su poder.  Entre los dones del Espíritu que ellos sostienen como operantes en nuestros días son el don de lenguas y el don de sanidad.      Algunos de ellos han ido hasta el extremo de decir que quiénes no tengan tales dones, no son verdaderos creyentes. Sus textos de apoyo, entre otros, son: Marcos 16:17-18; Hechos 2:38; Hebreos 13:8; y por supuesto, muchos otros.

Aquí simplemente mencionaremos algunas enseñanzas generales bíblicas en relación con los milagros, y específicamente con los dones de hablar en lenguas y sanidad.

En primer lugar hay que señalar que Dios es un Dios de milagros. Un milagro es la intervención divina en el sistema de la naturaleza tal como la conocemos. Es una suspensión temporal de las leyes que gobiernan este mundo tal como las observamos normalmente con propósitos de revelación divina. Si entendemos que Dios estableció tales leyes, y que por lo tanto, Él las puede suspender temporalmente para sus propósitos, puede entonces realizar milagros (Jer. 32:27).

Los liberales pasan por alto este hecho, y por lo tanto no reconocen el carácter sobrenatural de la Biblia como revelación divina.     

Ahora bien, hay que distinguir entre "el poder de Dios" para realizar milagros y "la necesidad de un don" para hacer milagros poseído por los creyentes hoy en día. La cuestión no es si Dios puede hacer milagros, sino si Dios necesita de agentes para realizarlos en la actualidad. Dios en otros tiempos ha utilizado agentes para realizar milagros, sin duda alguna; y aunque Jesucristo es el mismo ayer, hoy, y por los siglos, eso no quiere decir que Dios está obligado a hacer  los mismos milagros, de la misma manera, en todas las edades. La Biblia está llena de relatos de milagros, pero en ellos podemos identificar los siguientes propósitos para hacerlos:

Ningún milagro se hizo por capricho de algún individuo, sino para demostrar el poder  de Dios para autenticación. En el caso de Cristo, para demostrar su divinidad (Juan 20:30-31; Hechos 2:22); en el caso de los apóstoles, su apostolado (Marcos 16:17, 18; 2 Corintios 12:12); y en el caso de los creyentes de la Asamblea Primitiva, para autenticar su salvación (Hebreos 2:3-4).

También los milagros se hicieron para testimonio. En el Antiguo Testamento, para testimonio a las naciones paganas de quién era el Dios de Israel (Exodo 7:5; 1 Reyes 18:20-40); en el Nuevo Testamento para mover a los incrédulos a una fe salvadora en Cristo Jesús (Heb. 2:3-4).

En todos los casos, los milagros se hicieron para glorificar el nombre de Dios (Juan 9:1-3; 11:4), y no para vanagloria o exhibición personal, o para demostrar espiritualidad.

Es interesante notar también que en cada período de la historia en que hubo una operación abundante de milagros, éstos parecen haber introducido una nueva era de revelación divina. Considere los milagros producidos por Moisés, Elías, y otros profetas del Antiguo Testamento antes de las correspondientes porciones bíblicas que escribieron, y la era de Cristo y sus apóstoles en el Nuevo Testamento previo a su escritura. (Continuará)

 

¿Bajo Qué Ley Están los Cristianos? IV

(Adaptado de una obra por Oscar Enrique Tenes P. fam.tenes@starnet.net.gt)

Proposición 13. “La ley” del Sinaí se dio para restringir a los criminales que sólo obedecen a Dios por temor, o sea, como enfatizamos anteriormente fue dada para la carne.  Acerca de este asunto, escuchemos a Pablo precisar por qué se hizo esa ley y notemos que se refiere a los preceptos morales de la ley: “Conociendo esto, que la ley no fue dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los impíos y pecadores”... (1 Timoteo 1:9)  Esta ley, dice, no fue hecha para los justos sino para los impíos.

Cuando Cristo vino y la nación Judía fue rechazada y dispersada, y el Cristianismo  llegó a todas las naciones, esa ley cumplió con su propósito, y desapareció como sistema. Ahora los Cristianos no están bajo el sacerdocio Aarónico, ni bajo la ley Judía. Hebreos 7.11-12; sino bajo el sacerdocio de Melquisedec, vs. 14-19, como Abraham nuestro padre, Gn. 14.18-20, quien nunca estuvo bajo “la ley” del Sinaí.  Una vez que la ley Judía fue removida, nos encontramos bajo la misma ley en la que Enoc y Abraham “caminaron con Dios”.

Por esta razón, el Nuevo Testamento no provee ninguna ley civil para el gobierno de los cristianos, ni castigos temporales para los criminales. Sería manifiestamente contrario a la naturaleza del evangelio establecer cualquiera de las dos. Todo esto se deja en manos de los gobernantes. Los criminales que no obedecen por principio esta ley más alta, son entregados al magistrado civil (Ro 13.1-6)...

Proposición 14. La letra de la ley como código coercitivo no es de observancia obligatoria para los cristianos. No es necesario argumentar mucho para probar esto; porque si la letra de la ley fuera obligatoria, entonces debemos circuncidarnos, ofrecer sacrificios, guardar el séptimo día y todos los rituales Judíos, porque “la ley” incluye la ley en su totalidad, Gálatas 3.10; 5.3...

La ley original y eterna de Dios, de la que dependía la ley Judía, manda amar a Dios con amor supremo así como a nuestros prójimos; este es el “espíritu”, la “justicia” o la verdadera intención de “la ley”. Esta es la “primera y grande” ley que guardan los cristianos, en tanto que están libres de la mera letra de la ley, que es esclavitud.

Proposición 15. La ley fue cambiada. Jeremías predijo que bajo el nuevo pacto, la ley de Dios sería escrita en el corazón y no como lo fue antes (Jer. 31.33)... Así que la ley de Dios ahora no está escrita en tablas de piedra como en el Sinaí.

Esto implicó un cambio radical en la forma de la ley y en la manera en que ésta debía de enseñarse. En He. 7.12 se afirma expresamente que “cambiado el sacerdocio, necesario es que haya también cambio de ley”. La letra de la ley Judía no encaja en absoluto con la condición de la iglesia Cristiana. Solamente podría servirnos de guía si el evangelio la modificara e interpretara. Por ejemplo, en el evangelio no se requiere que guardemos el séptimo día, por lo tanto, la letra de ese mandamiento no nos concierne.

Proposición 16. El sistema Mosaico en su totalidad terminó en la cruz... Hemos probado claramente que “la ley” incluía todo el código de leyes dadas a Israel en el Sinaí, los preceptos morales, civiles y ceremoniales, el decálogo y todo lo demás.

El sistema de la ley en su totalidad fue estructurado para que se adaptara a la era Judía y no puede aplicarse posiblemente a todos los Gentiles Cristianos en todas partes del mundo. Por lo mismo, se introdujo un “camino nuevo”, He 8.13, un nuevo “ministerio”, 2 Co 3.8, que hizo necesario un “cambio de ley”, He 7.12... “Porque si lo que perece tuvo gloria” 2 Co. 3.7, 10-11. Esto marca el fin del decálogo.

En Hch. 15.1-29 puede verse cómo los apóstoles discutieron todo este asunto de “la ley”... Los apóstoles decidieron que los creyentes Gentiles quedaran en libertad de todo este sistema de ley... Elder Smith, otro destacado Adventista decía: “Lo que se abolió en la cruz fue un sistema completo. Dios no separó y abolió porciones y piezas de algún ordenamiento o sistema, y dejó otras partes sin tocar”... Correcto; el sistema completo terminó en la cruz  Romanos 10:4. (Continuará)

 

Las Creencias de los B. N. C.

(Adaptado de la Biblia Ryrie)

TEMA: La Doctrina de Salvación

INTRO: Salvación: Proceso mediante el cual el hombre es liberado de todo aquello que interfiere en el goce de las excelsas bendiciones de Dios.  La más importante condición humana para alcanzar la salvación es la confianza en Dios. En el N.T. la salvación generalmente significa liberación del pecado para entrar en una nueva vida, por medio de la fe en el Hijo de Dios encarnado, Juan 3:16; Efesios 2:13-18.  La salvación no solamente libra del futuro castigo, sino también del pecado como poder actual, Romanos capítulo seis.  Incluye todas las bendiciones redentoras que tenemos en Cristo Jesús, principalmente la conversión, regeneración, justificación, adopción, santificación, y glorificación.

I. Para entender la "salvación" hay que entender la doctrina de la "elección".

1. La prueba de la elección:

(1) De la naturaleza.  La selección por parte de Dios es muy obvia en Sus actos de creación.

(2) De las Escrituras, Romanos 9; Efesios 1; Hechos 13:48; Romanos 8:27-30.

2. La significación de la elección:  Que Dios, antes de la fundación del mundo, escogió a todos aquellos que Él salvaría en el transcurso de tiempo, Efesios 1:4.

II. La salvación del alma del infierno es hecha posible por la muerte del Hijo de Dios, Jesucristo, como sustituto perfecto en el lugar del pecador.

1. La ejecución de la muerte de Jesucristo:

(1) Sustitución, que Jesucristo murió en el lugar del pecador arrepentido, Mateo 20:28; 2 Cor. 5:21; 1 Pedro 3:18.

  A. Resultados: Dos cosas...los pecados son quitados por sustitución y la justicia (declaración  de que el pecador ya está correcto con Dios) de Jesucristo se añade. 

(2) Redención (rescatar, recobrar una cosa perdida).  Liberación de la esclavitud del pecado y goce de una nueva libertad por el sacrificio del Redentor Jesucristo.  La muerte de Jesucristo es el precio del rescate, Romanos 3:24; Gálatas 3:13; Efesios 1:7.

  A. Significado: 

    (A) Pagar el precio del rescate, 1 Pedro 1:18, 19.

    (B) Quitar el redimido del mercado de esclavos, Gálatas 3:13.

    (C) Efectuar libertad completa, Mateo 20:28.

  B. Beneficios: Todo pecado pagado y el pecador salvo de las consecuencias de pecado.

(3) Reconciliación: El cambio en la relación entre Dios y el hombre por medio de la obra redentora de Jesucristo.  La enemistad entre Dios y el hombre pecador fue anulada por la muerte de Jesucristo, y el hombre se reconcilia con Dios por la fe, Hechos 10:43; Efesio 2:16.

  A. Significado: El estado de separación del hombre de Dios es cambiada para que pueda ser salvo, 2 Cor. 5:19.

  B.  La necesidad para la reconciliación, Romanos 5:10.

(4) Propiciación: (cubrir)  Acción que apacigua la ira de Dios, a fin de que Su justicia y santidad sean satisfechas y pueda perdonar el pecado.  La propiciación no hace misericordioso a Dios; hace posible el perdón divino.  Por esto debe proveerse una expiación.  En el A.T. esta expiación consistía en sacrificios de animales; ahora consiste en la muerte de Jesucristo por el pecado del hombre.  Por medio de la muerte de Jesucristo se hace propiciación por el pecado del hombre, Romanos 3:25; 1 Juan 2:2.

  A.  La necesidad: La ira de Dios contra el pecador, Romanos 1:18.

  B. La manera: Por la sangre derramada de Jesucristo, Romanos 3:25.

(5) Juicio de la naturaleza de pecado.

  A. Significado: La muerte de Jesucristo hizo impotente el poder de la naturaleza de pecado, Romanos 6:1-10.

  B. Resultados: La posibilidad de vivir una vida santa por medio del poder del Espíritu Santo.

(6) Por la muerte de Jesucristo la "ley de Moisés" se terminó, Romanos 10:4; Col. 2:14; 2 Corintios 3:7-11.

(7) Por la muerte de Jesucristo el pecador puede ser limpiado de todos sus pecados, 1 Juan 1:7-9.

(8) La muerte de Jesucristo hizo posible el perdón de los pecados hechos antes de la cruz, Romanos 3:25.

(9) La muerte de Jesucristo es la base para el juicio de Satanás y todos de los demonios, Colosenses 2:15; Juan 12:31.

2. Los tipos del A.T. de la muerte de Jesucristo:

(1) La ofrenda de Isaac, Génesis 22.

(2) El "paso por encima", Éxodo 12.

(3) Las ofrendas de los levíticos, Levítico capítulos 1-5.

(4) La ofrenda de la vaca alazana, Números 19.

(5) La ofrenda del día de la expiación, Levítico 16.

(6) El tabernáculo.

3. La extensión de la muerte de Jesucristo. ¿Limitada o ilimitada?  ¿Murió Jesucristo por todo el mundo o solamente por los elegidos?

(1) El significado de redención, reconciliación, y propiciación.

  A. La Redención se extiende a todo hasta pagar el precio por el pecado, 2 Pedro 2:1.

  B. Toda la raza fue reconciliada con Dios, 2 Cor. 5:19.

  C. Propiciación (acción que apacigua la ira de Dios) trata con los pecados del todo el mundo, no solamente con los pecados de los elegidos, 1 Juan 2:2.

  (A) La oferta de la salvación está abierta a todo el mundo, sin excepción.  Pero, el problema es, que todo el mundo está muerto espiritualmente y si el Espíritu Santo no toca el corazón, nadie ha de ser salvo.  Siendo que nosotros no sabemos quienes son los elegidos, debemos cumplir con la Gran Comisión y predicar las Buenas Nuevas a todo el mundo.

(2) La importancia de la oferta universal de las Buenas Nuevas.  ¿La doctrina de la reconciliación hace inútil la invitación a todo el mundo para ser salvo?  Véase 1 Timoteo 4:10 "...especialmente de los que creen...."; 1 Juan 2:2.

(3) La necesidad de la fe.  Jesucristo no fue derrotado  muriendo por todos aunque no todos serán salvos, porque fe personal  es tan necesaria para salvación como la muerte de Él.  Es decir que la muerte de Jesucristo no tiene límite en su valor...pues fue por todo el mundo...pero Su muerte es efectiva solamente para los elegidos, los que el Espíritu Santo trae a Él.

III. La obra del Espíritu Santo en la salvación.

1. La necesidad de que obre el Espíritu Santo: La depravación de la raza humana, Romanos 3:10-18; 1 Corintios 2:14; 2 Corintios 4:3, 4; Efesios 2:1-3.

2. La naturaleza del ministerio del Espíritu Santo:

(1) El Espíritu Santo convence, Juan 16:7-11.

(2) El Espíritu Santo regenera, Tito 3:5.

IV. Las bendiciones de la salvación del alma del infierno:

1. Las bendiciones de la aceptación. Esta está expresada por términos como:

(1) Redención, Romanos 3:24.

(2) Reconciliación, 2 Corintios 5:19-21.

(3) Perdón, Romanos 3:25.

(4) Liberación, Colosenses 1:13.

(5) Aceptación, Efesios 1:6.

(6) Justificación, Romanos 3:24.

(7) Glorificación, Romanos 8:30.

2. Las bendiciones de posición.  La posición del creyente es:

(1) Ciudadano del Tercer Cielo, Filipenses 3:20.

(2) Miembro del sacerdocio santo y real, 1 Pedro 2:5, 9.

(3) Miembro de la familia de Dios, Efesios 2:19.

(4) Adoptado, Gálatas 4:5.

(5) Pueblo adquirido, 1 Pedro 2:9.

2. Las bendiciones de la herencia del hijo de Dios:

(1) Completo en Cristo Jesús, Colosenses 2:9,10.

(2) Posee cada bendición espiritual, Efesios 1:3.

(3) Heredero del Tercer Cielo, 1 Pedro 1:4.

3. Las bendiciones de capacitar que asegura que el creyente está:

(1) Bajo la gracia, Romanos 6:14.

(2) Librado de la ley, 2 Corintios 3:6-13.

(3) Morado por el Dios Trino, Gálatas 2:20; 1 Cor. 6:19.

V. La seguridad del creyente.  ¿Puede perderse después de ser salvo?

1. La prueba de nuestra seguridad.  La doctrina de nuestra seguridad descansa sobre un concepto propio de lo que Dios hace cuando salva un alma:

(1) Le ama hasta el fin, Juan 13:1.

(2) Es su propósito guardarla a pesar de toda oposición, Juan 10:28-30.

(3) Es su propósito presentarnos ante Dios sin culpa, Judas 24.

(4) El Hijo siempre vive para hacer intercesión para guardarnos salvos, Hebreos 7:25; 1 Juan 2:1.

(5) Su Espíritu Santo nos ha sellado hasta el día de la redención, Efesios 4:30.

(6) Su Palabra nos garantiza que nada puede separarnos de Jesucristo, Romanos 8:28, 39.

A. Para perderse, cada uno de estos seis pasos tienen que ser deshechos, y esto es imposible.

B. Pasajes difíciles:

(A) Hebreos 6:4-6 que indica que uno puede perder su salvación.  También dice que tal persona nunca puede ser salva otra vez. El autor está hablando de los apóstatas, no de creyentes que han pecado.

(B) Juan 15:6 habla del juicio de los que nunca fueron salvos.

(C) Santiago 2:14-16. Una fe que no obra no es una fe que salva.

(D) Mateo 24:13. Solamente el nacido de nuevo puede perseverar.  Ya que el texto habla de las señales que anticipan el fin de esta edad, quizás “el fin” habla del fin de los siete años de la Gran Tribulación. 

VI. La condición para salvación.  La salvación del alma del infierno descansa cien por ciento en la fe de la persona arrepentida en la obra final de Jesucristo en la cruz.  Casi 200 veces “fe” o “creencia” se encuentran como la condición singular en el N.T. para obtener salvación, véase Juan 1:12; Hechos 16:31.  Aquella fe tiene que estar puesta en Jesucristo como su Sustituto para y Salvador del pecador.

1. Adiciones falsas a la “fe”.  Muchas “iglesias” enseñan que en adición a la fe, uno tiene que:

(1)              Rendirse cien por cien al Señorío de Jesucristo, pero esto no es un requisito para ser salvo.  Esta debe ser la consecuencia del nuevo nacimiento, no una condición.

(2)              Inmersión.  La inmersión es un testimonio visible de su salvación pero no una condición para obtenerla.  Hechos 2:38 debe leer: “...arrepentios y sea sumergido cada uno de vosotros en el Nombre de Jesucristo a causa de, o sobre la base del perdón de vuestros pecados....”  Hechos 22:16 enseña que la inmersión ha de seguir a la conversión.  “...lave tus pecados...” es lenguaje simbólico y no debe ser usado fuera de su contexto.  El texto en Marcos 16:16 no parece ser genuino y no debe ser usado ya que no está en armonía con lo demás de las Escrituras.

(Estos estudios continuarán)

 

El Lugar De Los Muertos

Tomado de una obra por J. Candeas, España

Intro: Los “Testigos de Jehová” dicen que el hombre no tiene alma sino que es un alma, y que éste, cuando muere, queda en el sepulcro hasta el día de la resurrección.  Pero ¿Qué dice la Santa Biblia?

I. En el A.T. nos encontramos con dos palabras distintas para dos lugares distintos: queber y sheol y los israelitas sabían que cuando una persona moría ocurrían dos cosas: El cuerpo de esa persona iba al queber y el espíritu al sheol.

1. Cosas relacionadas con queber:

(1) Esta palabra jamás se usa como una condición sino como una localidad y, por lo tanto, es plural, Éxodo 14:11 (sepulcros = queber); 2 Reyes 23:16; Jeremías 8:1 etc. etc.

(2) Queber se relaciona con posición geográfica, Génesis 50:13; Éxodo14:11; 2 Samuel 21:14; Nehemías 2:5, etc.

(3) Queber puede ser posesión de personas, Génesis 50:5; 2 Samuel 3:32; 1 Reyes 13:20; 2 Crónicas 34:28; Jeremías 8:1.

(3)              Queber se relaciona con entrada de cuerpos,  1 Reyes 13:30; 2 Reyes 13:21; Jeremías 26:23.

(4)              Queber puede ser cavado, hecho, Génesis 50:5; Nahum 1:14.

2. Queber se encuentra 27 veces en plural pero sheol ni una sola.  Queber  aparece como posición, sheol no.  Sheol no puede ser cavado, pero queber  sí.  Sheol está relacionado con sufrimiento para el impío, Deuteronomio 32:22.  Sheol está relacionado siempre con el alma, jamás el cuerpo, Salmo 16:10; 86:13.  Sheol se relaciona con descender Génesis 37:35 y estas palabras no se refieren al sepulcro, porque Jacob creía que el cuerpo de José había sido despedazado por una fiera, Génesis 37:33. Unido a su pueblo se refiere al espíritu y no el cuerpo, pues Abraham no fue enterrado con su pueblo (Ur) sino en Canaan.

II. En el N.T nos encontramos que en el griego existen también dos palabras distintas para señalar dos lugares distintos: hades y mnemeion.

1. Hades señala la morada de los espíritus y mnemeion la de los cuerpos muertos, el sepulcro.   Hades se refiere siempre a los espíritus, y no puede ser cavado, ni es propiedad de nadie.

2. Mnemeion aparece siempre en conexión con los cuerpos muertos y puede ser propiedad de personas, puede ser cavado, etc., véase Mateo 27:53, 60; Lucas 11:47; 23:55; Juan 19:41.

3. En cuanto al hades, o lugar de los espíritus, véase  Isaías 14:9-11 (sheol = hades); Ezequiel 32:21-31; Hechos 2:27, cita de Salmo 16:10.

4. La diferencia entre hades y mnemeion, la podemos ver en Hechos 2:27.  Se refiere a Jesucristo y señala lo que sucedió con Él al morir.  Su alma fue al hades y Su cuerpo al mnemeion.

5. Notemos la clara enseñanza de Lucas 16:19-31.  Los espíritus de los muertos aparecen hablando entre sí y podemos ver la distinción de la morada de los muertos.  En el v. 22 el cuerpo “fue sepultado” pero la persona, el espíritu, “fue llevado por los ángeles al seno de Abraham”.....el cuerpo para el queber/mnemeion y el alma para el sheol/hades.

6. Este lugar de los muertos constaba de dos departamentos, separados, véase los vs. 25, 26.

7. Eso fue hasta la resurrección de Jesucristo, pues cuando Él se levantó del sepulcro, tomó Consigo los espíritus de los redimidos del sheol/hades y los llevó con Él hasta al Tercer Cielo, Efesios 4:8-10.

8. Ahora en tal lugar hay un “departamento” vacío y el otro continúa siendo la morada de los espíritus de los incrédulos hasta el Día de la primera resurrección, 1 Tesalonicenses 4:16 (la segunda resurrección no vendrá por mil años, Apocalipsis 20:11-15.

9. Desde la resurrección de Jesucristo el “paraíso” ha sido cambiado a la presencia de Dios en el Tercer Cielo, véase 2 Corintios 12:1-4.

10. Los “Testigos de Jehová”, para enseñar que el hombre va al sepulcro y allí espera la “resurrección general” (no habrá tal cosa), citan Eclesiastés 9:5, un relato en que el autor humano ve las cosas de arriba como se ven aquí, debajo del sol.  Pero, mire al v. 6 donde el autor se preguntaba de los lugares a donde van las personas al morir, de este modo, Eclesiastés 3:21.  Al fin y por fin, él comprende la respuesta a su pregunta, véase Eclesiastés 12:7. (Fin)

 

TENTACIÓN EN LA JUVENTUD

(Autor desconocido)

TEXTO: I de Corintios 10:13

Es importante de tomar en cuenta nuestro texto ya que todos estamos continuamente expuestos a la tentación. En el caso de los jóvenes existen tres puntos básicos de su vida donde son seducidos comúnmente:

I. EGOCENTRISMO: esto se define como la exagerada exaltación de la propia personalidad, hasta considerarse el centro del universo, la egolatría es el culto, adoración o amor excesivo de sí mismo, véase Romanos 12:13.  Existe una etapa en la vida de los jóvenes donde se sienten que son absolutos, únicos, que todo lo pueden, que no

Necesitan a nadie más. Esto conlleva a lo siguiente:

1, La Arrogancia: Que se manifiesta con la presunción, es común ver la actitud de "yo soy el mejor, nadie sabe más que yo, incluyendo a mis padres, profesores, y pastores".

2. Falta de respeto hacia los demás: Es muy común observar entre los jóvenes que se llamen unos a otros con apodos (sobrenombres) malas palabras y malos tratos, esa actitud se refleja también hacia los padres a quienes se les subestima pensando que "están pasados de  moda", "viven en la era pasada", "¡¡cómo molestan!!", etc. ". La Biblia enseña que debemos respetar a nuestros padres para que nos vaya bien en la vida, sin embargo este concepto es fácilmente olvidado por los jóvenes. Me pregunto ¿cuantos de los jóvenes varones besan a su padre como muestra de afecto y de cariño?, en su mayoría sienten vergüenza de hacerlo debido a que han sido reprendidos por sus propios amigos, ¿cuántos piensan que sus padres están pasados de moda?, es muy probable que la mayoría piense así, como también piensan que sus padres no tienen la razón, pasan por alto con mucha facilidad que en este mundo, si hay alguien que les ame incondicionalmente y desee únicamente su bien, son precisamente sus padres. De la misma forma muchos jóvenes tratan mal a sus superiores ya sea jefes en el trabajo o profesores en la escuela de quienes piensan que son viejos, no saben lo que dicen y no tienen razón, incluso es común el uso de sobrenombres para referirse a sus superiores, aún los jóvenes cristianos participan de esto y ¿porqué no identificarse siendo diferentes al resto de los jóvenes tratando con respeto (por ejemplo) a tus semejantes, amigos maestros, y a tus propios padres?.

3. La falta de responsabilidad: Es una característica común en la juventud, aun los encargos mas simples de papá y mamá no son del todo cumplidos, no valoran el esfuerzo de sus padres para vestirlos y educarlos, no cuidan sus pertenencias incluidas la ropa, calzado, enseres escolares, y los trabajos los toman muy a la ligera.

4.  La falta de honestidad: Esto parece estar implícito en la juventud, muchos no estudian en clase y prefieren copiar de sus compañeros, en los viajes de grupo no es fácil hallar hoteles, pues los hoteleros saben que los jóvenes se roban toallas, vasos, ceniceros y lo que pueden. En sus noviazgos hay quienes tienen mas de un novio(a), con mucha facilidad dicen a su pareja "Te quiero", cuando esto no es una realidad en sus vidas, se les hace fácil mentir "blancamente" o robar cosas pequeñas como lapiceros, dulces, etc.

5.  La Rebeldía: se rebelan a todo lo que significa autoridad, empezando con sus padres, después a los maestros y a las autoridades civiles. La Biblia nos exhorta a respetar a la autoridad.

II.- LA DROGADICCION, TABAQUISMO, ALCOHOLISMO: Efesios 5:18.     Debemos estar conscientes de que hay mucha presión en el entorno, el tabaquismo que no está considerado propiamente como drogadicción, pero si representa un paso muy importante para que los jóvenes pierdan el miedo a la droga futura, en realidad no hay excusa para fumar, los jóvenes al hacerlo pretenden verse "grandes e interesantes" y llamar así la atención. La droga abraza tan fuerte que es muy difícil a quien entra en ella poder salir después. Hoy existen muchas drogas mas sofisticadas y de fácil acceso, adicionalmente es común en algunas fiestas el que se incluya droga en las bebidas, el alcohol es un tipo de droga pues cambia el ánimo de quien lo bebe. Cada día cientos de jóvenes caen en la drogadicción, puedes pensar que estás exento de esto, pero en realidad no es así, los momentos de depresión son muy peligrosos. Y en el momento menos esperado Satanás puede tentarte con la droga.

III. SEXO, véase 2 Timoteo 2:22.  Los impulsos sexuales por naturaleza misma, son más fuertes en la juventud, este factor es frecuentemente utilizado por Satanás para la perdición de los jóvenes.  Existen en nuestro medio varias formas de incitación al sexo, la más fuerte es la publicidad y la presión de grupo.

      En cuanto a la publicidad, vivimos en una sociedad de consumo, si observamos, las modas siempre están dirigidas a la gente joven, de tal suerte que los jóvenes siempre encuentran lo que buscan, tallas, colores, estilos, etc; la juventud tiende a imitar a otros, es muy raro encontrar a un joven que por su propia iniciativa implemente una moda, un atuendo o una conducta definida.  Observen sus estilos de corte de cabello, el arete en la oreja, y en diversas partes de la piel, los tatuajes, etc.

      Por su parte, la presión del grupo es otro factor que incide, el grupo social en que nos desenvolvemos nos presiona constantemente, es común en una práctica de varones escuchar como se jactan de tener relaciones sexuales con la prima, la amiga, la novia, la vecina, etc.  El joven cristiano que gusta de escuchar estas conversaciones no espera que llegue su turno para alardear hasta que le preguntan ¿qué hay de ti en cuanto al sexo?, la mayoría de las veces se sienten acosados y al igual que la mayoría de sus amigos, lo convierten en una realidad.  Lo mismo sucede con las señoritas hoy en día donde parece ser que es un pecado ser virgen y más aun llegar en ese estado al matrimonio.

      Otro factor es nuestra falta de dominio propio y control de nuestros impulsos sexuales, véase 1 Timoteo 4:16a ("...cuídate de ti mismo...."). Aun entre los jóvenes cristianos más entregados llega un momento en que los besos y caricias que se prodigan como novios alcanzan un nivel difícil de detener para culminar en una relación sexual premarital de muy alto riesgo que puede cambiar sus vidas por completo.  Dios te dará la pareja adecuada y disfrutarás de la vida sexual plena en el momento propicio, por lo cual debes ser fuerte y esperar en Dios.

      El joven cristiano debe ser diferente a los demás sin que esto signifique que sacrifiques el gozo de tu juventud, permite que Dios te use para dar testimonio a otros, se puede ser feliz dependiendo de Dios, respetando a los demás y mostrando amor a los padres, y feliz en su momento con la pareja que ames si te pones en manos de Dios...por tanto ¡SÉ UN JOVEN DIFERENTE!  (Fin)

 

Dones Espirituales

(Autor desconocido)

Son las cualidades conferidas por el Espíritu Santo a TODOS los creyentes, para capacitarlos en el servicio de la obra del Señor. No todos los dones son milagrosos. Un estudio concienzudo de este tema, nos obliga a localizarlos en tres épocas bien definidas.

I. LA LEY, LOS PROFETAS, Y LA ASAMBLEA

Estas tres etapas de la revelación de Dios están representadas por: MOISÉS,  ELÍAS, y JESÚS:

Es interesante destacar que Moisés y Elías se reúnen con el Señor Jesucristo en el monte de la transfiguración (Mateo 17:3)  El propósito principal de estos milagros, sin duda fue autenticar cada nueva etapa de revelación.

1. MOISÉS: Deuteronomio 34:10, 12.

2. ELÍAS:

1 Reyes 17:1 Predice la sequía.

1 Reyes.17:4 Alimentado por cuervos.

1 Reyes 17:22 Resucita al hijo de la viuda.

1 Reyes 18:22-24 Derrota a los profetas de Baal.

2 Reyes 1:10-12 Pide que descienda fuego del cielo.

2 Reyes 2:8-11 Arrebatado al cielo.

3. JESÚS: Hechos 2:22

Hoy los milagros no son cosa de todos los días, dado que la revelación que autenticaban está completa. Pero no hemos de olvidar que Dios es Soberano y no debemos limitar su poder y su participación en su propia creación, bien pudiera ser que surgieran situaciones particulares en las que le placía hacerlo.

Los dones del Espíritu no siempre coinciden con los talentos naturales, por ejemplo, un hermano puede ser un abogado excelente, pero quizás su don no sea el de la predicación, sino que bien pudiera ser un exitoso escritor de himnos. Como también Dios puede transformar a un modesto pescador, en un extraordinario predicador. Véase 2 Corintios 12:9.

Los dones son entregados por Dios según el llamamiento soberano de su elección, véase Jeremías 1:5; Gálatas 1:15, 16; Efesios 4:5; 2:10.

Dios ha entregado a cada uno de los creyentes; hermanos y hermanas, pequeños y grandes, ricos y pobres, cultos y no letrados, un don en particular PARA SER USADO en los negocios de nuestro Padre Celestial, véase 1 Corintios 12:11;  Romanos 12:6; 1 Pedro 4:10.

Todos los dones tienen como fin perfeccionar a los santos, para la edificación del cuerpo de Cristo, Efesios 4:12; 1 Corintios 14:26.

Los cristianos tienen un ministerio de mutua edificación en el cual todos dependen unos de otros como cada uno de los miembros requieren y asisten al cuerpo del cual forman parte. Romanos 14:l9 "sigamos...la mutua edificación".l Tesalonicenses 5:11 "cada uno de nosotros agrade a su prójimo en lo que es bueno, para edificación".

Efesios 4:29 "sino la que sea buena para la necesaria edificación". Véase l Corintios 12:11-31

Existe una gran variedad de dones, en Romanos 12 se enumeran siete, en l Corintios 12 encontramos catorce, en Efesios 4 se nombran cinco, y en l Pedro 4 tenemos dos. Obviamente estos son solamente algunos de los tantos que Dios ha repartido en cada iglesia local y a cada creyente individualmente.  Véase l Corintios.12:31. ¿Cómo podemos evaluar los dones mejores? Según el grado en que edifiquen y sirvan en la obra del Señor. Según la necesidad existente en la iglesia local donde estemos identificados.

Todos los creyentes habremos de dar cuenta del don que Dios nos ha entregado para que lo administremos, véase 2 Corintios 5:10; 1 Corintios 3:13-15; Mateo 25:14-30.

En el mundo anglosajón se habla de obreros del Señor dedicados a tiempo completo (Full-time workers) y trabajadores de jornada parcial (Part-time workers). Pero creo que eso es una abierta contradicción con la enseñanza que encontramos en la Biblia. No existen los cristianos "Part-time". Dios nos dice que aun nuestro trabajo secular, con el cual ganamos nuestro sustento, hemos de realizarlo como para el Señor, véase Efesios 6:5-7.

Todos los cristianos somos siervos del Señor consagrados a tiempo completo para Él, donde quiera que estemos; en el hogar, en el colegio, en el trabajo o en la iglesia. Es muy fácil ser cristiano en la iglesia, pero creo que esa tarea que el Señor nos ha encomendado fuera de ella, recibirá una especial recompensa ese día maravilloso cuando sean repartidas las coronas de gloria. Hermanas piadosas serán galardonadas también por su dedicación como madres y esposas. Hermanos serán distinguidos por su especial testimonio en el hogar y en el trabajo, ver 1 Pedro 5:4.  (Fin)

 

Criterio Para Determinar Sí Un Grupo Es Una Secta Peligrosa

UN SISTEMA PSICOLÓGICO COERCITIVO, 

PROPIEDADES COMUNES DE SECTAS POTENCIALMENTE DESTRUCTIVAS Y PELIGROSAS

El grupo es autoritario en su estructura de poder. El líder tiene la autoridad suprema. Él o ella pueden delegar ciertos poderes en unos pocos subordinados con el propósito de que los miembros se adhieran a los deseos y órdenes del líder. No hay apelación posible fuera de su sistema a otros sistemas de justicia que están por encima. Por ejemplo, si un profesor de escuela se siente injustamente tratado por el director del colegio, puede quejarse, pero en una secta el líder siempre tiene la última palabra (y única) en todos los asuntos.

Los líderes sectarios tienden a ser carismáticos, decididos y dominantes. Ellos persuaden a sus seguidores a abandonar sus familias, trabajos, y amistades para seguirles. El grupo, y no el individuo, toma control de las propiedades de sus seguidores, su dinero, y sus vidas.

Los líderes sectarios son mesías autoproclamados que presumen de tener una misión especial en la vida.

El líder sectario centra la veneración de sus adeptos hacia sí mismo. Sacerdotes, rabinos, ministros, líderes democráticos y de movimientos realmente altruistas dirigen la veneración de sus seguidores hacia Dios, principios abstractos, o el bien común. Los líderes sectarios, en cambio, se proponen como el objetivo del amor, devoción, y adhesión de sus seguidores.

La secta tiende a ser totalitaria en el control del comportamiento de sus miembros. Las sectas acostumbran a dictar con gran detalle cómo deben vestir su miembros, qué deben comer, cuando y dónde trabajar, dormir, o ducharse, así como lo que deben creer, pensar y decir.

La secta suele tener una doble moral. Por un lado los miembros deben ser abiertos y honestos con el grupo, y confesarlo todo a sus líderes.

Por otro lado, se les anima a mentir y manipular a los no miembros. Las religiones establecidas enseñan a sus miembros a ser honestos con todo el mundo, y regirse por una sola moral.

La secta tiene dos objetivos básicos; reclutar nuevos miembros y conseguir dinero. Las religiones establecidas y movimientos altruistas pueden también reclutar y conseguir dinero, pero su único objetivo no es su propio crecimiento sino mejorar las vidas de sus miembros y semejantes. Las sectas pueden presumir de hacer contribuciones sociales, pero en realidad se quedan en la presunción, o en meros gestos. Sus objetivos siempre estarán encaminados al reclutamiento y a hacer dinero.

La secta aparenta ser innovadora y exclusiva. El líder afirma romper con la tradición, ofreciendo algo novedoso, e instituyendo el único sistema viable de cambio que solucionará los problemas de la vida o del mundo. Mientras afirma todo esto, subrepticiamente utiliza la coerción psicológica sobre sus miembros para inhibir su capacidad de examinar la validez de las presunciones del líder y su secta.

EL TERCER CRITERIO

Este tercer criterio define otros elementos comunes de los sistemas de coerción psicológica. Basado en el modelo de Robert Jay Lifton, consta de ocho puntos de reforma del pensamiento ('reforma del pensamiento y psicología del totalitarismo',"Thought Reform and the Psychology of Totalism" by R. Lifton, W.W. Norton & Co.,1963) tal como se usa en una organización sectaria. Son:

1. CONTROL DEL MEDIO. Limitación de todas o algunas de las formas de comunicación con aquellos ajenos al grupo. Libros, revistas, cartas, y visitas a los amigos son tabú.

2. MANIPULACIÓN MÍSTICA. El converso potencial al grupo llega a ser convencido más allá de la duda del elevado propósito, del destino especial del grupo, a través de un profundo encuentro/experiencia. Por ejemplo, a través de un supuesto milagro o palabra profética de aquellos en el grupo.

3. DEMANDA DE PUREZA. Un objetivo explícito del grupo es producir cierta forma de cambio, sea a nivel global, social, o personal. 'La perfección sólo será posible si uno permanece con el grupo y se entrega”.

4. CULTO DE CONFESIÓN.  La poco saludable práctica de exponerse a los miembros del grupo, a menudo en el contexto de una reunión pública, admitiendo pecados pasados e imperfecciones, incluso dudas sobre el grupo y pensamientos críticos acerca de la integridad de los líderes.

5. CIENCIA SAGRADA. La perspectiva del grupo es la verdad absoluta y completamente capaz de explicar TODO. La doctrina no está sujeta a mejoras o críticas.  La conformidad ABSOLUTA con la doctrina es necesaria.

6. CARGA DE LENGUAJE. Un nuevo vocabulario emerge en el contexto del grupo. Los adeptos 'piensan' en parámetros estrechos y muy abstractos, propios de la doctrina del grupo. La terminología previene suficientemente el pensamiento crítico reforzando una mentalidad en 'blanco y negro'. Los clichés y respuestas preparadas introducen prejuicios mentales.

7. DOCTRINA SOBRE LA PERSONA. La experiencia previa al grupo y dentro del grupo es interpretada de forma regida y decisiva por medio de la doctrina absoluta, incluso cuando la experiencia contradice la doctrina.

8. DISPENSACIÓN DE LA EXISTENCIA. La salvación sólo es posible dentro del grupo. Aquellos que lo abandonen están condenados.  (Fin)

 

¿La Salvación Hace Una Diferencia?

      Mucha gente dice "Soy salvo", pero vive una vida mundana y no muestra ningún cambio en sus vidas.  Nosotros, que predicamos la Palabra, tenemos que tener cuidado con el mensaje que estamos predicando, haciendo claro qué dicen las Escrituras acerca de cómo ser salva el alma del infierno.

      Ten cuidado de declarar que fulano es "salvo".  Mejor  decir que él hizo una "profesión de fe" ya que ni usted ni yo podemos saber si él ha sido convertido o no.

      Muchos de los "ganadores de almas", después de "guiar" a la persona a repetir una fórmula, dicen: "¿Si mueres hoy, vas al cielo?" y el recién converso, no sabiendo nada de la Biblia dice: "Sí" pero no tiene ninguna idea del asunto.

      Si el Espíritu Santo no ha hecho una obra en el corazón de fulano, no hay salvación, solamente una "profesión de fe".

      El gran problema hoy es la falta de predicación sobre la necesidad del arrepentimiento.  Hay que estudiar estos textos: Lucas 3:7-9; 13:3; 5:32; Hechos 11:18; 17:30; 20:21; 26.20; 2 Pedro 3:9.  Nadie puede ser salvo sin el arrepentimiento, Mateo 28:19, 20; Lucas 24:46, 47.

      El pecador no tiene que tener una vida cambiada para ser salvo, pero tiene que tener una mente cambiada.  Después de ser salvo su vida ha de cambiar, 2 Corintios 5:17.

      La salvación requiere un "nuevo nacimiento", Juan 3:3.  La regeneración es una obra de Dios por medio de Su Espíritu Santo.

I. Una salvación genuina hace cambios en la vida.

1. Una relación nueva, una actitud nueva hacia Dios, Juan 17:3.

2. Un amor por la Palabra de Dios, Juan 8:47.

3. Un amor por el pueblo de Dios, 1 Juan 3:14.

4. Un amor por las sendas de Dios, 3 Juan 11.

II. La salvación se evidencia por la perseverancia.

1. Hay que estudiar Juan 10:27; Hebreos 3:14.

2. Nadie tiene autoridad para decir que "Yo sé que fulano es salvo" porque no conocemos su corazón.

III. Una fe que salva produce obras, Santiago 2:17, 20.

IV. Dios castiga a Sus hijos cuando viven en pecado, 2 Timoteo 2:25; 3:16; 1 Timoteo 1:20; Salmo 38:1-8; 1 Corintios 11:30; Salmo 32:8, 9.

IV. La miseria del creyente que vive en pecado.

1. No puede tener compañerismo con el Padre.

2. Será juzgado en el Tribunal de Cristo.

Conclusión. Esté seguro que cuando usted esté tratando con los perdidos, usted será honesto con ellos mostrándoles, en la Biblia, su necesidad de arrepentirse de sus pecados, y que la salvación demanda una vida cambiada.

 

La Aniquilación

Por J. Candeas, España

      Los "Testigos de Jehová" niegan el castigo eterno y enseñan que cuando los muertos sean levantados en la Resurrección, si no aceptan la "segunda oportunidad" que les será ofrecida, entonces serán aniquilados.  Ellos entienden el término "aniquilación" por dejar de ser.  Solamente una vez vemos la palabra "aniquilar" en la Biblia y al leerla nos damos cuenta de unas cosas: Ella no enseña la aniquilación de los impíos, Apocalipsis 20:11-15.

      Los "Testigos de Jehová", pues tienen que acudir a la palabra "destrucción" para hablar de la aniquilación de los inconversos, pero veremos que esta palabra no significa aniquilar sino otra cosa muy distinta.

      En el griego la palabra es APOLLUMI y no significa "extinción", sino "ruina", no del ser, sino del bienestar.

      Cuando las Escrituras dicen que el impío será destruido no quiere decir en ninguna manera que será aniquilado,  porque "destruir" no significa "aniquilar".

      El hombre fue creado para vivir en el conocimiento, amor y comunión con el Creador.  Esto ya lo tiene el creyente,  Juan 17:3.  El inconverso ha rechazado todo esto al rechazar a Cristo y por eso está perdido, separado de Dios, destruido, pero no aniquilado.

      El griego APOLLUMI se usa en estos textos pero nunca se dice que significa aniquilar: Mateo 27:20 (matar); Marcos 2:2 (pierden); Lucas 15:6 (perdido); 2 Corintios 4:3 (se pierden); Hebreos 2:14 (destruir al diablo).

      La razón humana rechaza la aniquilación.  Los "testigos" apelan constantemente a los sentimientos (no a la Palabra de Dios) para avalar sus enseñanzas falsas.  Por eso dicen que Dios, que es amor, sería injusto si castigara eternamente a los perdidos.  Los impíos son creación de Dios pero no hijos de Dios.   Dios no castiga al impío sino que ellos, por rechazar Su amor y a Jesucristo, eternamente sufren desesperación, llanto y crujir de dientes.

      Textos contrarios a la aniquilación, Mateo 26:21-24; 25:41; Isaías 34:10; Daniel 12:2; Mateo 3:12; 25:31, 32, 41; Marcos 3:19; 9:43-48; 2 Tesalonicenses 1:6-10; Apocalipsis 20:10-15. (fin)

 

      Esta revista es enviada gratis a los que nos escriben.  Es una obra de amor por parte de J. Alvino Nelson y su esposa Janet Eva.  Contamos con la ayuda del Hermano Enrique Frías Ramos, como el corrector de pruebas.

      Envíanos las direcciones de otros predicadores que necesitan esta obra.  Es disponible por Correo Postal o por el Internet a      jnel@twinvalley.net

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