Hojas De Oro

Una Llamada A Regresar A Las Enseñanzas Bíblicas 

"...que contendáis por la fe..."

Año XXXIV, No. 12   DICIEMBRE   2004

 

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Índice:

...¿Honra A Cristo La Navidad?

...¿Quiénes Son Los Bautistas No Conformistas?

......Acepta Solamente Dos Oficios, IX

......La Comisión de la Asamblea, X

......La Mayordomía de la Asamblea, XI

......La Adoración en la Asamblea, XII

......La Comunión en la Asamblea, final

....Cómo Estudiar la Biblia, II

....La Hermenéutica, final

...Por Qué Soy Un Creyente Que Cree La Biblia

...La Palabra de Dios Y El Pecado

...Ritos, Ceremonias, y Oraciones

...La "Iglesia Metodista"

...Sectas Y Religiones

...Nuestra Fe Pre-Milenial

...Unos Detalles de la EKKLESÍA

 

¿Honra A Cristo La Navidad?

Adaptado

TEXTO: Gálatas 4:10, 11

        ¿Ha celebrado la Navidad el año pasado?  ¿Se ha detenido a pensar alguna vez porque celebra usted el 25 de diciembre como el día del nacimiento de Jesús el Salvador?

        Sin duda estas preguntas le han de causar extrañeza, y posiblemente usted también piense que provienen de una persona que no está al tanto de la historia evangélica, pero, me adelanto a asegurarle que soy un creyente en Jesucristo, amo las Sagradas Escrituras, en las cuales no encuentro nada de que un creyente deba observar alguna "fiesta cristiana", véase nuestro texto.

        ¿Por qué guarda uno el 25 de diciembre como día festivo?  No es la fecha en que nuestro Señor nació, porque no hay referencia en las Escrituras ni en la historia, de tal fecha.

        Pero, en las Escrituras encontramos que los pastores no llegaron al sitio de tal Nacimiento el día 25 de diciembre, porque era invierno en Palestina y los animales estaban guardados cerca de la casa del dueño.

        Por unos tres siglos tal celebración no era conocida y durante aquel tiempo varios hombres habían dejado las enseñanzas de los apóstoles y de Jesucristo (1 Juan 2:19) y comenzaron a enseñar tradiciones de los paganos al lado de las enseñanzas de los apóstoles.  Tenían el hábito de celebrar el día del nacimiento de los "santos", pero no había celebración del día del nacimiento de Jesús el Cristo.  Así pues, adoptaron un día bien reconocido por los paganos, "El nacimiento del sol" y declararon que cada año, en el 25 de diciembre, las "iglesias" deberían celebrar el nacimiento de Jesús, el Cristo. 

        Por eso la "navidad" tiene su origen en Roma y en el paganismo y el creyente en Cristo que observa tal día está siguiendo las doctrinas de Roma, y no de las Escrituras.

 

¿Quiénes Son Los Bautistas No Conformistas?  (Continuación)

TEMA: Acepta Solamente Dos Oficios, IX

TEXTO: Filipenses 1:1

INTRO: Las Escrituras reconocen únicamente dos oficios en la asamblea de Jesucristo: Pastor (anciano, obispo) y los sirvientes. (Griego: DIAKONEO = sirviente.  Véase el uso de esta palabra en Mateo 20:28; Hechos 6:2; 19:22; Romanos 15:25; 2 Timoteo 1:18; Hebreos 6:10, etc.)  Un "diácono" no es uno seleccionado para "mandar" al pastor ni a la asamblea.  Al contrario, debe seleccionarse para cuidar las necesidades de los creyentes.

I. El oficio de pastor, anciano, obispo.

1. Sus títulos:

(1) Pastor (POIMEN) = uno que provee nutrición y alimento, véase Mateo 9:36; Lucas 2:8; Juan 10:2, Efesios 4:11, etc.

(2)  Obispo (EPISKOPOS) = uno que administra y vigila, véase Los Hechos 20:28; Filipenses 1:1; 1 Timoteo 3:2; Tito 1:7, 1 Pedro 2:25.  No hay enseñanzas en las Escrituras de que un "obispo" deba tener autoridad sobre otras asambleas.  Cada asamblea es autónoma.

(3)  Anciano (PRESBUTEROS) = un hombre sabio y maduro.  Véase Los Hechos 11:30; 14:23; 15:2, 4, 6, 22, 23; 16:4; 20:17, etc.

  A. Los tres títulos expresan las áreas principales del ministerio de un líder:

  (A) Pastor = predicador de la Palabra.

  (B) Obispo = administrador de los asuntos de la asamblea.

  (C)  Anciano = consejero y dignatario de la asamblea.

  B. Las Escrituras del N. T. indican claramente que estos tres títulos se refieren a la misma persona y al mismo oficio, véase 1 Pedro 5:1-4; Tito 1:5-7; Hechos 20:28.

2. Sus requisitos:

(1) Características morales y espirituales, 1 Timoteo 3:1-7; Tito 1:6-9.

(2) Actitud, 2 Timoteo 3:16, 17; Tito 1:9.

(3) Entrenamiento, 2 Timoteo 3:16, 17; Tito 1:9.

(4) Ordenación, 1 Timoteo 4:14; 5:22; Tito 1:5.  Nota: La "ordenación" del pastor-obispo- anciano, es asunto de la asamblea local, no de una "convención" u "organización".  Tal asamblea puede invitar a pastores de otras asambleas de la misma fe para participar, pero solamente la asamblea local puede "ordenar" a una persona a ser ministro de Jesucristo.

3. Sus responsabilidades:

(1) Predicar,  Hechos 20:28; 2 Tim. 4:15; 1 Pedro 5:1-5.

(2) Enseñar, Efesios 4:11 (pastores-maestros).  Si Dios ha llamado a un varón a ser pastor Él le ha dado la habilidad de enseñar.

(3) Gobernar, 1 Timoteo 5:17; Hebreos 13:17.

(4) Trabajar, 1 Tesalonicenses 5:12, 12.

(5) Orar, Los Hechos 6:4; Santiago 5:14-16.

(6) Evangelizar, 2 Timoteo 4:5.

II. El oficio del sirviente:

1. Sus requisitos, Los Hechos 6:2-7; 1 Timoteo 3:7-13.

2. Sus responsabilidades.  Se debe enfatizar que la palabra "sirviente" y el oficio hablan de servidumbre.  El "diácono" tiene que ayudar al pastor, aliviarle de muchos detalles de las necesidades de los miembros.  Note que dos de los líderes más sobresalientes que las primeras asambleas eran sirvientes, Esteban, Los hechos 6:8 hasta 7:60; y Felipe, Los Hechos 8:5-40.

III. ¿Quién escoge a los líderes?  En los primeros días de la asamblea, Dios dio dones especiales a individuos escogidos para que guiaran y establecieran la naciente organización.  Hombres con los dones de apóstol, profeta, obras milagrosas, sanidades y lenguas, todos tenían su propósito en la edad apostólica, pero cuando estos hombres murieron, cesaron sus dones.  Dios ya no necesitaba utilizar esos dones una vez que las páginas del N.T. fueron escritas y circulaban entre las asambleas.  Las Escrituras llegaron a ser la única autoridad en lugar de los apóstoles.

        Cuando los apóstoles aún vivían, ellos gobernaban las asambleas y la mayoría de la gente aceptaba su autoridad.  Sin embargo, cuando ellos murieron, también murió su autoridad apostólica....con la excepción de sus escrituras.  Así, la autoridad fue pasada a las asambleas para determinar su doctrina basada en las escrituras apostólicas, para llamar a sus propios pastores y para sostener a sus propios misioneros.

        Ya se ha establecido el hecho de que la asamblea tiene la autoridad final.  Aun cuando los apóstoles vivían, ellos trataban a las asambleas como grupos independientes capaces de hacer sus propias decisiones, Filipenses 4:15, 16; 1 Corintios 5:4, 5, 12, 13; 6:5; 11:2.

        Se ha sugerido que aun cuando los apóstoles vivían las asambleas todavía seleccionaban a sus propios pastores y por lo menos expresaban su voto y lo aprobaban.

        Las Escrituras, en ningún lugar dan evidencia de que un "obispo" o una junta directiva o una sola asamblea tiene la autoridad de controlar a una asamblea de Jesucristo.  La autoridad reside solamente en las Escrituras, dejando así la responsabilidad a las asambleas individuales y creyentes de decidir la voluntad de Dios y Sus enseñanzas.

 

TEMA: La Comisión de la Asamblea, X

TEXTO: Mateo 28:18-20

I. El poder de Jesucristo, Mateo 28:18.  En este pasaje el Señor entregó a Su asamblea lo que generalmente se llama la "Gran Comisión".  Él ya había sido crucificado y resucitado y entonces estuvo cumpliendo con la cita que había hecho con ellos, Mateo 28:10.  Al reunirse el Señor con estos hombres confundidos pero aún dispuestos, se regocijaron y lo adoraron, pero "...algunos dudaban..."   Algunos dudaron de que algo pudiera resultar de esta hermosa verdad de la Resurrección.  No sabían qué podrían hacer sobre ellos.

        El Salvador proclamó que Él tenía toda autoridad en la:

1. Creación, Juan 1:1-3; Colosenses 1:16.

2. Enfermedad y el pecado, Mateo 9:1-8.

3. La ley divina, Lucas 6:5.

4. Salvación, Juan 14:6; Hechos 4:12.

II. El Plan de Jesucristo, Mateo 28:19.

1. La condición,  Puesto que Jesús reclama para Sí todo poder, mandó a Su asamblea que cumpliera Su plan para esta época.  Ahora la condición para poder hacer Su voluntad es "id".  Él suponía que Sus discípulos irían.  El creyente debe ser agresivo y activo.  Debe tener la misma pasión y el mismo fervor que tuvo nuestro Señor.  Jesucristo contaba con que todos irían en Su Nombre, 2 Corintios 5:18-21.

2. El mandamiento.  "Id, y haced discípulos...." se refiere al santo llamamiento a evangelizar, predicando las buenas nuevas tanto en el país propio como en los campos extranjeros.    Este mandamiento ha hecho más para cambiar el curso de la historia que cualquier otro.  Note que "haced discípulos" comprende mucho más que sólo "obtener decisiones".  Ser discípulo significa seguir, obedecer y demostrar la fe de uno, véase Lucas 6:20-49; 9:23-26, 57-62; 14:25-27.

3. La manera de discipular.  Una asamblea de Jesucristo hace discípulos por medio de traer a las personas a un conocimiento y a una experiencia de la salvación por la fe, Romanos 10:9.  Pero el discipulado va mucho más allá que un compromiso verbal. 

        Se ve claramente que la comisión es más que simplemente "evangelizar"; también se trata a traer a los nuevos conversos a una identificación pública por medio de la inmersión y de seguir enseñándoles continuamente la verdad cristiana.  Es por medio de cada asamblea que el plan de Jesucristo para esta edad se lleva a cabo.  Las demás organizaciones "cristianas" nunca deben entrar en competencia con el ministerio de una asamblea.  Véase Los Hechos 2:41-42.

III. La promesa de Jesucristo, Mateo 28:20. Cuarenta días después de Su resurrección, el Señor ascendió al Tercer Cielo, Hechos 1:9-11.  Aunque ahora reside a la diestra del Padre, Él promete estar con los redimidos por medio de Su paz, Su dirección y Su autoridad.  También mandó al Espíritu Santo de Dios que morara en cada creyente, Juan 16:7; 1 Corintios 6:19.  Esta promesa de Su poder y Su presencia con Sus discípulos da gran consuelo y ánimo.

IV. El modelo de Jesucristo, Hechos 1:8.  Momentos antes de Su ascensión, el Señor añadió algunos detalles a esta comisión: En un solo versículo Jesucristo indica tres cosas:

1. El poder. Una asamblea de Jesucristo no necesita acudir a los artificios humanos y a la sabiduría humana para traer a los inconversos a la salvación.  Los creyentes simplemente son instrumentos utilizados por Dios.  Esta promesa de Dios, el Espíritu Santo, se cumplió en una forma poderosa diez días después cuando Él descendió.  Aún hasta hoy, la obra de Dios el Espíritu Santo es la de abrir el corazón del pecador, y convencerlo de su pecado y de su necesidad de ser salva su alma del infierno.

2. El propósito.  Jesucristo mandó que Sus discípulos, todos los creyentes, testifiquen de Él, no de otras cosas, ni de sí mismos. 

3. El método. Hechos 1:8 nos da el método de la obra misionera.  La verdadera obra del evangelismo empieza en el lugar natal (Jerusalén), y se extiende hacia fuera (Judea), luego a otros países (Samaria) y luego a lo último de la tierra.  Ninguna asamblea es verdaderamente una "asamblea misionera" si no ha alcanzado a su propia comunidad para Cristo Jesús.  La obra misionera incluye el ir, el dar, el orar y el enviar, Romanos 10:13-15

 

TEMA: La Mayordomía de la Asamblea, XI

TEXTO: 1 Corintios 4:7

INTRO: La mayordomía significa mucho más que simplemente dar dinero a la obra del Señor.  Las Escrituras enseñan que todo lo que el creyente es, y todo lo que tiene, pertenece al Señor, porque Él es el Creador y el Sustentador.  Cada creyente y cada asamblea son simplemente un "mayordomo", o un encargado, de la inversión del Señor.  Cuando los creyentes son fieles a esto mandato, las asambleas son sanas.

I. Los talentos del creyente.

1. El cuerpo debe ser presentado a Jesucristo, Romanos 12:1, 2. La dedicación del creyente incluye el rendimiento del cuerpo y luego la renovación de la mente.  Ningún creyente puede probar (o poner a prueba) cuál es en realidad la voluntad de Dios hasta que se haya dedicado completamente en una experiencia personal.

2. El cuerpo glorifica a Dios, 1 Corintios 6:19, 20.  El mal uso del cuerpo del creyente refleja el pecado contra su Dueño.  La responsabilidad del creyente es de glorificar a Dios por el poder de Dios el Espíritu Santo que mora en él.

3. Las habilidades deben ser utilizadas para el Señor, Lucas 12:42-48. Cuanto más talento y más responsabilidad tiene el creyente, más responsable es ante el Señor.  Note en el vs. 47 que cuando el creyente sabe la voluntad de Dios, y no es fiel en hacerlo, es algo muy serio.

II. Los tesoros del creyente:

1. El dar, según el N.T., es una gracia, 2 Corintios 8:4.

2. El dar es un privilegio, 2 Corintios 9:6, 7.

3. El dar es según el ejemplo de Jesucristo, 2 Cor. 8:9.

4. El dar comprueba la sinceridad, Mateo 6:19-21; 2 Corintios 8:8.

5. El dar debe venir del corazón, 2 Corintios 8:12-15; 9:7.

6. El dar demuestra la confianza en Dios, 2 Corintios 9:8.

7. El dar debe ser sistemático y en proporción, 1 Corintios 16:1, 2 (hablando de la ofrenda para los creyentes en Jerusalén, pero un buen ejemplo para nosotros)

8. El dar debe ser por medio de la asamblea, y la asamblea en turno, por votación, puede dar sostén a otros ministerios, Los Hechos 4:34, 35; 1 Corintios 9:13, 14; Filipenses 4:15.

9. Los creyentes tienen la responsabilidad de dar, Romanos 15:26, 27; Gálatas 6:6.

10. El "diezmo" era asunto entre Dios y Su pueblo, los judíos.  No hay instrucciones en el N.T. donde el creyente debe dar el diez por ciento de sus ingresos.  Cuando el diezmo se menciona en el N.T. siempre está en contexto con judíos, no creyentes en Cristo Jesús.  El creyente que no quiere dar más que el diez por ciento de sus ingresos no ha comprendido la bondad de Dios en la salvación de su alma del infierno, ni el plan de Dios de prosperar al creyente que quiere invertir todos lo que sea posible de sus ingresos para cumplir con la Gran Comisión.

        Véase 2 Corintios 9:11-15.  Recuerde que el creyente tiene que dar cuenta a Jesucristo un día, no sólo por lo que ha dado para sostén de la obra de Dios, sino también por todas sus posesiones y talentos.

III. El tiempo del creyente.  Para la persona redimida, el tiempo es como el agua que se ve pasando sobre una represa.  Uno de los problemas más grandes para el creyente es el tiempo  Es tan importante que el tiempo, tan corto y tan precioso, sea utilizado sabiamente, véase Efesios 5:16.  Los creyentes deben aprovechar las oportunidades para servir al Señor y de esa manera invertir en la eternidad, véase Mateo 16:24-27; Juan 9:4; Romanos 13:11; Gálatas 6:7-9; 1 Pedro 4:7.

        Véase 1 Corintios 4:2.  Los creyentes tienen que dar  cuenta completa y total de todos sus talentos, tesoros y tiempo, 1 Corintios 10:31.

 

TEMA: La Adoración en la Asamblea, XII

TEXTO: Filipenses 3:3

INTRO: En el griego, las Escrituras utilizan doce palabras diferentes que se traducen "adorar".  En el A.T. la palabra más común significa "postrarse" o "inclinarse".  En el N.T. "besar la mano".  Ambas palabras tienen la idea de "rendir homenaje" o de "responder a Dios humilde y sumisamente".  Habla de la reverencia, de la adoración, y del agradecimiento.  Se refiere al dar como también al recibir.  En las asambleas Bautistas No Conformistas enfatizamos la adoración personal e informal en los cultos.  Esto se debe a varias cosas:

I. La adoración es espiritual, Juan 4:23. 24.  Aquí el Señor enseña una verdad básica sobre la adoración en el N.T.  La adoración en el A.T. estaba centrada en el tabernáculo o en un templo.  Aquella adoración era externa y ritualista (como de los Católicos Romanos de hoy).  Pero la adoración en el N.T. es diferente en el propósito como también en el método: Note.......

1. Dios el Padre está buscando adoradores.  Dios desea aquellos que Le amen y honren.

2. La necesidad es de verdaderos adoradores.  La conclusión lógica es que también existen "adoradores falsos".

3. La adoración verdadera es en espíritu.  No necesitamos cosas materiales en la adoración como ídolos, incienso, o el rosario, que son cosas ajenas a la adoración. Tampoco necesitan los creyentes adorar desde un punto de vista emocional.   La adoración es más que un "sentimiento".  Hay muchos que piensan que no pueden adorar si no hay mucha emoción y agitación.  La "...fe no fingida..." habla de una fe que no es dramática ni sensacional, 1 Timoteo 1:5; 2 Timoteo 1:7.

4. La adoración verdadera es "en verdad".  Aquellos que aceptan el error doctrinal no pueden entender la adoración completamente porque Dios se ha revelado por medio de la verdad de Su Palabra.  Solamente la adoración bíblica es adoración verdadera.

5. La adoración verdadera es imperativa.  Dios nos da la libertad de escoger, pero demanda que todos le adoren de la manera en que Él manda.¿Qué porcentaje de la adoración del mundo agrada y honra al Dios de la Creación?

II. La adoración es espontánea.  Esto significa que la adoración tiene que venir del corazón para ser adoración verdadera.  Los ritos y el formalismo no son  adoración verdadera, sino sólo bulla y ruido, Mat. 6:7; 1 Cor.13:1-3.

1. La adoración viene del corazón, Efesios 5:18-20; Colosenses 3:15, 16.

2. La adoración es personal, Hebreos 9:14.

3. La adoración es directa, 1 Timoteo 2:5.

4. La adoración es inteligente, 1 Cor. 14:25, 26.

5. La adoración no debe ser carnal, Fil. 3:3-10.

III. La adoración es bíblica.  ¿Dónde puede el creyente hallar la manera en que Dios quiere que le adore?  Por supuesto, en el manual de la adoración: las Escrituras.  La fuente única de la cual fluye información en cuanto a la adoración, no es ningún libro de rezos, ni agua bendita, ni canto llano, ni otro tal o cual, sino la Palabra de Dios.

        En las Escrituras hay numerosas advertencias sobre la falsa adoración las cuales debemos de tomar en cuenta:

1. No se debe adorar a los mensajeros, Colosenses 2:18; Apocalipsis 22:8, 9.

2. No se debe adorar a los hombres,  Hechos 10:25, 26.

3. No se debe adorar a los ídolos y demonios, 1 Corintios 10:19-22.

4. No se debe adorar por tradición, Mateo 15:1-9; Colosenses 2:8.

5. No se debe adorar por medio de la carne (como los de los Pentecostés), Filipenses 3:3-11.

6. No se debe adorar en confusión, 1 Corintios 14:33.

Conclusión: La adoración bíblica es una de las bendiciones más ricas de que puede disfrutar el hijo de Dios.  Aquel creyente que viene a los cultos en la casa de Dios sólo para recibir, pierde el gozo de la verdadera adoración.  La adoración es dar: amor, donativos, gloria, gracias, alabanzas, servicio y oración.  La adoración verdadera es digna y ordenada, 1 Corintios 14:40, y está centrada en la predicación de la Palabra, 1 Corintios 1:18 no la música, no las oraciones, ni las ordenanzas.

 

TEMA: La Comunión En La Asamblea (final)

TEXTO: 1 Juan 1:7.

INTRO: La palabra "comunión" (griego KOINONIA = uno que participa, un acompañante, compañero, socio, compañerismo, unión, confraternidad) es una palabra muy buena para expresar la relación entre creyentes en la asamblea y en relación entre otras asambleas de la misma fe y práctica.  La palabra significa un "compartimiento mutuo". La comunión bíblica siempre se basa en la verdad, o en la "luz", véase el texto, y no en lo falso y pecaminoso.  Si los creyentes y las asambleas no están bien con Dios, no pueden tener comunión bíblica.

I. La comunión dentro de la asamblea.  El gran poder espiritual que Dios el Espíritu Santo, quien mora en cada creyente, manifiesta en el corazón de los creyentes para unirlos en la asamblea es el amor, Juan 13:34, 35; Efesios 4:1-3.

1. El amor hacia el Señor, Salmo 116:1; 1 Cor. 16:22.

2. El amor hacia la Palabra, Salmo 119:97, 103, 127; Colosenses 3:16.

3. El amor hacia los creyentes, Efesios 4:31-32; Colosenses 3:12-14; 1 Pedro 1:22; 4:8.

(1)  Los creyentes necesitan el compañerismo de otros creyentes para así tener fuerza.  El creyente se puede desanimar y caer solo, pero unido con otros que comparten las mismas debilidades y tienen los mismos problemas, la comunión provee fuerza.  Dentro de la dulce comunión de la asamblea el individuo puede encontrar ayuda por medio de la oración, Santiago 5:16.

(2)  El consejo y el ejemplo de otros creyentes son de mucho valor, especialmente para creyentes jóvenes y para nuevos creyentes, Gálatas 6:1,2; Hebreos 3:13; 10:24, 25.

(3)  La comunión de la asamblea también presenta oportunidades de servicio:

  A. Juntos, los creyentes pueden financiar y organizar edificios, equipo y obreros para efectuar programas activos de servicio para Jesucristo.

  B. Pertenecer a la membresía de una asamblea bautista no conformista, bíblica, neotestamentaria, es de gran valor espiritual y eterno.

  C. Pertenecer significa que el creyente segará los premios eternos que la asamblea logra, como por ejemplo, los nuevos creyentes, la obra misionera, consejos pastorales, etc.

  D. Al pertenecer, el creyente ya no es sólo un espectador sino también un participante.  Tiene voz y voto en los asuntos de la asamblea.  En vez de asistir a los cultos solamente, tiene responsabilidades y es miembro de la organización más grandiosa en esta tierra.

II. La confraternidad entre las asambleas de la misma fe y práctica.

1. Tal como la asamblea no debe recibir dentro de su membresía a personas que no sean salvas o creyentes que sean desobedientes, Romanos 16:17, 18; 1 Corintios 5:13; 2 Tesalonicenses 3:6, 11-15, así también una asamblea de Jesucristo, separada y bíblica no puede tener comunión con "iglesias" desobedientes y no regeneradas.  Son muchas las razones para tener confraternidad:

(1) Para animar una asamblea a otra mediante la oración, el ejemplo y el consejo.

(2) Para realizar proyectos que una asamblea sola no podría realizar como: servicios juveniles, campamentos, hogares para los necesitados e institutos bíblicos y seminarios.

(3) Para ayudar en la ordenación de predicadores.

(4) Para hacer posible el sostén de misioneros en la obra foránea.

(5) Para proveer una representación para un ministerio de capellanes, así como también un ministerio radial.

(6) Para proveer fuerza para representación política y legal.

2. Una asamblea que se encuentra sola, muchas veces se desanima o se vuelve orgullosa. O bien, siente que no hace nada o que lo hace todo.

3. Las Escrituras tienen mucho que decir de creyentes y asambleas separándose de los incrédulos y de los desobedientes.  La comunión con estos debe rechazarse aunque cause ofensa.  Sin embargo, debe prevalecer un espíritu de gracia.

4. La separación incluye varias áreas:

(1) La separación del incrédulo mismo, 2 Cor. 6:14-18.

(2) La separación del sistema mundano, Efe. 5:10-13.

(3) La separación de la asociación y de la amistad con aquellos que son opuestos al evangelio y al Señor, 2 Juan 7-10.

5. La comunión bíblica individual y eclesiástica no es solo un privilegio, sino también es una responsabilidad. 

(1) Los creyentes individuales pueden tener comunión con otros creyentes aunque sean de otras denominaciones con tal de que una violación deliberada de las Escrituras sea evitada.

(2) Sin embargo, generalmente es imprudente que las asambleas bautistas no conformistas tengan comunión con otras "iglesias" que no sean "bautistas" en su doctrina.  Las razones son numerosas, y las desventajas generalmente son más que las ventajas.  Sin embargo, es prerrogativa de cada asamblea decidir por sí misma.  Por supuesto, ¡siempre es más prudente poner un límite a la comunión que poner un límite al mensaje!

6. Los bautistas no conformistas siempre deben rendir lealtad al Señor Jesucristo y no a ninguna denominación por su propio mérito.  El nombre "bautista" es simplemente una manera para identificar al creyente que interpreta la Biblia literalmente, en la mente de aquellos que tienen las mismas convicciones.

7.  Sin embargo, los bautistas no conformistas son "bautistas", no sólo porque tienen una posición doctrinal, sino también porque les identifica con una tradición histórica ya que la historia nos muestra que los bautistas no conformistas han honrado al Señor desde la fundación de la primera EKKLESÍA, han predicado las Buenas Nuevas, y han ayudado a establecer principios justos de libertad y democracia en muchos lugares. (Fin de estos estudios)

 

Como Estudiar La Biblia, parte II

(Parte I, noviembre, 2004, esto es una adaptación tomada del libro: "Esquema Didáctico" por Wm. Evans, publicado por Libros CLIE)

4.  Jesucristo, la Clave de toda la Biblia.  Cada Libro que la compone lleva a Jesucristo, Lucas 24:27; Juan 5:39; Hechos 10:43; Lucas 24:44; Mateo 1:1.  El A.T. lleva a Cristo, igual que el N.T. empieza en Él; ambos se encuentran en Cristo; Él es el Unificador de los dos.  Si Cristo no hubiera venido, el A.T. no se hubiera escrito; si Cristo no hubiera venido, el N.T. nunca se hubiera escrito, véase la gráfica "Cristo, La Clave de toda la Biblia"

5. Expectación y anhelo.  Podríamos escribir de nuevo respecto a todo el A. T., como expresión de Su mensaje, las palabras de Job 23:3. De la misma manera, podríamos decir, como ilustración del mensaje del N.T., las palabras de Juan 1:45.

(1) Ningún judío del A.T. llegó a estar plenamente convencido de que los pecados que había cometido él, y que también había confesado al sacerdote, y por los que había hecho una ofrenda por el pecado, estaban plenamente limpiados y eliminados para siempre, de modo que ya no estaban sobre su conciencia.  El ritual levítico era sólo una sombra y tipo de Aquel que había de venir, el "Cordero de Dios....."

(2) Las iniquidades, injusticias y desigualdades de los reyes de Israel y Judá sólo dejaron a los pueblos  de aquellas naciones más insatisfechos con un reino exclusivamente terreno y anhelaban la venida del "Rey Celestial", que reinaría en justicia e igualdad.

(3). Los profetas, portavoces como eran de las palabras del Dios vivo, no satisficieron el hambre que las personas piadosas en Israel sentían de la Palabra de Dios.  La palabra final y satisfactoria no había sido pronunciada todavía.  La nación anhelaba al verdadero Profeta, que era el mismo Verbo de Dios.

(4) Estos anhelos: de un Profeta, un Sacerdote y un Rey, fueron satisfechos en el Cristo del N. T.  (Véase la gráfica "La Biblia Vista Como Conjunto) (Estos estudios van a continuar)

 

La Hermenéutica, parte III

(Tomado del libro "Manual de Interpretación Bíblica" Ediciones las Américas)

TEMA: El Principio de los Pactos (continuación)

I. El pacto de Edén, o sea Edénico. 

1. Institución, Génesis 1:28-30; 2:15-17.  Especifica la vida del hombre en el Edén, y su relación con el Creador.

2. Contenido, se hace al hombre responsable de:

(1) Poblar la tierra.

(2) Sujetar la tierra a las necesidades de la raza.

(3) Dominar todos los animales.

(4) Limitarse estrictamente a una dieta vegetal (esta orden se cambió, Génesis 9:3)

(5) Labrar la tierra.

(6) Guardar el jardín.

3. Condiciones del pacto.  Nótese el "si" condicional.

(1) Abstenerse de comer del fruto del árbol prohibido.

(2) Violar esta condición incurriría en muerte.

4. Terminación del pacto...la expulsión del Edén.

II. El pacto con Adán, o Adánico.

1. Institución, Génesis 3:14-19.  Es incondicional.  Sirve para especificar la vida del hombre fuera del Edén.

2. Contenido:

(1) Una maldición a Satanás, Génesis 3:14.

(2) Sentencia a la mujer, Génesis 3:16.

(3) Sentencia al hombre, Génesis 3:17.

(4) Maldición sobre la creación, Génesis 3:18.

(5) Promesa de un Redentor, Génesis 3:15.

3. Terminación.  Dura hasta la renovación de esta tierra, 2 Pedro 3:12, 13.

III. El pacto con Noé, o Noético. 

1. Institución, Génesis 8:20 hasta 9:17.

(1) Hecho con Noé, es incondicional.

2. Contenido:

(1) Dios promete no volver a maldecir la tierra, Génesis 8:21, 22.

(2) Promete no volver a destruir todo ser viviente con agua, Génesis 8:20-22; véase 2 Pedro 3:10, 11.

(3) El orden de las estaciones prevalecerá, Génesis 8:22.

(4) Noé y su familia reciben la orden de poblar de nuevo la tierra, Génesis 9:1.

(5) El hombre vuelve a dominar la creación animal, Génesis 9:2.

(6) La carne es incluida en la dieta humana, Génesis 9:3.

(7) Se establece la ley de la pena de muerte, Génesis 9:6.  Esta ley nunca ha sido abolida.

(8) Incluía la creación animal, Génesis 9:5, 10.

3. Terminación. Vigente hasta la renovación de la tierra por fuego.

IV. El pacto con Abraham, o Abrahámico.

1. Institución, Génesis 12:1-3.

(1) La séptupla promesa, Génesis 13:14-17; 15:1-18; 17:1-8.

(2) La condición del mundo, idólatra, Isaías 51:1, 2; Josué 24:2, 3.

(3) El hogar de Abraham.

(4) El acto de poner en el altar las víctimas partidas por la mitad, Génesis 15:8-15.  Aquel pacto fue incondicional.

(5) Las víctimas representan la muerte de Jesús, y las aves, a las potestades del mal que se oponen a la eficacia de Su muerte.

2. Contenido: El pacto fue hecho primero en Génesis 12:2, 3 y detalles adicionales fueron añadidos de tiempo en tiempo, después.

(1) La promesa de Dios a Abraham, Génesis 12:12a. La nación sería Israel que está en existencia hasta hoy.

3. Terminación: Al establecerse el Nuevo Pacto, Hebreos 8:13.

V. El pacto con Moisés, o Mosaico.

1. Institución: Con la nación de Israel dado por medio de Moisés.

2. Contenido:

(1) El Decálogo.

(2) El derecho civil, estatutos para gobernar la vida social.

(3) La Ley ceremonial, instrucciones para la vida religiosa.

(4) Leyes espirituales.  Toda la Ley es espiritual.  Como Jesucristo nos enseñó la Ley está basada en el amor a Dios y al prójimo, Deuteronomio 6:5; Levítico 19:18; Mateo 22:37-40; Romanos 13:8-10; Gálatas 5:14.

  A. El amor a Dios es el fundamento de los tres primeros mandamientos; y el amor al prójimo, de los últimos siete.

  B. El cuarto, dijo Cristo, pertenece al aspecto humano de la Ley, Marcos 2:27.

  C. La Ley es espiritual, Romanos 7:14.  El hombre fracasó, no porque la Ley fuera débil, sino porque la carne lo era, Romanos 8:3.

  D. Jesucristo y los apóstoles afirman que el evangelio no abroga la Ley, sino la confirma.  La nueva vida efectúa la justicia de la Ley en el creyente que anda conforme al Espíritu, Mateo 5:17; Romanos 3:31; 8:4.

  E. Jesucristo clavó en la cruz los ritos de la Ley, Colosenses 2:14.

(5) Condiciones del pacto ("Si" condicional)

  A. Promesa de bendición "si" obedecieran la Ley, Éxodo 19:5, 6; Levítico 26:3-13; Deut. 28:1-14; 29:9.

  B. Predicción de castigo "si" desobedecieran, Levítico 26:14-26; Deuteronomio 28:15-68; 11:10-17.

3. El cumplimiento notable de ciertas profecías sobre la persecución a Israel:

(1) Deuteronomio 28:49, 50, 53.  Serían sitiados y destruidos, vendidos en esclavitud y no hallarían descanso para su cabeza. Todo esto se cumplió 1,800 años después.

(2) Deuteronomio 28:37.  Las burlas, malas palabras y nombres despreciativos testifican el cumplimiento de esta profecía.

(3) Deuteronomio 28:63b.  El primer destierro se cumplió cuando Sargón, rey de Asiria, invadió el reino de Israel, y llevó cautivos a los mejores de las ciudades.

(4) Deuteronomio 28:64.  En la antigüedad, los reyes que conquistaban un país tenían la costumbre de llevar a alguna gente de otro país a éste, y viceversa, para  mezclar la sangre.

(5) Deuteronomio 28:65-68.  Esta profecía no se refiere a las cautividades, en que no experimentaron mucha persecución; sin embargo, ya tuvo su total cumplimiento.  Ninguna raza ha experimentado tanta persecución como los judíos.

4.  Terminación del pacto.  El pacto con Moisés se une con el Pacto Palestino, o se absorbe en él.  Termina con la restauración de Israel, la Nueva Tierra y los Nuevos Cielos.

5. La señal del pacto: El sábado.

(1) Dado a Israel, no a los gentiles,  Romanos 2:12-14; Éxodo 31:12-18; Deut. 5:12-15; Ezequiel 20:12, 20.

(2) Fue dado en memoria del rescate sobrenatural de Israel.

(3) La manera en que los fariseos observaban el sábado, no le agradó a Dios; y por esto, Jesucristo, con frecuencia, se hallaba en disputa con ellos.  Jesucristo no cambió el día de reposo; más bien, el sábado pasó por el advenimiento de una nueva época, Colosenses 2:14-17.

(4) No es cierto que Constantino cambió el día de reposo, pero sí que en 316 después de Cristo, él reconoció el primer día de la semana, para que todos los "cristianos" guardaran ese día.  El sábado fue anulado el día que Jesucristo murió en la cruz.  No hay un "sábado cristiano".  El domingo es el Día del Señor.

(5) El reposo de los creyentes es en una Persona, no en un día, Hebreos 4:1-11.

VI. El pacto con David, o Davídico.

1. Institución del pacto, 2 Samuel 7:8-19.  Fue hecho con David, por medio del profeta Natán unos 500 años después el tiempo de Moisés.

2. Contenido del pacto.  La promesa divina de la casa de David (casa política), la descendencia de David y un  reino terrenal por medio de su hijo.  Fue prometido en 2 Samuel 7:

(1) El trono de David, la autoridad real y una esfera de gobierno.  Dios tuvo en Su plan, no a Salomón, sino a Jesucristo, del cual Salomón es un "tipo" muy limitado.

3. Señal del pacto.  El Hijo de David, véase Lucas 2:11, 12.  Promesas tocantes al Hijo:

(1) El trono perpetuo de David, y el Hijo perpetuo en el trono.

(2) Detalles adicionales: Este Hijo sería una Persona de dos naturalezas: Dios y Hombre; Hijo de David e Hijo de Dios, Salmo 2:6, 7, 45:6, 7; 110:1.

(3) Este Hijo tendría admirables experiencias: Sería Rey, pero tendría que sufrir el rechazo, el sufrimiento agudo, la muerte y la resurrección antes de llegar al trono.  Véase los Salmos 22, 69, 102, 109.

(4) Tendría dos tronos: el celestial y el terrenal.  Ocuparía el trono del Padre hasta que fueran humillados sus enemigos; entonces tendría Su propio trono, Salmo 68:18; 110:1-7.

(5) Tendría doble dominio: de Sacerdote y de Rey, Salmo 110:4.

(6) Su reino será establecido por un acto de dos partes: Su descenso del cielo; El juicio de Sus enemigos.

(7) Dos aspectos de Su reino: La venida del Rey a la Tierra introducirá el reino, Sal. 98:9; 96:9, 10; Su reinado sobre los judíos y Su reinado universal, Sal. 72:8-11.

4. Condiciones del pacto, 2 Samuel 7:14. Es incondicional.

VII. El pacto Palestino, una continuación o extensión del pacto Mosaico.

1. Institución del pacto, Deuteronomio 30:1-10.  Este pacto fue establecido en vista del futuro esparcimiento de los judíos sobre la faz de la Tierra, a causa de su desobediencia, Deut. 30:1.

2. Contenido del pacto:

(1) Se promete el regreso del Señor cuando su pueblo se arrepienta.

(2) El recogimiento de Israel de entre las naciones y su reintegración colectiva a su propia tierra, después del regreso del Mesías, Deut. 30:3.

(3) La conversión del pueblo de Israel.

(4) El juicio de las naciones que los persiguieran.

(5) Bendiciones y gran prosperidad para Israel.

3. Condiciones del pacto: El arrepentimiento del pueblo esparcido de Israel, Deut. 30:10.

4. Terminación del pacto: Hasta los Nuevos Cielos y Nueva Tierra.

VIII. El Nuevo Pacto.  El pacto de resurrección y perfección eterna, Jeremías 31:31; Hebreos 8:8.  Es un pacto con la casa de Israel, y una continuación o repetición del pacto con Moisés, pero contrasta notablemente con aquel pacto antiguo.

1. Institución del pacto, Jeremías 31:31-34; Hebreos 8:8  hasta 10:39.

(1) Dios promete no sólo juicio, sino también restauración y renovación espiritual, en conexión con
el Nuevo Pacto, Mateo 26:27, 28; Hebreos 8:6-13; Génesis 15:5.

(2) La sangre de Jesucristo es la sangre del nuevo y eterno pacto, 1 Corintios 10:16; 11:25.  Porque está sellado con Su sangre, es perpetuo.

(3) Es un pacto hecho con la nación de Israel, así como el antiguo pacto.

(4) El antiguo fue dado desde el monte Sinai; el nuevo, desde el monte Calvario cuando Jesucristo murió en la cruz, Hebreos 9, 10 y 7:27.

(5) Israel ahora no tiene sacerdote, ni templo, ni sacrificio, y ha quedado en perplejidad durante estos 2,000 años, porque no ha entendido que el antiguo pacto quedó nulificado,  Hebreos 8:13.

2. Contenido del pacto.  El Nuevo Pacto, hecho con la nación de Israel y Judá, está explicado más detalladamente en Hebreos 8:8-12.

(1) La promesa de santificación:

  A. La Ley de Moisés estaba escrita en tablas de piedra; el Nuevo pacto está escrito en el corazón.  La Ley demandaba obediencia, pero no proveía poder para cumplirla.  La Ley no hace perfecto a ninguno, Hebreos 9:9.

  B. En el Nuevo Pacto, la Ley está escrita en el corazón del hombre; hay un corazón de obediencia.  Bajo la gracia, el hombre hace lo que nunca haría bajo la Ley.

(2) La promesa del conocimiento de Dios.

  A. No habrá necesidad de enseñar a los hombres para conocer al Señor, porque todos lo conocerán, desde el menor hasta el mayor.  Este conocimiento es lo que más le hace falta al mundo, Jeremías 31:34; Isaías 54:13.

  B. Según Romanos 1:19-21, al principio los hombres tenían un conocimiento de Dios, pero "...ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios...", v. 28.  Para poder hacer Su voluntad, es indispensable conocerle, y para conocerle, es indispensable estudiar Su Palabra.  Los creyentes gozan toda la plenitud del nuevo pacto, Efesios 2:11-20, aunque fue hecho con los judíos.  Participamos de la bendición por nuestra unión con Jesucristo, el Sumo Sacerdote y el Mediador del Nuevo Pacto, Hebreos 9:11-15.

3. Condiciones del pacto... es incondicional.

4. Terminación del pacto: Estará en vigor durante el Milenio.  (Fin de estos estudios)

 

Porqué Soy Un Creyente Que Cree La Biblia.

LECTURA: Gálatas 1:l-12

TEXTO: Judas 3

INTRO:  Fui salvo bajo del ministerio de una asamblea bíblica, fui sumergido por la autoridad de una asamblea bíblica, asistí a tres escuelas bíblicas, fui ordenado por la autoridad de una asamblea bíblica, fui pastor por doce años de asambleas bíblicas, por veintidós años mi esposa y yo fuimos misioneros con el propósito de comenzar asambleas bíblicas.  Por treinta y cuatro años hemos publicado las "Hojas de Oro", una revista para predicadores que predican la Biblia.  Damos sostén cada mes a tres evangelistas en la Republica de México que creen y enseñan la Biblia, y en este mes presente (diciembre) estoy predicando en una asamblea bíblica.

        Cuando uno lee las páginas del N.T. inmediatamente ve que él tiene que creer todo lo que dice.  En círculos bíblicos tal creencia se llama "fundamentalismo"  que todos los 66 Libros son esenciales para la vida cristiana.

I. Las Escrituras demandan, requieren que cada creyente, y que cada asamblea sea estricto, rígido, estrecho en doctrina y en práctica.

1. Nótense las palabras de Jesucristo dadas a Sus discípulos en Mateo 28:20 "...que guarden todas las cosas...."

(1) La Gran Comisión no termina cuando uno recibe a Jesucristo como Salvador.  ¡Hay más!  Hay mucha confusión en las "iglesias" de hoy porque no están enseñando ¡todas las cosas!

  A. Algunas no enseñan la necesidad del nuevo nacimiento.

  B. Muchas no enseñan la necesidad del creyente de ser sumergido por la autoridad de la asamblea.

  C. Hay las que no enseñan la seguridad de la salvación.

  D. Hay las que no enseñan la necesidad de vivir una vida separada.

2. Pablo declaró a los ancianos de la asamblea de Efeso "...no he rehuido el anunciaros todo el consejo de Dios."

(1) "Rehuido" HUPOSTELLO = encubrir, véase 1 Corintios 4:17; Colosenses 1:7; 4:9.  Estamos hablando de fidelidad a las Escrituras.

3. En Efesios 4:14 Pablo alertó a aquella asamblea del peligro "...llevados a dondequiera por todo viento de doctrina...."   ¡Quédese con el Libro!

4. En 1 Timoteo 1:3 Pablo alertó a Timoteo enseñar a los creyentes "...que no enseñan doctrinas extrañas...."

5. Y en 1 Timoteo 6:13, 14 leemos "...que guardes el mandamiento sin mancha ni reproche..." (...que obedezcas lo que te ordeno, sin cambiarlo...")

(1) Si hubiera pastores que predicaran toda la Biblia, no tendríamos la confusión que tenemos hoy.

6. Nótese lo que Pablo escribió a Timoteo en 2 Tim 1:13.

II. Las Escrituras demandan, requieren que "probemos" todas las cosas.

1. "Probar" algo es examinarlo, observarlo, evaluarlo, véase Isaías 8:19, 20.  Aquella gente consultó con los profetas falsos en vez del Dios viviente quien sólo sabe el futuro.

2. Mire bien el aviso encontrado en Mateo 7:15.

3. Véase el ejemplo de los creyentes en la asamblea de  Tesalónica, Hechos 17:11.

(1) Ellos "...escudriñaron...", investigaron,  determinaron, preguntaron, discernieron, juzgaron en las páginas del A.T. para decidir si lo que Pablo les enseñaba era correcto o no.

(2) ¿Y usted?  Acepta siempre lo que dice el predicador, el vecino, el que predica por el radio, la tele.  Nuestro estándar debe ser Romanos 12:2b "...que comprobéis cuál sea la voluntad de Dios, buena, agradable y perfecta...".  Véase Efesios 5:10; 1 Tes. 5:21.

(3) Vamos a 1 Juan 4:1.  Aquí Juan habla de la importancia de la creencia en la verdad de Dios, las Escrituras.  Juan se enfoca en la prueba doctrinal y hace énfasis en la necesidad de obedecer la doctrina sólida, directamente de las páginas del Libro.

  A. Las Escrituras presentan alerta fuerte contra la doctrina falsa.  Hay dos pruebas:

    (A) "...no creáis a todo espíritu...." (espíritus de los demonios) que producen los predicadores falsos para propagar doctrinas falsas.

    (B) "...probad los espíritus..."  La palabra "probar" es igual que la palabra usada para "probar metales" para pureza.  Cada creyente tiene que "probar" cada mensaje que oye, Apo. 2:2.

III. La Biblia demanda, requiere que debemos "...contendáis eficazmente por la fe...." Judas 3.

1. Aunque aquellos creyentes ya eran salvos, había los "maestros falsos"  guiándolos mal.  Por esto cada creyente tiene que hacer una guerra contra cada error, véase 1 Timoteo 6:12.

2.  "...la fe..."  el cuerpo completo de la verdad revelada contenida en las Escrituras, Gálatas 1:23; Fil. 1:27.

3. Este es un "llamamiento" a conocer "doctrina sana", Efesios 4:11-16.

4. Debemos usar el discernimiento para separar el error de la verdad, 1 Tesalonicenses 5:21.

5. Pero debemos tener la voluntad de confrontar y atacar todo error, Filipenses 1:27.

6. En Judas 3 el adverbio griego HAPAX "eficazmente" habla de la finalidad de la revelación de Dios.  Su Palabra es fija, no puede ser cambiada, es la Palabra final de Dios.

IV.  Las Escrituras demandan, requieren una revelación del error, Romanos 16:17.

1. Aquí tenemos una palabra de precaución contra los predicadores falsos, los que causan "...divisiones y tropiezos..." en las asambleas, véase Mateo 24:24;  Hechos 20:27-30; Gálatas 1:6-8; Efesios 4:14.

2. Leyendo un libro, revista, o escuchando a un predicador debemos estar alertas para observar si están enseñando las Escrituras o no.

3. En Gálatas 2:11 se da cuenta de un error por parte de Pedro.  Él dejó la compañía de los gentiles para irse con los judíos, con su error uno tuvo que ser circuncidado para ser salvo.  Ahora véase 2 Corintios 6:14.

(1) Los creyentes no deben estar ligados con los incrédulos en alguna manera, ya sea matrimonio, negocio, etc., 1 Corintios 5:9.12.

4. 1 Timoteo 1:18-20.  "...para que milites por ellas la buena milicia..."  luchando la batalla contra los enemigos de Jesucristo, 2 Corintios 10:3:6.

V.  Las Escrituras demandan una separación completa de todo error y apostasía, Romanos 16:17 "...y que os apartéis de ellos..."

1. Tal separación se enseña en las Escrituras, Mateo 18:17; 2 Tesalonicenses 3:6; 1 Timoteo 6:3-5; 2 Timoteo 3:5; Tito 3:5; 2 Juan 10.

VI. Las Escrituras demandan una separación del pecado y el mundo, Mateo 6:23.  Véase Romanos 12:2.

1. "...no os conforméis a este mundo..."  ajustarse, concordar al sistema de creencias, valores, atmósfera moral dominado por Satanás.

2. 1 Tesalonicenses 5:22 "...apartaos de toda apariencia de mal....".  Como creyentes no podemos evitar cada clase de maldad en el mundo pero no tenemos que participar.

3. 1 Juan 2:15-17.  Esto no habla del mundo físico, material sino del sistema espiritual de maldad dominado por Satanás.  (Fin)

 

La Palabra De Dios Y El Pecado

LECTURA: Romanos 3:9-20

TEXTO: Jeremías 17:9

INTRO: Seamos francos: la raíz de todos los problemas en el mundo hoy es el pecado, la rebelión contra Dios.  Véase nuestro texto.

I. El pecado es una rebelión contra Dios.

1. Romanos 8:7.  Esta es la esencia del pecado: la mente completa, el corazón completo, la voluntad entera se rebela contra Dios.

(1) Hay oposición a Dios, Levítico 26:21.

(2) Hay rebelión contra Dios, Isaías 1:2.

(3) El pecador es enemigo de Dios, Miqueas 2:8.

(4) El pecador quiere pelear con Dios, Isaías 45:9.

(5) Quiere menospreciar a Dios, Números 11:20.

(6) Son aborrecedores de Dios, Romanos 1:30.

(7) Resisten a Dios, Hechos 7:51.

(8) Luchan contra Dios, Hechos 5:39.

(9) Hacen blasfemias contra Dios, Salmo 14:1.

II. Lo que dice la Palabra de Dios del pecado.

1. Es una trasgresión a la ley de Dios, 1 Juan 3:4.

2. La naturaleza malvada del pecado. Dios es Santo, Santo, Santo y no puede aprobar ningún pecado del hombre cuando se comete, sino que lo aborrece con un aborrecimiento perfecto, véase  Habacuc 1:13.

3. Las Escrituras declaran en Romanos 7:18 que la naturaleza del hombre está corrompida.

4. ¿Cuál es la consecuencia de pecado? Romano 6:23.  Véase Romanos 5:12, Isaías 59:1, 2.

5. Por causa de un pecado el hombre ha sido cortado de la presencia de Dios.  Adán trastornó a toda la raza humana, Génesis capítulo 3. De Adán recibimos nuestra naturaleza totalmente depravada y pecaminosa.

6. Por el pecado de sodomía, Cam trajo la maldición de Dios sobre su simiente, Génesis capítulo 19.

7. Por el pecado de la incredulidad, la esposa de Lot fue transformada en un pilar de sal, Génesis capítulo 19.

8. Por el pecado de rebelión, Coré y su muchedumbre fueron tragados por la tierra, Números capítulo 16.

9. Por causa del pecado, el enojo, Dios no le permitió a Moisés entrar en la tierra prometida, Números 20.

10. Por el pecado de codicia, Acán y toda su familia fueron apedreados, Josué 7.

11. Por el pecado de rebelión, el Rey Saúl fue rechazado, 1 Samuel 15.

12. El pecado de codicia causó, a Giezi a llegar a ser un leproso, 2 Reyes 5.

13. Por el pecado de traicionar a Jesús, a Judas le fue negado un hogar celestial, Juan 13.

14. El pecado de codicia causó la muerte de Ananías y es esposa, Hechos 5.

(1) ¿Debes de pensar en el pecado con liviandad?, Romanos 2:4.

(2) Cada pecador tiene que estar ante Dios un día, Apo. 20:11.

(3)  Por eso hay que notar lo que escribió Isaías (55:6, 7)

III. Los efectos del pecado sobre la raza humana.

1. El estado de depravación total.  Estamos diciendo que la naturaleza moral y mental del hombre es corrupta, Romanos 3:10-12.

2. Por lo tanto la depravación ha causado al hombre y a la mujer ser arruinados, perdidos, incapacitados, y sin esperanza.

3. Las Escrituras hablan de la ceguera del hombre, Efesios 4:18, de la sordera, Hechos 28:27; de ser corrompido, Tito 1:15, que él está paralizado, Efesios 4:19, separado de Dios, Isaías 59:1, 2; en rebelión contra Dios, 1 Samuel 15:23.

4. Esta es la razón por la que Dios tiene que darle un corazón nuevo, Ezequiel 36:26.  (Fin)

 

Ritos, Ceremonias, Y Oraciones

      La iglesia católica ha desviado a sus seguidores de la verdad espiritual más básica del hombre, y es esta: el hombre es pecador empedernido, culpable, e inhábil en sí mismo para morar en la presencia de un Dios Santo.  La iglesia ha despistado a sus seguidores al:

1. Enseñar que a través del bautismo los pecadores nacen de nuevo y hallan aceptación delante de Dios.  Como resultado, deja a los fieles católicos bajo una falsa impresión en cuanto a su condición pecaminosa real.

2. Clasificar el pecado en categorías: mortales  y veniales con el resultado negativo de que al fin y a la postre esto, en la estimación del comunicante romanista, disminuye la gravedad real de sus pecados.

3. Decirle a sus fieles que hagan actos de penitencia.  Esto extravía a los católicos y los conduce a la falsa pretensión de que ellos actualmente pueden contribuir con su propio pago hacia sus ofensas contra Dios.

        La iglesia católica les ha dado a sus seguidores ritos, y oraciones cotorreadas, pero no las Buenas Nuevas de la obra que Jesucristo hizo en la cruz.  Como resultado, los católicos no entienden su verdadera condición espiritual ni la seriedad de sus ofensas contra Dios.  Sin un profundo conocimiento de quienes somos y cómo es que Dios nos salva, la salvación es una imposibilidad. (Ahimaas)

 

La Iglesia Metodista

        Tuvo su principio con la predicación de Juan Wesley en el Siglo 18 en Inglaterra.  El nombre "metodista" fue aplicado en el año 1729 por el hábito de los hermanos carnales Juan y Carlos Wesley, con Jorge Whitefield porque su "método" usado en sus reuniones incluía el estudio de las Escrituras, edificación espiritual, oraciones y ayunos, visitas a los presos, la enseñanzas de los niños de familias pobres... cosas que en aquel tiempo parecían "extrañas" ya que la "iglesia establecida", la Anglicana no hacía tales cosas, sus ministros nunca salían a las calles a predicar ni a ayudar a nadie.

        Juan Wesley aceptó aquel sobrenombre y comenzó a hacer referencia a las asambleas de creyentes que él fundó como "Los metodistas"... gente con un método de predicar la Palabra de Dios.

        Aunque Juan tenía un deseo ferviente de alcanzar la gente con las Buenas Nuevas, él no se convirtió a Jesucristo hasta el año 1738 y él comenzó a predicar con un deseo nuevo y atrajo muchos hombres con la misma persuasión quienes salieron a muchas partes predicando la Palabra de Dios enseñando la necesidad a ser "nacidos de nuevo" y una vida cambiada.

        Durante aquel tiempo la Iglesia de Inglaterra había llegado a ser rica, satisfecha y dormida.  Aun los "no conformistas" habían perdido su deseo de evangelizar a los perdidos.  Ahora, en los pueblos, cientos de personas oían la Palabra de Dios y el Espíritu Santo la tomó y mucha gente fue convertida.

        Desde el principio de su movimiento Wesley animó la predicación por hombres sin educación, cosa no-oída en la Iglesia establecida.  Hasta mujeres salieron predicando.

        Por un número de años Wesley trató de cooperar con "La Iglesia" pero al fin tuvo que salir y formar "capillas" y en el año 1742 la "Sociedad Metodista" estaba formada.

        Cuando Wesley murió en 1791 la obra había salido a otras partes del mundo.  Con la muerte de Wesley, entraron problemas y ya que la "Iglesia Estabecida" no quiso a reconocer a muchos predicadores, seguidores de Wesley, en el año 1797, un tal, Alexandro Kilham, formó la "Conexión Nueva de Metodistas".  Luego en 1806 los "Metodistas Independientes" comenzaron su propio movimiento, y después hubo más divisiones, y hoy hay varias denominaciones e independientes "Iglesias Metodistas"

        La doctrina de los "Metodistas" es arminiana, es decir que ellos no creen en la seguridad de salvación. 

        Hoy, en los EE.UU. los "Metodistas" son conocidos como "modernistas"  y usan mujeres como pastores, no ponen ningún énfasis en la salvación, etc.  El número de los seguidores ha bajado mucho ya que ahora no practica el evangelismo.

        Ya que tal movimiento salió de la "Iglesia Establecida" que en turno ha salido de la "Iglesia Romana Católica" llevaron con ellos muchas doctrinas falsas, como el sumergimiento de bebés, etc.

        Lástima, que cuando Dios salvó a Juan Wesley, que Juan no dejó completamente la "Iglesia Establecida" y comenzó con solamente la Biblia,  Pero, esto no fue el caso y por estos tantos años la así llamada "Iglesia Metodista" ha sembrado doctrina errónea.

 

Sectas y Religiones

Daniel Rodríguez, Venezuela

Lectura: Hechos 20:29,31

I. ¿Qué es una secta?

Es un grupo de personas (generalmente sinceras), que han dejado la verdad enseñada en la Biblia y han ido tras otras doctrinas extrañas y/o un líder con mucho carisma. Aspectos que debemos saber:

1. La asamblea de Jesucristo nunca estará libre de falsos profetas, 2 Pedro 2.1.

2. Las sectas crecerán y debemos estar alertas, Mateo 7:15; Filipenses 3:2; I Timoteo 4:1; 2 Corintios 11:14.

3. Es una señal antes del fin de esta edad, 1 Juan 2:18.

II. Característicos  básicas de las sectas,  I Juan 4:1.

1. Salen de nosotros, 1 Juan 2:19; Hechos 20:30.  Ejemplos:

  Sun Myung Moon  (Iglesia Presbiteriana).

  Los Niños de Dios  (Alianza Cristiana y Misionera).

  Jim Jones de People's Temple ( Iglesia del Nazareno).

  Dios es amor de Brasil (Iglesia Pentecostés).

  Los testigos de Jehová (Iglesia Congregacional).

  José Smith  (Iglesia Evangélica de Inglaterra).

  Mary Baker Eddy (Tradición Evangélica).

2. Error básico: Que cree sobre el hijo de Dios y su plan de Salvación, I Juan 2:22, 23; I Timoteo 4:1; 2 Juan 9; Judas 4.

3. Empleo de material extra-bíblico, I Corintios 12 (los dones del Espíritu).

4. Alegan que son los únicos con la verdad, Juan 14:6.

5. Emplean solo textos bíblicos y fuera de contexto. Colosenses 2:16-17, 20-23.

6. Emplean definición de la Biblia pero con su propia interpretación.

III. Tres pruebas de una verdadera asamblea de Jesucristo:

1. Prueba Teológica, tiene que estar basada sobre la Palabra de Dios.

2. La Prueba Moral, tiene que seguir las enseñanzas bíblicas.

3. La Prueba Social, tiene que practicar lo que dicen las Escrituras.

       Las tres pruebas que se van a dar deben estar presentes:

(1) La Prueba Teológica: Por sus frutos los conoceréis, Mateo 7:20.

A. ¿Quién dicen que es Jesucristo?  1 Juan 2:23.

B. ¿Qué debe hacer uno para ser salvo? Hechos 16:30, 31

C.  Algunas formas de negar al Señor Jesucristo son:

    (A) Negarlo Abiertamente.

    (B) Negar la eficacia de la Obra de Dios por obras humanas, como obras, bautismos, etc.

D. Algunas sectas dicen que uno debe hacerse merecedor de la Salvación, Mateo 9:13.

  (C) Jesucristo más obras, Hechos 4:12

  (D) Pasado cierto tiempo o haber llegado a cierto nivel se descubre su herejía,  2 Pedro 2:1.

(2) La prueba moral:

A.          La confesión de que Cristo es el Hijo de Dios, el Mesías, el Ungido es tanto una verdad inalterable como algo práctico y personal en la vida, I Juan 2:29.

B. Podemos tener una vida conformada a la Imagen de Dios o no,  Romanos 8:29 y Tito 1:16.

C. La prueba moral es preguntar: ¿Es gente sana? ¿Hay obediencia a las escrituras o a una lista de mandatos humanos?.

D. De los fundadores: ¿Vivieron o viven una vida de santidad bíblica?

E. En cuanto a sus amigos: ¿Cómo les ha afectado a estos su relación con Dios?

(3)  La prueba social:

A. La palabra "ágape"  (amor) debe estar presente, I Juan 2:9-11; I Juan 3:16,17; 4:7-8.

B. ¿Se anima a participar con otras asambleas con doctrina sólida?

C. ¿Hay amor para los inconversos?

D. ¿Se condena a otros grupos?

E. ¿Practica la gran comisión o el proselitismo?

G. ¿Quién los oye?  (Estos estudios van a continuar)

 

NUESTRA FE PRE-MILENIAL

Por Edison Loaiza

Hemos estudiado que la EKKLESÍA no suplanta a Israel en el programa divino de los siglos. También se demostró, por las Escrituras, que los redimidos de Cristo serán arrebatados antes de la Gran Tribulación señalada en Apocalipsis capítulos 6 hasta 18.  También se identificó el remanente de los judíos que espera la venida del Señor en ese período de angustia, cuando ya los redimidos habrán sido removidos de la Tierra.

Se destacó nuestra posición en cuanto a la "Iglesia Adventista del Séptimo Día", quien en abierta rebeldía a Cristo, niega Sus enseñanzas:

1. Negación de la limpieza de los alimentos, Marcos 7:18-19.

2. Negación del alma y su inmortalidad, Apocalipsis 20:4; Mateo10:28.

3. Negación del infierno, Mateo 23:33.

4. Negación del castigo eterno, Mateo18:8.

5. Negación de la doctrina de la inminencia del regreso de Jesucristo: Juan.14:2-3; Hechos 1:11; 1Cor.15:51-52; Filipenses 3:20; Colosenses 3:4; 1Tes.1:10; 1Tim.6:14; Santiago 5:8; 2 P.3:3-4.

6. Negación del  arrebatamiento secreto de Su pueblo, 1 Corintios 15:51-52; 1 Tesalonicenses 4:17.

7. Negación del arrebatamiento antes de la tribulación, Apocalipsis 3:10; 1Tesalonicenses 5:9.

8. Negación de la Deidad de Cristo, dicen que Él fue un Ángel, Colosenses 2:9

9. Se demostró que un sistema de negaciones de las enseñanzas de Cristo es apostasía y se llegó a las siguientes conclusiones:

  A. La contumacia de IASD (Iglesia Adventista del Séptimo Día) es originada por una mala exégesis de la Biblia.

  B. La negación de las enseñanzas de Cristo los identifica plenamente como apóstatas.

  C. La apostasía de la IASD los conduce a integrarse a los redimidos que pasarán por la gran Tribulación.

  D. La secta los engaña haciéndoles creer que son el remanente escogido para ser salvados en la venida del Señor.

5. La secta les mezcla la ley con la Gracia.

6. La secta les mezcla al pueblo de Israel con la Iglesia.

7. La identidad del verdadero remanente enseña que la Iglesia de Cristo habrá sido arrebatada antes. (Fin)

 

Unos Detalles de la EKKLESÍA

1. La EKKLESÍA no está cumpliendo en ningún sentido las promesas a Israel.

2. La utilización de la palabra "asamblea" en el Nuevo Testamento nunca incluye a israelitas no salvos.

3. La edad de la "asamblea" no se ve en el programa de Dios para Israel. Es una intercalación.

4. La "asamblea" empezó durante el ministerio de Jesucristo y los redimidos serán sacados de este mundo en el arrebatamiento cuando el Señor venga en el aire POR ellos en la primera etapa de Su Segunda Venida.

Conclusiones:

El único sistema de interpretación, que admite este cuerpo distinto, la asamblea, es  el método literal, gramático-histórico empleado por los escritores del Nuevo Testamento,  quienes fueron leales a Jesucristo y esta forma de enseñar la aprendieron de Él. El Señor Jesucristo, y nadie más, fue la fuente original del método. Y recordamos que en este sentido, como en muchos otros, en Él están depositados todos los tesoros de la sabiduría y nosotros estamos completos en Él. Así que queda descartado cualquier otro método que no haya sido enseñado por Jesucristo.

        Otros sistemas no pueden ofrecer una exégesis claramente definida debido a que se apartan de las enseñanzas de Cristo como ya se ha demostrado. Israel no tiene su continuación en la EKKLESÍA. Un judío que acepta a Cristo, tiene derecho a considerarse parte del "Israel espiritual", pues la asamblea está formada de todas las naciones. Pero no se puede afirmar que la "asamblea" sea el "Israel espiritual", sin caer en el error de mezclar a Israel con la "asamblea", lo cual constituye la puerta abierta para que se introduzcan herejías disfrazadas de bíblicas, como:

1. La salvación por Gracia, más la ley mosaica, Efesios 2:8; Gálatas 3:10-14.

2. La salvación por medio del rito del bautismo en el nombre de Jesús,  Levítico 17:11; 1Peter 1:18-20.

3. La negación del Dios Trino.

4. La salvación por creer en los escritos de un falso profeta como por ejemplo: Soto Santiago, Joseph Smith, Helena de White, el Papa de Roma, entre otros, Juan 5:39; 7:38; 1Timoteo 6:3-5; 2 Timoteo 3:14-17.

5.  Que Cristo no es Dios manifestado en carne, sino el Arcángel Miguel u otro ángel Colosenses 2:9; 1Timoteo 3:16; Apocalipsis1:8, 17,18.

6. Cristo no es el único mediador entre Dios y los hombres (1Timoteo 2:5) La Iglesia Católica Romana, tiene millares de mediadores en los asuntos de los hombres. La mujer soltera acude a san Antonio para que le busque novio. Tienen mediadores para la lluvia, como san Isidro, para las enfermedades de los ojos, como santa Lourdes, etcétera. Pero donde Satanás hace más estragos es con la inmunda doctrina de la Co-Redentora. Una diosa pagana que la Biblia identifica como "la reina del cielo" Jeremías 7:18;44:17-27 y que este sistema corrupto disfraza con la verdadera virgen María, la madre de Jesús, una mujer humilde y sencilla (Lucas1:46-48) con el propósito de engañar a los que no escudriñan la Biblia, haciéndoles creer que tiene poder para, por medio de ruegos a su hijo, pues presenta a Cristo como un egoísta, trasladar las almas de un lugar inexistente, llamado "purgatorio", a la presencia del Señor. Claro que por este servicio hay que pagar y no poco.

 

      Esta revista es publicada por el Evangelista J. Alvino Nelson y su esposa Janet Eva.  Cuentan con la ayuda del Hermano Enrique Frías Ramos como el corrector de pruebas.

      Con esta edición terminamos el año treinta y cuatro de publicación y estamos preparados para comenzar, en enero, con  el año treinta y cinco.

      Si usted no ha notificado, por el cupón o por una carta, o un e-mail por el Internet a   jan@twinvalley.net  esta será su última copia.

      Le invito a visitar el Internet a      www.hojasdeoro.com para ver las ediciones pasadas.

      Por favor anticipe su cambio de domicilio y notifíquenos.  El costo del porte es muy alto y es una pérdida cuando las sobres regresan.

 

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